الوعي بالغيرية بين الدين والنفعية: تمثّلات المغاربة للمهاجرين الأفارقة المنحدرين من جنوب الصحراء الأفريقية

المؤلفون

DOI:

https://doi.org/10.31430/lkcs9888

الكلمات المفتاحية:

التمثلات، الدين، المنفعة، الهجرة، المغرب

الملخص

تتناول الدراسة مدى إسهام الانتماء الديني في تشكيل تمثّلات عيّنة من المغاربة للغيرية الأفريقية التي يمثلها المهاجرون الأفارقة المنحدرون من جنو​ب الصحراء. وتحلل، اعتمادًا على إطار نظري فيبري يستلهم مفاهيم العلمنة والعقلنة واستراتيجيات الفعل النفعي، أربع عشرة مقابلة نصف موجهة، أنجزها مركز منصات للأبحاث والدراسات الاجتماعية في إطار بحث ميداني كيفي أُجريَ في ست مدن مغربية، رصد تفاعلات المغاربة مع المهاجرين الأفارقة المنحدرين من جنوب الصحراء. وتخلص الدراسة إلى أن الاستراتيجيات النفعية للمشاركين المغاربة، ونوعية الأنشطة التي يمارسها هؤلاء المهاجرون أصيلو جنوب الصحراء بالمغرب، هما المحددان الأقوى تأثيرًا في تشكيل تمثّلات المشاركين تجاه المهاجرين المعنيين؛ إذ يقتصر دور الدين في هذا السياق على تبرير اتجاهات هذه التمثّلات.

المراجع

  1. Soufiane Lachhab, "Accès au logement et intégration des migrants subsahariens, le cas de la ville de Meknès," in: Khalid Mouna, Noureddine Harrami & Driss Maghraoui (eds.), L’immigration au Maroc: Les défis de l’intégration (Rabat: Fondation Heinrich Böll Afrique du Nord; Rabat social studies institute, 2017), pp. 55–63.
  2. United Nations High Commissioner for Refugees, Morocco: Factsheet (Genève: 2025), p. 1.
  3. Marco Simoncelli et al., "Morocco: A Magnet for Migrant Women?" DW , 27/9/2023, accessed on 5/10/2025, at: https://acr.ps/hBxVKmv
  4. Khalid Mouna, Noureddine Harrami & Driss Maghraoui, "Conclusion: Pour une gouvernance de l’immigration centrée sur l’intégration," in: Mouna, Harrami & Maghraoui (eds.), p. 81.
  5. Abdelkrim Belguendouz, "Expansion et sous–traitance des logiques d’enfermement de l’Union européenne: L’exemple du Maroc," Cultures & Conflits , no. 57 (2005), pp. 176–187.
  6. حتى حزيران/ يونيو 2025، سجلت المفوضية السامية لشؤون اللاجئين التابعة للأمم المتحدة أن أكبر نسبة لاجئين في المغرب كانت تخص اللاجئين السوريين القادمين من الشرق الأوسط، وذلك بعدد بلغ 5138 لاجئًا. ينظر: United Nations High Commissioner for Refugees, pp. 1–2.
  7. مجد أبو عامر، "فيمَ يفكر من يفكر في الهجرة؟ إجابات من المؤشر العربي (2022–2011)"، عمران، مج 12، العدد 84 (ربيع 2024)، ص.230–228
  8. صبيحة كيم، "الهجرة غير الشرعية للمرأة الجزائرية بوصفها نموذجًا للمقاومة النسوية: دراسة سوسيولوجية لظاهرة 'الحرّاقات"'، عمران، مج 7، العدد 25 (صيف 2018)، ص 124–101؛ رشيد بن بيه، الهجرات النسائية الجديدة في أفريقيا: المحددات والديناميات (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات،.)2021
  9. Mahamet Timéra, "La religion en partage, la 'couleur' et l’origine comme frontière," Cahiers d’études africaines , vol. 51, no. 201 (2011), p. 145.
  10. Sophie Bava, "Migrations africaines et christianismes au Maroc: De la théologie des migrations à la théologie de la pluralité religieuse," Les Cahiers d’Outre–Mer , vol. 69, no. 274 (2016), p. 201.
  11. Edward Westermarck, Ritual and Belief in Morocco (New York: University Books New Gyde Park, 1968 [1926]), p. 4.
  12. Jamal Elouafa, "Les représentations sociales des migrants subsahariens chez les Marocains," La Revue Marocaine de Droit d’Asile et Migration , no. 5 (2015), pp. 68–70.
  13. Hassan Rachik, Mohamed Tozy & Mohamed El Ayadi, L’islam au quotidien: Enquête sur les valeurs et les pratiques religieuses au Maroc (Casablanca: Editions Prologue, 2007), pp. 226–229.
  14. مركز مغربي للأبحاث والدراسات في العلوم الاجتماعية، يضم عددًا من الباحثين السوسيولوجيين، أُسس سنة 2019، مقره بالدار البيضاء المغربية. للاطلاع على أنشطة المركز، ينظر: منصات للأبحاث والدراسات الاجتماعية، شوهد في 2026/4/2، في: https://acr.ps/1L9B9zU
  15. شبكة تضم فاعلين مدنيين من المنطقة المغاربية، هدفها ترسيخ حقوق المهاجرين واللاجئين في دول شمال أفريقيا المغاربية. للمزيد، ينظر: https://acr.ps/hBxVKiM
  16. جمعية دولية غير ربحية، تعمل من أجل إدماج الثقافة في السياسات العمومية للتنمية البشرية والاجتماعية والاقتصادية، لها فرع مغربي في مدينة الدار البيضاء المغربية. للمزيد، ينظر: https://acr.ps/hBxVKf3
  17. إننا واعون بأن التمّثلّات تُبنى في سياق تفاعلي يضم طرفين على الأقل، ما يفرض استجواب طرفَي التفاعل، غير أن الاطلاع على الدراسات السابقة جعلنا نلاحظ أن استجواب المهاجرين الأفارقة أصيلي جنوب الصحراء هو الغالب؛ في حين أن دراسات أقل تهتم بمواقف المغاربة وتمثلاتهم تجاه هؤلاء المهاجرين. لذلك اخترنا التركيز على استجواب المغاربة أساسًا، وأخذنا في الاعتبار مواقف المهاجرين المعنيين وظروفهم كما تقدمها دراسات وتقارير متخصّصة نستعرضها في الإبان. المصدر: من إعداد الباحثين.
  18. Mehdi Alioua, "Nouveaux et anciens espaces de circulation internationale au Maroc: Les grandes villes marocaines (Relais migratoires émergents de la migration transnationale des Africains subsahariens au Maghreb)," Revue des mondes musulmans et de la méditerranée , no. 119–120 (2007), p. 6.
  19. Shiri Alon & Ehud Lehrer, "Subjective Utilitarianism: Individual Decisions in a Social Context," Journal of Economic Theory , vol. 190 (2020), pp. 10–14.
  20. Alaine Touraine, La fin des sociétés (Paris: Seuil, 2013), p. 12.
  21. Fouzi Mourji et al. (eds.), Les migrants subsahariens au Maroc: Enjeux d’une migration de résidence (Rabat: Konrad Adenauer Stiftung, Université internationale de Rabat, 2016), p. 8; Kwabenaa Gyimah–Brempong & Marva E. Corley, "Civil Wars and Economic Growth in Sub–Saharan Africa," Journal of African Economies , vol. 14, no. 2 (June 2005), pp. 270–311.
  22. Niandou Touré, "L’approche 'réseaux' dans les études migratoires," e–Migrinter , no. 13 (2015), pp. 23–32.
  23. Moha Ennaji & Fatima Sadiqi, Migration and Gender in Morocco: The Impact of Migration on the Women Left behind (Trenton, NJ: Red Sea Press, 2008), p. 11.
  24. Mehdi Alioua, "Les migrants subsahariens au Maroc: de l’altérité au cosmopolitisme?" Moyen Orient , no. 26 (2015), pp. 73–77; Yousra Abourabi, "Governing African Migration in Morocco: The Challenge of Positive Desecuritisation," International Development Policy , vol. 14 (2022), pp. 29–59.
  25. Stephen Smith, La Ruée vers l’Europe: La jeune Afrique en route pour le vieux continent (Paris: Grasset, 2018); Mustapha El Miri, "Devenir noir sur les routes migratoires: Racialisation des migrants subsahariens et racisme global," Sociologie et sociétés , vol. 50, no. 2 (2018), pp. 101–124; Mourji et al., p. 14.
  26. Elouafa, pp. 68–70.
  27. Hassan Faouzi, "L’immigrant africain subsaharien dans la presse marocaine: Représentations, préjugés et stéréotypes: Regard sociologique," La Revue Marocaine de Droit d’Asile et Migration , no. 5 (2015), pp. 23–29
  28. رشيد بن بيه، "الهجرة الموجهة لطلاب العلوم الدينية من غرب أفريقيا إلى 'سوس' بجنوب المغرب: السياسة والتأهيل الديني وإنتاج النخب"، عمران، مج 8، العدد 30 (خريف 2019)، ص.134
  29. المرجع نفسه، ص.132
  30. Sophie Bava & Katia Boissevain, "Migrations africaines et variations religieuses: Les églises chrétiennes du Maroc et de Tunisie," Migrations société , vol. 179, no. 1 (2020), p. 118.
  31. Ibid., p. 119–120.
  32. Ibid., pp. 122–123.
  33. 4نسرين حليزه، "التمييز العنصري ومعاداة السود في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا"، الباروميتر العربي، الدورة السابعة (آب/ أغسطس 2022)، ص 2، 12؛ يسرى بنجعة، "وضعية البينية في الحياة اليومية لدى المهاجرين من جنوب الصحراء: حالة مهاجري غينيا كوناكري"، عمران، مج 21، العدد 47 (شتاء 2024)، ص.145
  34. El Miri, pp. 101–103; Frantz Fanon, Peau noire masques blancs (Paris: Seuil, 2011 [1952]); Pap Ndiaye, La Condition noire: Essai sur une minorité française (Paris: Calmann–Lévy, 2008).
  35. 4بن بيه، 275–274 الهجرات النسائية، ص؛ راناجِيت غُهَا، "زمن المهاجر"، ترجمة ثائر ديب، عمران، مج 6، العدد 24 (ربيع 2018)، ص.76
  36. Sophie Bava & Julie Picard, "Les nouvelles figures religieuses de la migration africaine au Caire," Autrepart , vol. 56, no. 4 (2010), p. 153.
  37. Ibid., pp. 168–169.
  38. Sophie Bava, "Les nouvelles productions religieuses de la migration: De la naissance d’un marché religieux à l’élaboration d’une théologie de la migration au Maroc," in: Mohammed Ababou & Sellam Choukri (eds.), Approches et méthodes des sciences sociales du religieux entre continuité et changement (Fès: Université Sidi Mohamed Ben Abdellah; Laboratoire de Sociologie de développement social, 2019), p. 82.
  39. 4حسن احجيج وجمال فزة، البحث الكيفي في العلوم الاجتماعية: نظريات وتطبيقات (الرباط: فضاء آدم، 2019)، ص.68
  40. Denise Jodelet (ed.), Les représentations sociales (Paris: Presses Universitaires de France, 2003), p. 53.
  41. Serge Moscovici, Psychologie des représentations sociales (Paris: Editions des archives contemporaines, 2019), pp. 24–29.
  42. Serge Moscovici, "Des représentations collectives aux représentations sociales: Elément pour une histoire," in: Jodelet (ed.), p. 81.
  43. Émile Durkheim, Les Formes élémentaires de la vie religieuse: Le système totémique en Australie (Paris: PUF, 1960), p. 12.
  44. Max Weber, Le savant et le politique (Paris: Plon, 1963), pp. 89–91, 108, 120.
  45. Jose Casanova, "The Secular, Secularizations, Secularisms," in: Craig Calhoun, Mark Juergensmeyer & Jonathan VanAntwerpen (eds.), Rethinking Secularism (New York: Oxford University Press, 2011), pp. 58–60.
  46. Ibid., pp. 58–59.
  47. ماكس فيبر، مقالات في سوسيولوجيا الدين: الثقافة البروتستانتية، ترجمة منير الفندري (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 2015)، ص.230
  48. حسن احجيج، "مغالطة ثنائية الدين/ التدين: في ضوء نظرية الممارسة المستلهمة من فلسفة فتغنشتاين المتأخرة"، مؤمنون بلا حدود (حزيران/ يونيو 2022)، ص 2، شوهد في 2026/3/20، في: https://acr.ps/1L9B9zs
  49. المرجع نفسه، ص.21–20
  50. Pierre Bourdieu, Le sens pratique (Paris: Minuit, 1980), pp. 23–26.
  51. Peter Hedström & Richard Swedberg, "Social Mechanisms," Acta Sociologica , vol. 39, no. 3 (1996), pp. 281–308.
  52. 6حسن احجيج، "التفسير الميكانيزمي"، في: حسن احجيج [وآخرون]، التفسير في العلوم الاجتماعية (مراكش: مؤسسة آفاق للدراسات والنشر، 2024)، ص.206
  53. Jon Elster, Explaining Technical Changes: A Case Study in the philosophy of science (Cambridge: Cambridge University Press, 1983), pp. 3–4.
  54. احجيج، "التفسير الميكانيزمي"، ص.211
  55. 6جون واطسون، نظريات اللذة: من أرسطبوس إلى سبنسر، ترجمة خالد الغنامي (أبوظبي: مركز أبوظبي للغة العربية، 2022)، ص.138
  56. المرجع نفسه، ص.137
  57. المرجع نفسه، ص 138
  58. المرجع نفسه، ص.140
  59. Max Weber, Concepts fondamentaux de sociologie (Paris: Gallimard, 2016), p. 122.
  60. Bourdieu, pp. 66–70.
  61. Max Weber, Sociologie des religions (Paris: Gallimard, 1996), pp. 349–350.
  62. Bourdieu, pp. 66–70.
  63. Georg Simmel, Sociologie: Etudes sur les formes de la socialisation (Paris: Presses universitaires de France, 2013), p. 43.
  64. خالد، مقابلة شخصية، الجديدة،.2023/7/20
  65. فاطمة، مقابلة شخصية، أكادير،.2023/7/14
  66. سكينة، مقابلة شخصية، الدار البيضاء،.2023/5/5
  67. أسماء، مقابلة شخصية، الدار البيضاء،.2023/5/18
  68. Westermarck, p. 149.
  69. سعيد، مقابلة شخصية، أكادير،.2023/7/13
  70. أحمد، مقابلة شخصية، الجديدة،.2023/6/17
  71. Nazarena Lanza, "Une zaouïa privée pour un cheikh moderne: Echanges autour du soufisme marocco–sénégalais à Salé," in: Baudouin Dupret et al. (eds.), Le Maroc au présent: D’une époque à l’autre, une société en mutation (Casablanca: Centre Jacques–Berque, Fondation du Roi Abdul–Aziz Al Saoud pour les Études Islamiques et les Sciences Humaines, 2015).
  72. يقيم المغاربة والماليون عدة احتفالات دينية على الطريقة القادرية البودشيشية، سواء في المغرب أو مالي. ينظر مجلس ذكر ديني للماليين وفق هذه الطريقة الصوفية ذات الأصول المغربية، في: نفحات محمدية، " Tariqa Qâdiriya Boutchichiya – Mali "، يوتيوب، 2017/7/29، شوهد في 2024/4/17، في: https://acr.ps/1L9B9p0
  73. أيمن، مقابلة شخصية، فاس،.2023/5/13
  74. عبد الله، مقابلة شخصية، الجديدة،.2023/6/21
  75. حمزة، مقابلة شخصية، فاس،.2023/5/14
  76. تعرف جنبات المحطة الطرقية الرئيسة في مدينة الدار البيضاء حضورًا مكثفًا للمهاجرين الأفارقة القادمين من دول الساحل وجنوب الصحراء، ويتخذ بعضهم من محيطها مستقرًا لهم حيث يقيمون الخيام وينامون ويمارسون بعض الأنشطة التجارية. ومن حين إلى آخر، تشهد المحطة ومحيطها بعض التوترات والمناوشات العنيفة أحيانًا بين الأمن المغربي وهؤلاء المهاجرين، أو بين الأخيرين وبعض المغاربة.
  77. عبد الكريم، مقابلة شخصية، الجديدة،.2023/6/17
  78. Mohammed Ababou, Islam et génération au Maroc: Essai de sociologie religieuse (Casablanca: La croisée des Chemins, 2021), p. 191.
  79. El Miri, p. 101.
  80. Talal Asad, Formations of the Secular: Christianity, Islam and Modernity (Stanford, California: Stanford University Press, 2003), p. 16.
  81. الخروج من الدين La sortie de la religion بالمعنى الذي نظّر له مارسيل غوشي، أي الانتقال من وعي ديني ضبطي للفعل والتمثل إلى أنماط فعل غير منضبطة إلى معيارية الأديان. ينظر: Marcel Gauchet, Le désenchantement du monde (Paris: Seuil, 1985).
  82. Rahma Bourqia, Penser l’école, penser la société: Réflexion sociologique sur l’éducation au Maroc (Casablanca: La croisée des Chemins, 2017), p. 64.
غلاف العدد 56 من دورية عمران

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2026-04-01

تواريخ المقالة

الاستلام: أبريل 2, 2025 التعديل: أكتوبر 24, 2025 القبول: مارس 30, 2026

إحصاءات الاستخدام

60 مشاهدة 78 تنزيل

إصدار

مجلد 14 عدد 056 (2026): العدد 56

القسم

دراسات

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2026 عمران للعلوم الاجتماعية والإنسانية

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.