Manuel Castells and the Concept of the Network Society: An Interpretative Approach to Identity and Power in the Information Age

Authors

  • Author

  • Driss El Ghazouani Corresponding author

DOI:

https://doi.org/10.31430/ujyq2145

Keywords:

Network Society, Technology, Power, Identity, Information Age

Abstract

The contribution of Manuel Castells’ Information Age reaches beyond building the concept of a network society, to dismantle the reality of information and communication technology. Indicating a new paradigm, it establishes research to understand post-industrial/contemporary society. For Castells, technology became a policy, which left it ruled foremost by the logic of domination, and therefore it became possible to break free from its grip only with the technology itself. This paper examines the concepts of network society, knowledge society and information society and explains the context of the development of these concepts as formulated by Castells.

References

  1. Manuel Castells, The Information Age: Economy, Society and Culture , vol. 1: The Rise of the Network Society (Malden, MA: Blackwell, 1996); Manuel Castells, The Information Age: Economy, Society and Culture , vol. 2: The Power of Identity (Malden, MA: Blackwell, 1997); Manuel Castells, The Information Age: Economy, Society and Culture , vol. 3: End of Millennium (Malden, MA: Blackwell, 1998).
  2. Joan Robinson, "The production function and the theory of capital," Review of Econimic Studies , vol. 21, no. 2 (1953), pp. 81–106.
  3. تحدو مكونات الحياة اليومية كلها، بما فيها الزمن والمكان نحو السيولة Fluidity، حيث ما عاد الزمن يسير في اتجاه أحادي وفق قوانين اجتماعية معينة؛ إذ توقف الإنسان مندهشًا كونه لا يملك شيئًا حيال تغيّر الزمن، بل أصبح هذا الأخير مستقلً يختلف بانهائيته عن الحركة ذات المنتهى.
  4. يحمل هذا المفهوم عنوانُ كتاب للسوسيولوجي البريطاني من أصل بولندي زيغمونت باومن، يُنظر: Zygmunt Bauman, Liquid Times: Living in an Age of Uncertainty (Cambridge, UK: Polity, 2006).
  5. طلق على كاستلز لقب "ماركس القرن الحادي والعشرين"، من منطلق أنه إذا كان "ماركس" هو الذي اكتشف في كتابه (أ المعروف رأس المالعن القوانين الأساسية للرأسمالية، وفي مقدمها نظريته عن فائض القيمة، فإن كاستلز، في نظريته عن المجتمع الشبكي، يقدّم تفسيرًا إبداعيًا لأبرز ظواهر العالم الافتراضي.
  6. يقصد "كاستلز" بالشبكة Net تلك التشكيات التنظيمية الجديدة التي قامت على أساس الاستخدام الواسع للميديا الاتصالية المتشابكة ونماذج التشبيك Network، والتي تميز أكثر القطاعات الاقتصادية المتقدمة. وينطبق ذلك على الشركات الكبرى المتنافسة تنافسًا شديدًا، وكذلك بالنسبة إلى المجتمعات المحلية والحركات الاجتماعية.
  7. ترمز الذات Self إلى النشاطات التي يحاول فيها الناس تأكيد هوياتهم في ظل ظروف تتّسم بالتغيرات البنائية وعدم الاستقرار التي ترافق تنظيم النشاطات الرئيسة الاجتماعية والاقتصادية، وتصوغها في شكل شبكات دينامية.
  8. استعملتُ هذا المفهوم للتعبير عن المفهوم الجديد للسلطة الذي يختلف عن المفهوم الكاسيكي المنحصر في المؤسسات السياسية والقانون؛ إذ أصبحت السلطة موجودة في مناحي الحياة الاجتماعية كلها. وهو التوجه نفسه الذي ذهب إليه الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو.
  9. Jean–Eric Pelet & Marie–Hélène Poggi, "La société en réseaux de Manuel Castells," Espace & Communication ,
  10. Ari–Veikko Anttiroiko, "Networks in Manuel Castells’ theory of the network society," Munich Personal RePEc Archive (MPRA), Paper no. 65617, University of Tampere, Finland, 15/7/2015, p. 7.
  11. Manuel Castells, "Informationalism, Networks, and the Network Society: a Theoretical Blueprint," in: Manuel Castells (ed.), The Network Society: A Cross–cultural Perspective (Northampton, MA: Edward Elgar, 2004).
  12. لمزيد من التوسع في الفكرة القائلة بأن الشبكة تؤطر حياتنا الاجتماعية، يمكن الاطاع على: Fritjof Capra, The Web of Life (New York: Random House, 1996). المصدر: من إعداد الباحث.
  13. Castells, "Informationalism, Networks."
  14. للتوسع في فكرة مركزية الهوية في المجتمع، يُنظر: Jurgen Habermas, Die Postnationale Konstellation (Frankfurt: Suhrkamp, 1998).
  15. Castells, "Informationalism, networks. "
  16. ينبغي هنا التركيز على أن الحكومات في ظل الدول القطرية ما عادت قادرة على السيطرة على دولها، بل أصبحت المؤسسات المالية الدولية هي التي في إمكانها اليوم فرض بعض الإماءات على هذه الحكومات.
  17. 1برنامج الأمم المتحدة الانمائي ومؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم، تقرير المعرفة العربي لسنة 2009: نحو تواصل معرفي منتج (دبي: دار الغرير للطباعة والنشر، [د. ت.)].
  18. يعتبر ماركوز أن بعض المجتمعات لا يعيش حقبة العقانية؛ نظرًا إلى أنه لم يعرف ثورات ثقافية وصناعية كما عاشتها الدول الأوروبية، ومن ثمّ يحاول المجتمع الصناعي فرض نمط العقانية على المجتمعات غير الصناعية، أي غير العقانية.
  19. Bernard Solasse, "La demarche critique d’Herbert Marcuse ou un nouveau type de critique sociale," Canadian journal of political sciences , vol. 2, no. 4 (December 1969), p. 3.
  20. Andrew Feenberg, A. (2004). (Re)penser la technique;: Vers une technologie démocratique , Collection: Recherches. (Paris: La Découverte/ M.A.U.S.S, 2004), p. 25.
  21. Patrice Bonnewitz, Première leçon sur La sociologie de P. Bourdieu , Collection: Bibliotheque major (Paris: Presses Universitaires de France, 1998), p. 19.
  22. يُنظر: برنامج الأمم المتحدة الانمائي ومؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم.
  23. ما عاد دور الشبكة يقتصر على العملية التواصلية فحسب، على الرغم مما لها من أهمية استراتيجية في المجتمع الشبكي، بل الجديد في الأمر هو أن الشبكة قادرة على إيجاد الثروة (اقتصاد المعرفة/ المعلومة)، حيث برزت السيليكون فالي Valley Silicon كأبرز مركز لهذا النوع من الاقتصاد على المستوى العالمي، كما أصبحت قادرة على إيجاد عاقات جديدة يأخذ فيها الزمن حيّزًا كبيرًا. والسيليكون فالي هي المنطقة الجنوبية من منطقة خليج سان فرانسيسكو في كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأميركية. وأصبحت هذه المنطقة معروفة بسبب وجود عدد كبير من مطوّري الشرائح أو الرقاقات الإلكترونية ومنتجيها.
  24. إذا كان الصراع الطبقي صراعًا من أجل الهيمنة على وسائل الإنتاج، فإن الصراع الجديد بين الذات والشبكة هو أيضًا صراع من أجل الهيمنة على وسائل إنتاج رمزية خصوصًا، وهذا ما يؤكد أنّ الصراع أيضًا أخذ نمطًا وصبغة جديدين لم يكن عليهما من قبل في زمن ماركس.
  25. يُنظر: برنامج الأمم المتحدة الانمائي ومؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم.
  26. يقصد بالرأسمالية المعلوماتية دمج نفوذ المال والتمويل مع قوة الوسائل التي أتاحتها التكنولوجيا ووسائل الإعام لإفراز نظام جديد لما يسمى الرأسمالية المعلوماتية. ويقصد بها أيضًا سيطرة الرأسمالية على تكنولوجيا المعلومات من كل الجهات.
  27. نتحدث عن المجتمع بالمعنى التاريخي للكلمة، أي المجتمع بصفته مفهومًا.
  28. Laszlo Z. Karvalics, "Information Society – what is it Exactly? (The Meaning, History and Conceptual Framework of an Expression)," Coursebook (Budapest), 2007, p. 10.
  29. يُعرّف كاستلز الهوية بأنها عملية بناء المعنى استنادًا إلى س مة ثقافية ما، أو بالنسبة إلى مجموعة سِمات ثقافية تكون لها الأسبقية بالنسبة إلى مصادر المعنى الأخرى.
  30. ثمة حوسبة لعولمة الأسواق المالية وسيرورة المعلومة.
  31. Castells, The Rise of the Network Society , pp. 1–2.
  32. بالنسبة إلى الأفراد أو الجماعات، نتحدث عن الهوية بصيغة الجمع؛ إذ يجب أن نُميّز في الهوية بين ما يُسميه السوسيولوجيون، كاسيكيًا، الأدوار Roles و role–sets (مثال: أن تكون عاملً، أمًا، جارًا، مناضلً سياسيًا، لاعب كرة، روّاد كنيسة، أو مدخنًا في الوقت نفسه)، وما يسمى المعايير Normes التي تبنيها المؤسسات والتنظيمات الاجتماعية، أي إن الهويات تنظم المعنى، وتنظم القواعد الوظائف.
  33. يُعرّف كاستلز المعنى باعتباره تحديدًا رمزيًا من طرف فاعل اجتماعي لهدف فعله. ويقترح كاسلتز أيضًا فكرة أن في مجتمع الشبكات، يعتبر بعض الفاعلين الاجتماعيين أن المعنى ينتظم حول هوية أوّلية Identity Primary (أي الهوية التي تؤطر الآخرين.) المصدر: من إعداد الباحث.
  34. Castells, The Power of Identity , p. 7.
  35. Richard Sennett, The Corrosion of Character: The Personal Consequences of Work in the New Capitalism (New York/ London: W. W. Norton & Company, 1998), p. 47.
  36. الحتمية التقنية هي نظرية اختزالية تفترض أنّ التقنية تساهم في تطوير بنية المجتمع وقيمه الثقافية. وصاغ عالم الاجتماع الأميركي ثورسين فيبلين (929–18571) هذا المصطلح.
  37. Manuel Castells & Martin Ince, Conversation with Manuel Castells (Cambridge, UK: Polity, 2003).
  38. Jordi Borja & Manuel Castells, Local and Global: The Management of Cities in the Information Age , in Collaboration with Mireia Belil & Chris Benner (London: Earthscon Publications Limited, 1997), pp. 34–35.
  39. يعتبر مفهوم النموذج المثالي من بين أكثر المفاهيم محورية في تفكير ماكس فيبر. والنموذج المثالي من وجهة نظر فيبر عبارة عن بناء عقلي من المفاهيم المجردة الذي لا يوجد له نظير في الواقع التجريبي. ويكون هذا النمط المثالي لأي ظاهرة اجتماعية مصمّمًا ليساعد في فهم الواقع التجريبي لتلك الظاهرة، أو لظواهر عدة.
  40. أحداث أيار/ مايو 9681 في فرنسا هي فترة عنيفة من الاضطرابات المدنية، سادتها الإضرابات العامة والاعتصامات في المصانع والجامعات في أنحاء الجمهورية الفرنسية، بدعوة من الطاب والعمال والاشتراكيين والشيوعيين، وكانت أكبر إضراب عام شهده تاريخ فرنسا.
  41. Borja & Castells, p. 12.
  42. سُمّيت سوسيولوجيا ألان تورين "سوسيولوجيا الفعل"؛ لأنه يؤكد أنّ مهمة عالم الاجتماع هي النضال من أجل التغيير، ومساعدة الفاعلين على التحرر من ضغوط النظام الاجتماعي الإلزامي والإكراهي على نشاطهم، ويؤكد أيضًا مساعدة المجتمعات على الفعل Action، وعلى صنع تاريخها، في غنى عن المصالح الشخصية.
  43. بلور كاستلز رؤية مهمة في بنيوية الأشكال الحضرية، تجد أثرها البارز في مختلف كتاباته الكثيرة التي نذكر منها: Manuel Castells, La question urbaine (Paris: University of Minnesota; F. Maspero, 1972); Manuel Castells, Luttes urbaines et pouvoir politique (Paris: François Maspero, 1975).
  44. John A. Hannigan, "Alain Touraine, Manuel Castells and Social Movement Theory a Critical Appraisal," Sociological Quarterly , vol. 26, no. 4 (1985), p. 435.
  45. Kieran McKeown, "The Urban Sociology of Manuel Castells: A Critical Examination of the Central Concepts," The Economic and Social Review , vol. 11, no. 4 (July 1980), p. 275.
1Total citations
1From ACRPS journals
0External sources

Citing articles in ACRPS journals (1)

  1. (2024) تقييم الرأي العام العربي للآثار الاجتماعية والثقافية لوسائل التواصل الاجتماعي: قراءة في نتائج المؤشر العربي 2022. Omran for Social Sciences and Humanities https://doi.org/10.31430/uezb6207

Sources: Crossref Cited-by, and the references (notes and reference lists) of the Center's own articles

غلاف العدد 33 من دورية عمران

Downloads

PDF (Hosted in Arabic)
HTML (Arabic)

Published

2020-07-01

Usage statistics

135 views 122 downloads

Issue

Vol. 9 No. 033 (2020): Issue 033

Section

Discussions

License

Copyright (c) 2020 Omran for Social Sciences and Humanities

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.