نقاش في نظرية بول وِتِك عن قيام الدولة العثمانية

المؤلفون

  • المؤلف

  • أنيس عبد الخالق محمود

الكلمات المفتاحية:

الدولة العثمانية، القرن الرابع عشر الميلادي، نظريات، بول وتك

الملخص

ظلّت نظرية المؤرخ النمساوي بول وِتِك أقوى النظريات حتى ثمانينيّات القرن العشرين في تفسر قيام الدولة العثمانية وتوسّعها، فقد بدأت تتعرَّض لانتقادات شديدة أدّت إلى تقويضها إلى حدٍّ كبير. يناقش الباحث، استنادًا إلى الدراسات الحديثة، صحّة الأُسس المادية والفكرية لتلك النظرية، ويخرج باستنتاج مفاده أنها نظريةٌ تجاوزها الزمن ولم تعُد مقبولةً لتفسر قيام الدولة العثمانية لسببين: الأوّل أنّ وِتِك لم يفهم معنى "الغزو" لدى العثمانيين الأوائل ضمن إطاره التاريخيّ الصحيح، بل فهمه بمعنى "الجهاد في سبيل الله" ونشر الإسلام. والثاني أن هناك الكثير من الشكوك بشأن توظيفه الأدلّة التي اعتمد عليها لإثبات فرضيّته، وهي الفصل الخاص بالعثمانيين ضمن كتاب إسكندرنامه، والكتابة المنقوشة على جامع "شهادات" في بورصة سنة 1337 م. ويتبيّن من خلال البحث أن وِتِك قد تلاعب بالأدلّة التي كانت بين يديه، وأن جميع الأُسس الفكرية والمادية التي استخدمها لا تدعم نظريته. وفي النتيجة، فإن نظريته لم تعد صالحةً لتفسير قيام الدولة العثمانية.

المراجع

  1. Paul Wittek, The Rise of the Ottoman Empire (London: B. Franklin, 1938). وقد طُبع هذا الكتاب عدة طبعات بعد ذلك. وفي سنة 2012 نشرت مجموعة مؤلفات بول وِتك في كتاب واحد بعنوان: Paul Wittek, The Rise of the Ottoman Empire: Studies in the History of Turkey, Thirteenth-Fifteenth Centuries , Colin Heywood (ed.), (London: Routledge, 2012). وقد صدرت ترجمة للطبعة الأولى إلى العربية، انظر: بول وتك: قيام الإمبراطورية العثمانية، ترجمة صفاء الشيخ حمد (دمشق: دار الرائي، 2010). ويذكر أن الكتاب في الأصل كان سلسلة محاضرات ألقاها بول وتك في لندن في أيار/ مايو 1937، وضع فيها ما أصبح يعرف ب "نظرية الغَزْو". وقد اعتمد الباحث طبعة سنة 1938 الإنكليزية؛ لوجود أخطاء كبيرة في الترجمة العربية.
  2. Wittek, pp. 2 - 3.
  3. Herbert E. Gibbons, The Foundation of the Ottoman Empire (New York: The Century Co., 1916), p. 41. يُذكر اسمه في بعض المصادر العربية بصيغة غيبونز أو كيبونز أو جيبونز، وهي صيغ غير صحيحة، والصحيح كما هو مثبت هنا (غ.)بِنْز
  4. Ibid., pp. 27 , 46.
  5. محمد فؤاد كوبريلي، قيام الدولة العثمانية، ترجمة أحمد السعيد سليمان (القاهرة: دار الكاتب العربي للطباعة والنشر، 1967)، ص 22. وقد نشر كوبريلي نظريته في سنة 1935، وهي في الأصل ثلاث محاضرات ألقاها في مركز الدراسات التركية بجامعة السوربون، وصدرت كتابًا بعنوان: Mehmet Fuat Köprülü, Les origines de l'empire ottoman (Paris: Porcupine Press, 1935).
  6. كوبريلي، ص 20 - 25، وصفحات متفرقة.
  7. المرجع نفسه، ص 22.
  8. Friedrich Giese, “Das Problem der Entstehung des Osmanischen Reiches,” Zeitschrift für Semitistik und verwandte Gebiete , vol. 2 (1924), pp. 246 ‑ 271.
  9. تقابل التنظيمات الآخية أصحاب الحرف أو الأصناف في التاريخ الإسلامي. لمزيد من المعلومات عن هذه التنظيمات، انظر: Bernard Lewis, “Islamic Guilds,” The Economic History Review , vol. A 8 , no. 1 (1937), pp. 26 - 33.
  10. William L. Langer & Robert P. Blake, “The Rise of the Ottoman Turks and Its Historical Background,” American Historical Review , vol. 37 (1932), pp. 468 - 505.
  11. Nicolae Iorga, Byzance aprés Byzance: Continuation de l'histoire de la vie byzantine (Bucarest: L'Institut d'études byzantines, 1935).
  12. Charles Diehl, Byzance: Grandeur et Décadence (Paris: Flammarion, 1920), pp. 325 - 326.
  13. على الرغم من أن وتك يستخدم تعبير "الحرب المقدسة" للإشارة إلى "الغزو"، فإنه يقصد "الجهاد"، وليس مفهوم "الحرب المقدسة" الأوروبي الذي نشأ مع بداية الحروب الصليبية بهدف انتزاع بيت المقدس من المسلمين.
  14. Wittek, pp. 14 , 20 , 51.
  15. هو تاج الدين إبراهيم بن خضر، المعروف باسم أحمدي (1333 - 1412 م)، صاحب ملحمة إسكندرنامهالشعرية (وهي أول نص تاريخي عثماني، يعود تاريخه إلى سنة 1400 م.)
  16. عن ملحمة إسكندرنامهالشعرية، انظر: Kemal Silay, “Ahmedī's History of Ottoman Dynasty,” Journal of Turkish Studies , vol. 16 (1992), p. 129 ; Ahmedî, History of the Kings of the Ottoman Lineage and Their Holy Raids Against the Infidels , Kemal Silay (ed.), (Harvard: The University Press, 2004), p. 27 ; Caroline G. Sawyer, “Revising Alexander: Structure and Evolution Ahmedî's Ottoman Iskendernâme,” Edebiyât , vol. 13 , no. 2 (2003), pp. 225 - 243 ; عمرو محمد عبد الباقي أبو العلا، "إسكندرنامه أحمدي"، أطروحة دكتوراه (غير منشورة)، كليّة الآداب، جامعة عين شمس، القاهرة، مصر، 1981 (لم يطلع الباحث على نسخة من هذه الأطروحة).
  17. George Georgiades Arnakis, Hoi protoi othomanoi (Athens: N. Frandjeskakis, 1947), pp. 32 – 33. لم يطلع الباحث على نسخة من هذا الكتاب، والمعلومات المثبّتة في المتن مأخوذة من: Heath W. Lowry, The Nature of the Early Ottoman State (Albany: State University of New York Press, 2003), p. 9.
  18. Speros Vryonis, The Decline of Medieval Hellenism in Asia Minor and the Process of Islamization from the Eleventh through the Fifteenth Century (Berkeley and Los Angeles, CA: University of California Press, 1971).
  19. Gyula Kaldy-Nagy, “The Holy War 'Jihad' in the First Centuries of the Ottoman Empire,” Harvard Ukrainian Studies , vols. 3 - 4 , part 1 (1979 - 1980), pp. 467 - 473.
  20. Halil Inalcik, “The Question of the Emergence of the Ottoman State,” International Journal of Turkish Studies , vol. 2 (1980), p. 75.
  21. خليل إينالجك، تاريخ الدولة العثمانية من النشوء إلى الانحدار، ترجمة محمد م. الأرناؤوط، ط 2 (بيروت: دار المدار الإسلامي، 2014)، ص 18.
  22. المرجع نفسه، ص 19.
  23. إينالجك، ص 20 - 21.
  24. الشامانيّة دين بدائي من أديان آسيا الوسطى وسيبيريا والتبت، يعتقد أتباعه أنه يوجد عالم محجوب هو عالم الآلهة والشياطين وأرواح الأجداد، وأن هذا العالم لا يستجيب إلا للشامان، وهو كاهن يستخدم السحر لمعالجة المرضى وكشف المخفي والسيطرة على الحوادث. للتفاصيل، انظر: سامي سعيد الأحمد، "الشامانيّة"، مجلة البلاغ، السنة 2، العدد 6 (آب/ أغسطس 1968)، ص 78 - 91.
  25. Rudi Paul Lindner, Nomads and Ottomans in Medieval Anatolia (Bloomington, IN: Indiana University Press, 1983), p. 110.
  26. Ibid., pp. 2 - 50.
  27. Pal Fodor, “Ahmedi's Dasitan as a Source of Early Ottoman History,” Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae , vol. 38 (1984), p. 50.
  28. Ibid., pp. 41 - 54.
  29. Ronald C. Jennings, “Some Thoughts on the Gazi-Thesis,” Wiener Zeitschrift für die Kunde Des Morgenlandes , vol. 76 (1986), pp. 151 - 161.
  30. Șinasi Tekin, “Türk Dünyasında 'Gaza' ve Cihad Kavramları Üzerine Düsünceler: Baslangıçtan Osmanlıların Fetret Devrine Kadar,” Tarih ve Toplum , no. 109 (January 1993), pp. 9 - 18.
  31. Ibid., pp. 73 - 76. ويرى المؤرخ الأميركيّ هيث لوري أن حجج شيناسي تكين غير مقنعة. للتفاصيل بشأن ذلك، انظر: 35 - 34 , Lowry.
  32. خليل إينالجك ودونالد كواترت، التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للدولة العثمانية، ترجمة عبد اللطيف الحارس وقاسم عبده قاسم، مج 1 (بيروت: دار المدار الإسلامي، 2007)، ص 55. ويذكر أن هذا الكتاب هو ترجمة عن الأصل الإنكليزي: Halil Inalcik& Donald Quateart, An Economic and Social History of the Ottoman Empire, 1300-19 14 (Cambridge: The University Press, 1994).
  33. Feridun Emecen, “Gazaya Dair: XIV. Yüzyıl Kaynakları Arasında Bir Gezinti,” in: Hakkı Dursun Yıldız (ed.), Hakkı Dursun Yıldız'a Armağan (İstanbul: Türk Tarihi Kurumu, 1995), pp. 191 - 197.
  34. Cemal Kafadar, Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State (Berkeley, CA: University of California Press, 1995), pp.
  35. Lowry, pp. 46 , 52 - 54.
  36. Ibid., pp. 54 , 57 , 70 , 77 , 89 - 93.
  37. Ibid., pp. 134 - 136.
  38. Colin Heywood, “Wittek and the Austrian Tradition,” Journal of the Royal Asiatic Society , vol. 120 , no. 1 (1988), pp. 7 - 25.
  39. Colin Imber, “The Legend of Osman Gazi,” in: E. Zachariadou (ed.), The Ottoman Emirate, 1300-13 80 (Rethymnon: Crete University Press, 1993), p. 75.
  40. Colin Imber, “The Ottoman Dynastic Myth,” Turcica , vol. 19 (1987), pp. 7 - 27.
  41. Silay, pp. 135 , 145.
  42. Ibid. Philosophy, University of Ghent, Belgium, 2005 , p. 99.
  43. Hilmi Kaçar, “A Mirror for the Sultan: State Ideology in the Early Ottoman Chronicles (1300 - 1453),” PhD dissertation, Faculty of Arts and ومن هذه الحملات فرض الحصار على القسطنطينية في سنة 1393 م وحملته على نيغبولي (نيكوبوليس) سنة 1396 م، انظر: أحمد عبد الرحيم مصطفى، في أصول التاريخ العثماني (بيروت: دار الشروق، 1982)، ص 50 - 55.
  44. Wittek, p. 14 ; Lowry, p. 15.
  45. Lowry, pp. 29 - 30.
  46. Mükrimin Halil Yınanç, “Bayezid I,” İslam Ansiklopedisi , vol. 2 (1962), pp. 369 - 392 , 389 - 390 ; بشأن هذه الحادثة، انظر أيضًا: أورخان محمد علي، روائع التاريخ العثماني (المنصورة: دار الكلمة للنشر والتوزيع، 2007)، ص 26 - 27.
  47. Wittek, pp. 14 - 15.
  48. Ibid., p. 34. [" 1] أمر بهذه العمارة الشريفة [2] سلطان الغزاة والمجاهدين أورخان بك بن [3] عُثمان بك طاب ثراهما في سنة أربعين وسبعمائة وحرق ولد [4] قرمان ثمَّ أمر الناظر وهو الوزير الكبير بايزيد باشا بإشارة [5] السلطان بن السلطا[ن] محمَّد بن بايزيد خان خُلِّد سلطانه في سنة عشرين وثمانمائة"، انظر: Robert Mantran, “Les Inscriptions Arabes de Brousse,” Bulletin D'Etudes Orientales , vol. 14 (1954), p. 90. وردت العبارة التالية على الجامع: "اللهم اغفر لصاحب هذا المسجد، وهو الأمير الكبير، المعظَّم المجاهد، سلطان الغزاة، غازي بن الغازي، شجاع الدولة والدين والآفاق، بهلوان [محذوفة] أورخان بن عُثمان أدام الله عُمره. أمر المسجد المبارك لرضاء الله تعالى. مَن بنى مسجدًا لله [بنى الله له بيتًا] في الجنّة".
  49. Lowry, pp. 33 - 34.
  50. Ahmed Tevhid, “Bursa'da En Eski Kitabe,” Tarihi Osmanı Encümeni Mecmuası , vol. 29 (1912), pp. 318 - 320.
  51. Paul Wittek, Das Fürstentum Mentesche: Studie zur Geschichte Westkleinasiens im 13-1 5 (İstanbul: Universum druckerei, 1934).
  52. Wittek, The Rise of Ottoman Empire , p. 15.
  53. Lowry, p. 37 ; Mantran, p. 90.
  54. Mantran, p. 91. "ممّا عمل برسم السلطان المعظَّم بايزيد خان بن مراد بتاريخ سنة اثنين وثمان مائة."
  55. Mantran, p. 104. [" 1] هذه روضة السلطان السعيد المرحوم ومغفور بايزيد خان [2] بن مراد خان بناها السلطان الأعظم مولى ملوك العرب والعجم سليمان خان [3] بن بايزيد خان خلَّد الله مُلكه في أوّل شهر المحرَّم لسنة تسع وثمانمائة". وفي الجانب [" 1] قد وقع الفراغ [2] من هذه العمارة المبار[3]كة على يد العبد الضعيف عليّ بن [4] حسين غفر الله لهما [5] في ربيع الآخر سنة تسع وثمانمائة".
  56. Ibid., p. 92. "وقف السلطان الأعظم والخاقان الأكرم سلطان الشرق والغرب وخاقان العجم والعرب المؤيَّد بتأييد ربّ العالمين غياث الدنيا والدين السلطان بن السلطان، السلطان محمَّد بن بايزيد بن مراد بن أورخان، خلَّد الله في خلافة الأرض مُلكه [...] واتّفق إتمامها في ذي الحجّة، حجّة [كذا] اثنين وعشرين وثمانمائة".
  57. عاشق باشا زاده، تواريخ آل عثماندن: عاشق باشا زاده تاريخي (إستانبول: مطبعة عامرة، 1914)، ص 2.
  58. اسمه علي بن المخلص بن الشيخ إلياس، وشهرته عاشق باشا: من شعراء التصوف في القرن الرابع عشر، اشتهر بالزهد والتقوى، وهو جد الكاتب عاشق باشا زاده صاحب كتاب تواريخ آل عثمان، انظر: بديعة محمد عبد العال، الأدب التركي العثماني (القاهرة: الدار الثقافية للنشر، 2007)، ص 26 - 27.
  59. عاشق باشا، غريبنامه، نسخة غير مرقمة شبه كاملة من مخطوط الكتاب في جامعة لايبزك، 005. Turc. Cod، ويبلغ عدد ورقاتها 564 ورقة، صفحات متفرقة.
  60. A. Decei, “Akındjı,” in: Encyclopaedia of Islam , vol. I, 2 nd ed. (Leiden: Brill, 1986), p. 340.
  61. Imber, “The Legend of Osman Gazi,” p. 73 ; Lowry, p. 45.
  62. Imber, “The Legend of Osman Gazi,” pp. 73 - 74.
  63. Lowry, pp. 45 - 46.
  64. Silay, pp. 136 - 138.
  65. تجدر الإشارة إلى وجود تشابه كبير بين ما ورد في أطروحة حلمي قاجار وما ورد في كتاب جمال كفادار المشار إليهما سابقًا.
  66. محمود بن الحسين بن محمد الكاشغري، ديوان لغات الترك، ج 1 (الإستانة: مطبعة عامرة، 1915)، ص 73.
  67. Jean-Paul Roux, La Religion des Turcs et des Mongols (Paris: Payot, 1984), pp. 59 - 98 ; Kaçar, p. 111.
  68. Ahmet Yaşar Ocak, “The Interpretation of Islam by the Turks throughout the Historical Process,” in: Ergun Çağatay & Dogan Kuban (eds.), The Turkic Speaking Peoples: 2,000 Years of Art and Culture from Inner Asia to the Balkans (Munich: Prestel, 2006), p. 326 ; Kaçar, pp.
  69. F. Iz, “Ahmad Yasawi,” in: Encyclopaedia of Islam , vol. I, 2 nd ed. pp. 298 - 299.
  70. Ocak, pp. 394 - 395 ; Kaçar, pp. 112.
  71. Halil Inalcik, “Ottoman Methods of Conquest,” Studia Islamica, vol. 2 (1954), pp. 103 - 129.
  72. Halil Inalcik, “The Policy of Mehmed II toward the Greek Population of Istanbul and the Byzantine Buildings of the City,” Dumbarton Oaks Papers , vol. 23 - 24 (1969 - 1970), pp. 231 - 249 ; مصطفى، ص 67 - 70.
  73. المرجع نفسه، ص 11 - 12، 14.
  74. المرجع نفسه، ص 17، 23 - 24.
  75. Bertrandon de la Broquière, Le voyage d'outremer de Bertrandon de la Broquière , Ch. Schefer (ed.), (Paris: E. Leroux, 1892), p. 133.
  76. Ibid., pp. 133 - 134.
  77. Moise Franco, Essai sur l'histoire des Israélites de l'Empire Ottoman depuis les origines jusqu'à nos jours (Paris: Durlacher, 1897), pp.
  78. Elli Kohen, History of the Turkish Jews and Sephardim: Memories of a Past Golden Age (Lanham, MD: University Press of America, 2007), p. 7.
  79. Abraham Galanté, Histoire des Juifs d'Istanbul: Depuis la prise de cette ville en 1453 par Fatih Mehmet II jusqu'à nos jours I , vol. I (Istanbul: Hüsnütabiat, 1941), pp. 7 - 11.
  80. Stefan Pasco, La révolte populaire de Transylvanie des années 1437-14 38 (Bucarest: Editions de l'Académie de la République roumaine, 1964), pp. 34 - 107 ; Kaçar, pp. 110.
  81. Wittek, The Rise of the Ottoman Empire , pp. 43 - 45.
  82. Ibid., pp. 135 , 137 , 143 , 171 , 175.
غلاف العدد 9 من دورية أسطور

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2019-01-01

إحصاءات الاستخدام

51 مشاهدة 72 تنزيل

إصدار

مجلد 9 عدد 009 (2019): العدد 9

القسم

دراسات

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2019 أسطور للدراسات التاريخية

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.