The Cheese and the Worms: The Cosmos of a Sixteenth Century Miller by Carlo Ginzburg
Keywords:
ثقافة الطبقات السائدة, الثقافة الشعبية, العقلية الجمعية, الفرد, التوثيقAbstract
In our last issue we published Carlo Ginzburg’s article, “Microhistory: Two or Three Things I know about it,” and in this edition we are publishing the foreword to the Italian edition of his masterwork, The Cheese and the Worms: The Cosmos of a Sixteenth Century Miller , which is considered one of the finest examples of microhistory. In his foreword, Ginzburg raises the issue of writing the history of subjugated classes and individuals, and the challenges confronting the historian, which go beyond the paucity of documentary sources and evidence. These include theoretical and methodological problems, such as the relationship between the culture of the dominant classes and popular culture; the extent to which sources that depict popular culture are distorted; how independent popular culture is of the dominant culture and how this independence or authenticity is manifest, the difference between “the collective mentality” and “popular culture”, and the relationship between the individual and the collective and between quantitative and qualitative research in this field.
References
- يشير الكاتب إلى قصيدة بريشت "أسئلة عامل يقرأ": مَن بنى طيبة ذات البوابات السبع؟ في الكتب ستجد أسماء الملوك، فهل حمل الملوك كتل الحجارة؟ وبابل، التي دُمّرت مرات عديدة، من عمّرها كل مرّة؟ في ليما المتلألئة بالذهب، أين كان يعيش البناؤون؟ وسور الصين العظيم، إلى أين ذهب البناة ليلة اكتماله؟ روما العظيمة مليئة بأقواس النصر، من شيّدها؟ وعلى من انتصر القياصرة؟ ألم يكن في بيزنطة التي لهجت بثنائها الأغنيات، سوى القصور لسكانها؟ حتى في أطلنطا الأسطورية، ليلة ابتلعها المحيط، كان الغارقون ما زالوا ينادون عبيدهم، الإسكندر الشاب غزا الهند، هل كان وحده؟ وقيصر هزم الغال، ألم يكن بصحبته ولو طباخ؟ فيليب ملك إسبانيا بكى حين غرقت الأرمادا، ألم يبكِ أحد معه؟ فريدريك الثاني كسب حرب السنوات السبع، من كسبها معه؟ كل صفحة انتصار، فمن كان يطبخ ثريد المنتصرين؟ كل عشر سنوات رجل عظيم، من دفع مرتباته؟ أخبار كثيرة، وأسئلة كثيرة. (المترجم)
- تأسست محاكم التفتيش البابوية في عام 1231 لملاحقة المتهمين بالزندقة والشعوذة والسحر، ونشرت الرعب في أرجاء الغرب وارتكبت كثيرًا من المجازر وأحرقت كثيرًا من الأبرياء. في بداية العصور الحديثة، انتكست سلطة هذه المحاكم وساءت سمعتها وضعف نشاطها نتيجة المتغيرات التي اجتاحت أوروبا في عصر النهضة. لكن ظهور البروتستانتية وتحوُّل الكثيرين إليها من الكاثوليكية وانتشار بعض النظريات والأفكار العلمية والفلسفية التي تتناقض مع الكتاب المقدس وآراء رجال الكنيسة، دفعَا البابا بولس الثالث (1468 - 1549) إلى إصدار مرسوم بابوي يعلن فيه إحياء محاكم التفتيش تحت اسم جديد هو "محاكم التفتيش الرومانية"، إذ شكّل هذا البابا لجنة دائمة تألفت من ستة من الكرادلة المحيطين به في روما، ثم ازداد العدد حتى بلغ في عهد البابا سيكستوس الخامس (1585 - 1590) ثلاثة عشر كاردينالً، وأطلق على هذه الهيئة اسم "الديوان المقدس" وهو بمنزلة محكمة تفتيش مركزية مقرها روما، وتشرف على فروعها المنتشرة في مدن الغرب. وعلى الرغم من أن البابا هو الذي يرأس هذا "الديوان" في العادة فقد كان يعهد بذلك إلى أحد الكرادلة. أما فروع المحكمة في المدن فكان يرأسها أحد رجال الدين فيها وينفذ قرارات محكمة التفتيش المركزية وتعليماتها. وكان لمحكمة التفتيش هذه هيئة استشارية دولية تضم بين عضويتها علماء ولاهوتيين وأساتذة جامعات وقانونيين تجري استشارتهم في بعض المواضيع المهمة. (المترجم)
- الأدبيات التي تُوزَّع بالتجوال colportage of literature The: هي منشورات، وكتب، ونصوص دينية كان يوزّعها باعة جوّالون، وشاعت في أوروبا مع توزيع النصوص والكتب الدينية الخلافية في أثناء المناظرات الدينية التي شهدتها فترة الإصلاح الديني. لكنها لم تكن مقتصرة على ما هو ديني بل ضمّت طبعات رخيصة من الأعمال الشعبية في تلك الأيام ومنشورات ريفية ما كانت لتجد طريقها إلى مكتبات المدن. صار هذا النوع من الأدبيات موضع دراسة لا بسبب حجم مطبوعاته فحسب - مئات آلاف النسخ من العناوين الجيدة - بل بسبب محتواه أيضًا وما يقدّمه من معلومات عن المثاقفة بين الكتل الاجتماعية، والعلاقة بين المدينة والريف، والرقابة، وسياسات الناشرين، وحاجات جمهور القرّاء، وتقنيات التوزيع. (المترجم)
- النظام القديم Regime Ancien: هو النظام الملكي الفرنسي منذ العصور الوسطى إلى عام 1789، حين وضعت الثورة الفرنسية حدًا للملكية الوراثية والنظام الإقطاعي. المترجم)(
- المكتبة الزرقاء bleue Bibliotheque: نوع من الأدبيات العابرة والشعبية كانت تُنشر في المراحل الباكرة لفرنسا الحديثة (1602 - 1830) وكان موجّهًا إلى مختلف مستويات المجتمع الفرنسي، بصرف النظر عن الحواجز الاجتماعية والجنسية والعمرية (المترجم.)
- الإشارة هنا إلى كتاب المنظّر الأدبي الروسي ميخائيل باختين أعمال فرانسوا رابليه والثقافة الشعبية في العصور الوسطى وإبّان عصر النهضة، الذي يتناول الثقافة الهزلية الشعبية التي لم تستوعبها ثقافة الطبقات السائدة الرسمية، مركّزًا على الكاتب الفرنسي فرانسوا رابليه. وهو يتتبّع بدقة أيضًا مظاهر هذه الثقافة المتعددة: الضحك الشعبي، واللغة المألوفة، والاحتفال الشعبي، لا سيما الكرنفال، وأدب النجاسة... إلخ. فموضوع الدراسة هنا هو الشعب الذي يضحك في الساحة العامة وما تعجّ به من حركات وإيماءات وصيحات، مصدرها مغفلون أو مهرجون، عمالقة أو أقزام ومخلوقات ممسوخة مضحكة، وأشكال الشعائر والطقوس والاستعراضات والعروض الهزلية في العصر الوسيط وإبّان عصر النهضة (المترجم).
- تقويم الرعاة bergers des Almanach: هو تقويم مترع بالرسوم التوضيحية يمثّل شهادة عن أواخر العصر الوسيط؛ إذ تتقاطع فيه شذرات معرفية كثيرة لتكشف معتقدات وممارسات ذلك العصر الذي سرعان ما سيحل عصر النهضة محله. وهو في المقام الأول تقويم يرسم معالم حياة المؤمنين خلال السنة الكنسية وحركة الأجرام السماوية. لكنه يعرض مخزون الرذائل والفضائل مرفقةً بأعمال حفر فنية رائعة بقصد إبعاد القارئ عن الوقوع في التجربة وتوجيهه نحو الخلاص. كما يحتوي مقالات موجزة في التشريح والصحة والفلك بغية تنظيم الصحة على أساس الانسجام بين العالم الأصغر والعالم الأكبر؛ ذلك أن مصير الإنسان محكوم بمسار الكواكب على نحو ما قدّره الإله. (المترجم)
- كرنفال رومونس Romans at Carnival: في جنوب غرب فرنسا عام 1580 هو حالة موثّقة جيدًا من الحالات التي يتحول فيها الكرنفال إلى بؤرة توترات اجتماعية حادة. فهنا يسعى الطرفان اللذان هما في حالة صراع طبقي رهيب لاستخدام طقوس الكرنفال للدفع بأهدافهما الاجتماعية، الأمر الذي يفضي إلى مذابح. وتحليل إيمانويل لوروا لادوري لهذه الحوادث لا يكتفي بإظهار الكرنفال على أنه فرصة لتجلّ العداوات العميقة بين الطبقات الشعبية من جهة والنبلاء والبرجوازية من جهة أخرى، بل يتعدى ذلك إلى تبيان أن من الممكن استعمال فعاليات الكرنفال ذاتها باعتبارها وسائل رمزية للتعبير عن هذه العداوات الاجتماعية والسياسية. (المترجم)
- الشاريفاري Charivari: طريقة شعبية فرنسية للاحتفال بالعرسان الجدد تعود إلى العصور الوسطى، تُستخدم فيها الصحون والأطباق الموجودة في منزل العروسين لافتعال ضوضاء عارمة. واللفظ "شاريفاري" هو لفظ موسيقي يقصد منه الإغاظة والمرح بدلً من الغناء. (المترجم)
- جان ميلييه: رجل دين وفيلسوف فرنسي (1664 - 1729)، عُرف بلطفه وطيبته ودماثة أخلاقه، ما أكسبه محبّة جمهور المؤمنين، لا سيما الفقراء وذوي الحاجة منهم. ولهذا كانت الصدمة كبيرة إثر وفاته، حين اكتشف أنصاره وصيّته Meslier curé du sens Bon Le التي كانت وراء شهرته، واعترف فيها بأنه توقّف منذ زمن عن الإيمان بالدين الذي حرص ظاهريًا على احترام عقائده وعاداته. وكانت هذه الوصية سببًا في تحويل مقر دفنه من المقبرة المحاذية للكنيسة إلى مكان مجهول إلى اليوم. وعبثًا حاول الكهنوت طمس معالم الوصية، فقد ترك منها ميلييه نسخًا عدة أتاحت لفولتير نشر مجموعتين مختارتين منها: مختارات أولى في عام 1762 بعنوان وصية جان ميلييه، ومختارات ثانية بعنوان مقتطفات من مشاعر جان ميلييه، قبل أن يتولّ رودولف شارل سنة 1864 إصدار نسخة أوفى من هذه الوصية. وكان كلامه فيها موجّهًا إلى سكان المدن والأرياف منتقدًا المظالم الاجتماعية، داعيًا إلى بناء مجتمع يقوم على الملكية الجماعية، وينتفي فيه التمايز بين الفقراء والأغنياء ولا يكون فيه مقهور أو قاهر ولا مستبدّ أو ظالم، ولا عاطل عن العمل، ويقع فيه توظيف الموارد خدمة للجميع. وكان ميلييه يؤمن أن خلاص الناس بأيديهم، وأن وحدتهم هي الضمان الوحيد لتحررهم وقوّتهم. وكان يرى أن الأحكام الدينية المسبقة من شأنها تكبيل الإنسان وتعطيل عقله والتضييق على قلبه، ولا يمكن أن تنتج شعوبًا إنسانية عاقلة وفاضلة. كان لوصية ميلييه أثر كبير في مفكّري عصر التنوير، وكذلك أنصار المادية الاشتراكية الفرنسية في القرن الثامن عشر. (المترجم)
- البيناندانتي Benandanti أو المشّاؤون الأخيار: أعضاء تقليد رؤيوي زراعي في منطقة الفريولي شمال شرق إيطاليا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. زعم البيناندانتي أنهم كانوا يخرجون من أجسادهم أثناء النوم ليقارعوا المالاندانتي Malandanti أو السحرة الأشرار بغية ضمان محصول جيد في الموسم القادم. وخلال الفترة 1575 - 1675، وفي خضمّ محاكمات السحرة الحديثة الباكرة، اتُّهم عدد من البيناندانتي بالهرطقة والسحر. (المترجم)
- الملاك الهادي conducteur Ange ' L: كتاب يضم مجموعة قديمة من الصلوات والأساطير والقطع الأدبية التي ترمي إلى هداية المؤمن في حياته اليومية طوال عمره على نحو يجعله مؤمنًا أتمّ الإيمان. (المترجم)
Downloads
Published
Usage statistics
Issue
Section
License
Copyright (c) 2018 Ostour for Historical Studies

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.