The Justice Discourse in Sultanic Literature by Ibrahim Al-Qadri Boutshish (Book Review)

Authors

  • Author

  • Chamseddin Alkilani

DOI:

https://doi.org/10.12816/0024972

Keywords:

Juristic politics, Caliphate, Ibn al-Muqaffa, Al-Ghazali, Asiatic mode of production

Abstract

The author explores the concept of justice in the "literature of sultanic ethics" (adaab sultania), writings which reflect the political views of the political structures that governed Muslim societies. This is done by framing the argument in three main categories: by clarifying the definition of justice in Sult discourse, identifying the references that formed the foundation of that discourse, and investigating the seeds of human rights in it. He concludes his study by attempting to find the influence of that discourse on our current political thought and experience. He focuses on four texts in depth: The Counseling Kings by Abu Hassan Ali bin Mohammad al-Mawardi, The Forged Sword in Counseling Kings by Imam al-Ghazali, The Symbols of Ruling an Emirate by Abu Bakr al-Maradi al- Hadrami, and Bright Stars of Beneficial Policy by Abu Qasem bin Radwan al-Maliqi. The discourse of justice is built on three pillars: the narrator (that is, the writer or advisor), the receiver (the Sultan, with whom the Ummah rises or falls), and the topic of the discourse (the specific form of justice for which advice is sought and directions are given). The author discusses these three pillars and the relationship between the Sultan and his subjects, as well as the ways he promotes justice in accordance to this discourse, based on the responsibility of the ruler and the obedience of the ruled.

References

  1. إبراهيم القادري بوتشيش، أستاذ التاريخ الإسلامي في جامعة مولاي إسماعيل في مكناس في المغرب.
  2. إبراهيم القادري بوتشيش، خطاب العدالة في كتب الآداب السلطانية (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 013 2)، ص 7 - 8.
  3. رضوان السيد، الجماعة والمجتمع والدولة، سلطة الأيديولوجيا في المجال السياسي العربي الإسلامي (بيروت: دار الكتاب العربي، 1997)، ص 405.
  4. المرجع نفسه، ص 399.
  5. أحمد محمد سالم، دولة السلطان، جذور التسلط والاستبداد في التجربة الإسلامية (القاهرة: الهيئة العامة لقصور الثقافة، 012 2)، ص 54 وما بعدها.
  6. محمد عابد الجابري، العقل السياسي العربي محدداته وتجلياته، ط 4 (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 000 2)، ص 367.
  7. عبد الرحمن بن محمد بن خلدون، مقدمة ابن خلدون، عبد الله محمد الدرويش (محقق)، (دمشق: دار يعرب، 004 2)، ص 390.
  8. كمال عبد اللطيف، في الاستبداد، بحث في التراث الإسلامي (بيروت: منتدى المعارف، 011 2)، ص 69.
  9. خالد زيادة، الكاتب والسلطان، من الفقيه إلى المثقف (القاهرة: الدار المصرية اللبنانية، 013 2)، ص 15.
  10. المرجع نفسه، ص 14.
  11. الجاحظ، الرسائل (بيروت: دار الحداثة، 1988)، ص 128.
  12. السيد، الجماعة والمجتمع والدولة، ص 399.
  13. ابن المقفع، الأدب الكبير (آثار ابن المقفع)، (بيروت: دار الكتب العلمية، 1989)، ص 250.
  14. ابن المقفع، رسالة الصحابة (آثار ابن المقفع)، ص 310 - 312.
  15. المرجع نفسه، ص 321 - 322 و 346.
  16. عبد الله العروي، مفهوم الدولة، ط 2 (الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي، 1983)، ص 105.
  17. المرجع نفسه، ص 94.
  18. عز الدين العلام، الآداب السلطانية (الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون- دار الآداب، 006 2)، ص 14.
  19. المرجع نفسه، ص 93.
  20. المرجع نفسه، ص 16.
  21. المرجع نفسه، ص 18.
  22. المرجع نفسه، ص 28.
  23. المرجع نفسه، ص 29.
  24. المرجع نفسه، ص 33.
  25. المرجع نفسه، ص 29.
  26. المرجع نفسه، ص 48.
  27. المرجع نفسه، ص 60.
  28. المرجع نفسه، ص 62.
  29. المرجع نفسه، ص 66 - 67.
  30. ففي أغلب الدول العربية الإسلامية لا تزال علاقة الحاكمين بالمحكومين، تتم بتوسط لغة الآداب السلطانية، ولا تزال السلطة تنظر إلى نفسها من نفس زاوية نظر الحاكم السلطاني" عبد اللطيف، ص 316.
  31. المرجع نفسه، ص 68 - 69.

Published

2016-01-01

Usage statistics

52 views 60 downloads

Issue

Section

Book Reviews