دفتر
Ottoman Census of Damascus in the Year 1086 Hijri (1675-1676)
الملخّص
هذا النص ترجمة لوثيقة عرفت ب"دفتر عوارض خانة الشام"، قدّم لها مصطفى أوزتورك، وهي تتناول إحصاءً عثمانيًّا خاصًّا بمدينة دمشق، جرى عام 1086 هـ/ 1675-1676 م؛ وذلك بموجب السجلّ الخاص به المحفوظ في الأرشيف العثماني، ضمن السجلات الموسومة ب "دفاتر التحرير". لقد عرّف أوزتورك بدفاتر التحرير المجمل منها والمفصل، وخصائصها الاصطلاحية والإحصائية، والنهج الذي اتبعته الدولة العثمانية في تدوينها، ولا سيما في القرنين السادس عشر والسابع عشر الميلاديين، وأهميتها التاريخية في توضيح ديموغرافية البلدان العثمانية، بما فيها البلدان العربية وعدد سكانها الفعلي أو الاعتباريّ، ومساهمة تلك الإحصاءات في الاقتصاد العثماني من حيث تحديد مصادر الدخل، وكيفية تحصيلها من المواطنين. وقد قدّم الإحصاء أرقامًا محددةً لمدينة دمشق بالنسبة إلى العام الذي جرت فيه؛ إذ أبانت أنّ عدد المنازل فيها بلغ عشرة آلاف منزل اعتباريّ، في حين وصل عدد سكانها - بحسب حسابات الباحث - إلى خمسين ألف نسمة. كما اشتمل الإحصاء على معلومات وافية بشأن الإقطاع المتَّبع في ذلك العهد، ونماذج تطبيقية متعلّقة بأحياء مدينة دمشق، مع ذكرٍ لأسمائها وأزقتها. وقد أورد أوزتورك عدّة جداول توضيحية متعلّقة بالإحصاءات الدمشقية في أواخر القرن السابع عشر الميلادي، مقارنًا إيّاها بسنوات أخرى.
Abstract
This document presents a translation of “Records of a Syrian Household”, with a Foreword by Mustafa Öztürk and which appeared in Turkish in 2004. “Records of a Syrian Household” investigates an Ottoman census of Damascus carried out in the year 1086 Hijri (1675 - 1676), which is recorded in the Ottoman archives and which provides a snapshot of the Syrian capital at a time when it had 10 , 000 households with an estimated total population of 50 , 000 individuals. Öztürk presents an overview of the registry books used for this household census, and looks closely at the survey features and the methodology used by the Ottoman state of the time. The historical significance of this document lies in the way it reflects an accurate picture of the demographic reality of the Ottoman realm, and in particular in its Arab regions. The text explored here also explores the economic significance of this census, which allowed for a more efficient and reliable tax collection. Öztürk also illustrates this document of economic and social history with a number of charts and tables.
- الدولة العثمانية
- مدينة دمشق
- الأرشيف العثماني
- دفاتر التحرير
- The Ottoman Empire
- Damascus (City)
- Ottoman archive
- Survey records
تمهيد
الهدف من دراسة الإحصاءات القديمة، تقرير عناصر القوة البشرية والاقتصادية للدولة المعنية بالدراسة. وكان الاقتصاد الزراعي أهمّ عناصر القوة للدول التي لم يتطور الاقتصاد النقدي في شعوبها حتى العهد الصناعي. لهذا السبب، اهتمت الدول كلّها بهذا الموضوع، وأبرزت أهمية خاصةً به، وشكّلت مؤسسات متنوعةً ضمن تطورها التاريخي. وكانت أهمّ القضايا للدول عامّة في هذا العهد، كيفية إيجاد مصادر الاقتصاد، وتوجيهها ونقلها، وكذلك كيفية الاستيلاء عليها ووضع يدها عليها. إنّ هذه الحاجة الاقتصادية والبشرية وضرورتها، دفعت الدولة العثمانية أيضًا إلى اعتماد تقليد الإحصاء وتطبيقه. بل إنه بالنظر إلى أنّ "التحريرات" العثمانية انتقلت - ضمن الآثار النادرة - من عهودها إلى الوقت الراهن، فإنّ لها قيمةً من منظور التاريخ الحضاري للعالم؛ إذ من النادر أن نرى سجلات الإحصاء للدول الأخرى في تلك العهود، بمثل ما نراها للدولة العثمانية من حيث الإعداد والتنظيم. فالتحريرات العثمانية كان يجري إعدادها، كما يلي: ӵ ӵ بعد أعمال الفتح لأراضٍ جديدة مباشرة.ً إذا مرّت فترة تراوح ما بين 30 و 40 سنةً على تلك الأراضي. ӵ ӵ تولّ السلاطين سدّة الحكم، إذا اقتضى الأمر ذلك. ӵ ӵ استرداد منطقة ما سبق أن فقدتها الدولة العثمانية. ونطلق على تحريرات هذا العهد الأول، التحريرات الكلاسيكية التي تمتد طوال القرن السادس عشر الميلادي. وكان يجري تدوين المصادر الاقتصادية والبشرية لكلّ السنجق1 الذي أُعدّ إحصاؤه. فهذا الإحصاء الأول المبني على التدوين فقط يطلق عليه "دفتر التحرير المفصل". وأساس هذا التحرير مبني على إحصاء "خانه" (المنازل)، وليس فيه توجيه2. وكان يجري في هذه السجلّت تدوين الإحصاء السكاني والواردات والمقاطعات3 بحسب المدن والقرى والمزارع في السنجق، بمعنى تسجيل كلّ من الوجود البشري والاقتصادي. أمّا الأوقاف الموجودة في السنجق فكانت تُدوّن في نهاية السجلّ. وكانت أوقاف بعض المدن الكبيرة (مثل إسطنبول، وبورصة، وأدرنة، وحلب، والشام، والقدس) تدوَّن في دفاتر مستقلة، يُطلق عليها "دفتر تحرير الأوقاف". وأمّا ملخص "دفاتر المفصل" الذي كان يقدم للسلطان على نحوٍ مختصر، فكان يطلق عليه "دفتر الإجمال". والأساس الذي ينبني عليه دفتر الإجمال هو "دِرلِك"4. وقد جرت على دفاتر الإجمال كلّ أنواع التوجيهات (التعيينات)5.
يُطلق على دفتر التحرير الأول "الدفتر العتيق"، وعلى دفتر التحرير الثاني "الدفتر الجديد". فإذا جرى تحرير ثالث، أ طلق على الدفتر العتيق في هذه الحالة "دفتر عتيق القديم"، وعلى الدفتر الجديد "الدفتر العتيق"، ويصبح دفتر الإحصاء الأخير في هذه الحالة هو "الدفتر الجديد". لقد استمرّ هذا النهج في التحرير حتى نهاية القرن السادس عشر الميلادي. ونطلق على هذه الطريقة العهد الكلاسيكي. وبدءًا من القرن السابع عشر الميلادي، تُرك هذا النهج. وقد أخطأ بعض المؤرخين لمّا ظنوا أنّ الدولة العثمانية تركت التقليد المتّبع في التحرير. وفي الحقيقة، إنّ الأمر الذي تُرك هو تقليد التحرير الكلاسيكي الذي تحدثنا عنه، وليس ترك التحرير برمته. فقد انتهجت الدولة نهجًا جديدًا في إجراء التحرير مع القرن السابع عشر الميلادي. وبموجب هذه الطريقة الجديدة صار يتمّ إعداد دفتر مستقلّ بشأن كلّ مصدر (من مصادر الدخل) الوارد على نحوٍ كامل في دفاتر العهد الكلاسيكي، وصار لكلّ مصدر مكتب خاص به في المركز (العاصمة). وهذا التغيير في التقليد السائد للتحرير، يبينه الجدول الآتي: الجدول (1) تغيير تقليد التحرير
المعلومات الواردة في دفتر التحرير الكلاسيكي دفاتر تقليد التحرير الجديد
| م المعلومات الواردة في دفتر التحرير الكلاسيكي | م دفاتر تقليد التحرير الجديد |
|---|---|
| املسكان/ المنازل | دمفاتر عوارض المنازل |
| المقاطعات | دفاتر المقاطعات |
| األجزية | اأألجزية، دفاتر حسابات الجزية |
| الأوقاف | تحرير الأوقاف، دفاتر تفتيش الأوقاف |
| التيمارات | توجيه التيمار، دفاتر تفتيش، دفاتر تفتيش السكان، دفاتر حسابات الولايات، دفاتر تحرير الأملاك والسكان، دفاتر التمتعات (الأرباح)، دفاتر الواردات والمصروفات، السالنامات |
التمتعات (الأرباح)، دفاتر الواردات والمصروفات، السالنامات
وبناءً على ما سبق، فإنّ الموظفين باتوا يدوّنون كلّ شيء صالح للتحرير بحسب الزمان والمكان6. إنّ الدفتر الذي قمنا بدراسته في هذا العمل هو دفتر "عوارض7/ خانه" (عوارض/ المنزل) الشام، المختلف تمامًا عن دفاتر التحرير المتّبع. ومن الجدير بالذكر أنّ المقصود بمنزل العوارض، ليس منزلً حقيقيًّا؛ بل هو منزل مالي/ اعتباري للسكان، بحسب وضعه الاقتصادي والاجتماعي. ولذلك، لا يمكن استخدامه في الإحصاءات السكانية على نحوٍ مستقلّ ما لم يُعلم عدد السكان الفعليين فيه علمًا قطعيًّا. فقد أكّد هذا الدفتر الذي يعود إلى عام 1086 ه، والذي قمنا بدراسته، أنّ خمسة منازل حقيقية عُدّت منزلًاعتباريًّا واحدًا للعوارض.
كيفية تنظيم الدفتر
سوف نقوم في هذا الدفتر بدراسة أحياء الشام، ومن ثمّ التوزيع السكاني لها. أمّا المصدر الأساسي لهذه الدراسة، فهو دفتر العوارض المحفوظ في الأرشيف العثماني بإسطنبول8.
يتكون الدفتر من 29 صفحةً. ويبدأ بعبارة "دفتر عوارض منازل أحياء الشام نفسها بموجب دفتر التحرير الجديد الواقع في سنة 1086 ه، المُعد من المباشر الجديد السيد مصطفى أفندي، المولَّ خليفةً عليه". وبعده مباشرةً يأتي ذكر أحياء دمشق بعنوان: محالّ الشام الشريف نفسه. ولا يوجد دفتر آخر من دفاتر عوارض/ خانه الشام للقرن السابع عشر غير هذا. وبناءً عليه، فإنّ لهذا الدفتر أهميةً خاصةً. انقسمت الأحياء كلّها إلى أزقة، وتوجد عبارات توضيحية عن تبعية كلّ زقاق من حيث الإقطاع، تبين وضع الزقاق. وفي الأسفل منها دُوّنت بالخط الديواني والأرقام العربية أعداد منازل العوارض في كلّ زقاق. وبناءً على الفرمان الصادر في 30 رمضان 1110 للهجرة (1 نيسان/ أبريل 1699 م) المقيد في هامش الدفتر، بلغ عدد المنازل في دمشق 5. 1097 منزلً. وبناءً على العملية التي جرت في ما بعد، في 14 شعبان 1111 للهجرة (4 كانون الثاني/ يناير 1700 م)، عُدَّت تلك المنازل كلّها من منازل العوارض الخربة ومنازل الأئمة9، وأُسقطت من المجموع العامّ؛ أي إنّ الدفتر تعرض لعملية أخرى في ما بعد. وبعد الانتهاء من تدوين أسماء الأزقة، دُوّنت منازل العوارض للحارة (الحي) بوجهٍعامّ، كما سُجِّل مجموع المنازل فيها، ثمّ المجموع العامّ. وفي نهاية الدفتر قُيِّدت جماعات التركمان على نحوٍ مستقلّ. وهي جماعات: زنكار، وقزِق، وقره جه قيونلي. وسُجِّلت بعد ذلك جماعات النصارى واليهود. وقد وُجد سكان مسلمون في أحياء النصارى واليهود. وفي النهاية، جرى تدوين المقاطعات، والمتصرفين فيها، والأحياء، والأزقة والمتصرفين فيها أيضًا.
الأحياء
من الجدير ذكره، قبل الانتقال إلى المعلومات الخاصة بالقرن السابع عشر الميلادي، تقديم معلومات عن القرن السادس عشر الميلادي. وأكثر من توسَّع في دراسة هذا العهد هو محمد عدنان البخيت10 الذي استخدم دفاتر تحرير الشام ذات الأرقام 401، 263، و 474. فذكر أنّ دمشق في ذلك الزمان كانت مقسمةً إلى أحياء وأزقة11. إلا أنه لم يذكر أسماء الأحياء والأزقة. وقد اختلفت الأحياء في هذا العهد ما بين 36 و 39 حيًّا، وبموجب دفتر التحرير رقم 401 المحدّد تاريخه بعهد السلطان سليمان القانوني (ونحن نرى أنه يقابل المرحلة الأولى من عهده، وهو أوّل تحرير لمنطقة الشام الذي جرى خلال الفترة 1523 - 1524 م). الجدول (2) تحرير منطقة الشام في السنوات 1523 - 1570 م12
المسلمون النصارى اليهود
| اممليهود | امملنصارى | امملمسلمون | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| عدد المجرد | عدد المنازل | عدد المجرد | عدد المنازل | عدد المجرد | عدد المنازل | السنة |
| 12 | 519 | 31 | 546 | 358 | 7213 | 1523 - 1524 م |
| - | 516 | 96 | 704 | 393 | 8119 | 1548 م |
| 56 | 546 | 164 | 1021 | 322 | 7054 | 1569 - 1570 م |
1569 - 1570 م
في هذا العهد أيضًا، ثبت وجود 92 شريفًا و 4 أشخاص عاطلين عن العمل. وكان التركمان والأكراد يعيشون في أزقة خاصة بهم في دمشق. وكان عدد منازل الأكراد 9 منازل، وعدد منازل التركمان 24 منزلً ومجردين (عازبين)13. وكما يتضح من الدفتر الذي بين أيدينا، كان للأكراد وجود في الشام في ذلك العهد. ولعلهم ذابوا في المجتمع؛ لأنّ عدد منازلهم كان قليلً، فهي لم تبلغ إلّ تسعة منازل. كان عدد المنازل في دمشق بين في الفترة 1569 - 1570 م نحو 8701 من المنازل و 542 عازبًا. وبموجب هذا الإحصاء، إذا ضربنا المنزل الواحد في خمسة، نكون إزاء العملية الحسابية الآتية: 8701 × 5 = 542 + 43505 = 44047 نسمةً. ولو أُضيف إلى هذا العدد الجند والمرتزقة وأهل الأدعية، ورجال الدين النصارى واليهود، والأرامل والأيتام وكبار السن (نرى أنّ عددهم، على سبيل التخمين، ستة آلاف نسمة)، يصبح المجموع خمسين ألف نسمة تقريبًا. كان المنظر العامّ لدمشق في أوائل القرن السابع عشر الميلادي: أنها تتكون من 19 حيًّا، وقد تمّ إدراج أسمائها مع أسماء أزقتها وعدد منازلها وعزابها في الجدول (4). وعلى الرغم من أنّ الأحياء التي كانت تعيش فيها جماعات التركمان واليهود لم تُدوّن باسم الحي، فإنّه يمكننا تخصيص حيّ لكلّ من الطائفتين. وبناءً على ذلك يصبح عدد الأحياء 21 حيًّا. وهي: الكبيبات، والميدان، وباب المصلى، والقبر العتيق، وباب السريجة، والسويقة المحروقة، وجامع الحشر، وسوق السريجة، والعقبة الكبرى، والفرابين، وشاغور البراني، وشاغور الجواني، والخراب، والقمرية، ونور الدين الشهيد، وباب الجابية، وصالحية الشام الشريف، والنصارى، والباب الشرقي. أمّا طائفة التركمان، فقد تكونت من جماعات: زنكار، قزق وقره جه قيونلي، وعدد منازلها 55 منزلً. وأمّا طائفة اليهود، فقد قُسمت إلى القرابين والإفرنج والمستغرب. ومع أن أوليا جلبي تحدث عن جوامع دمشق ومساجدها وأسواقها ومطابخها حديثًا تفصيليًّا، فإنه لم يذكر أحياءها. وقد بلغ عدد الأزقة في دمشق 289 زقاقًا. وكان بعض الأحياء كبيرًا جدًا. فعلى سبيل المثال كان حيّ الكبيبات يتكون من 28 زقاقًا، وبلغ عدد سكانه 1070 شخصًا. كما وجدت بعض الأحياء الصغيرة التي تكونت من ثلاثة أزقة، مثل جامع الحشر الذي لم يتجاوز عدد سكانه ثلاثةً وثلاثين شخصًا. وبناءً على ذلك فليس هناك تناسب صحيح بين عدد الأزقة والسكان. ومع زيادة في عدد السكان كان هناك عدد قليل من الأزقة. فعلى سبيل المثال: تكوّن حيّ القبر العتيق من عشرين زقاقًا وكان عدد منازله ثلاثمئة وسبعة وسبعين منزلً. في حين تكوّن حيّ سوق السريجة من خمسة عشر زقاقًا وكان عدد منازله أربعمئة وأربعين منزلً. ومثل ذلك باب الجابية الذي تكون من سبعة أزقّة وثلاثمئة وأربعة وسبعين منزلً، في حين أنّ حيّ الفرابين تكوّن من عشرين زقاقًا وثلاثمئة وتسعة وأربعين منزلً. أمّا حيّ النصارى، فقد تكون من تسعة عشر زقاقًا، وهو الحي الذي عاش فيه المسلم وغير المسلم. وكان عدد المسلمين فيه ثلاثمئة وست عشرة نسمةً. في حين بلغ عدد النصارى ستمئة وأربعة أشخاص. غير أنّ السجلّ لم يشُر إلى مذاهب هؤلاء النصارى وأصولهم الإثنية. كما أنّ حيّ الباب الشرقي من الأحياء المختلطة التي كان يعيش فيها المسلم وغير المسلم. فهذا الحي الذي تكون من ثلاثة أزقة، بلغ عدد المسلمين فيه مئة واثني عشر شخصًا، في حين بلغ عدد النصارى واحدًا وستين فردًا. أمّا اليهود، فقد عاشوا في حيّ آخر مستقلّ؛ إذ بلغ عدد منازل يهود القرابين ثمانيةً وثلاثين منزلً وعشرة منازل عوارض، في حين كان ليهود الإفرنج والمستغربين ثلاثمئة واثنان وأربعون منزلً و 5. 88 منزل عوارض. وبناءً على هذا الحساب عدّت 86. 3 من المنازل حقيقيةً لليهود مساويةً لمنزل عوارض واحد. في حين أنّ خمسة منازل حقيقية للمسلمين كانت تساوي منزل عوارض واحدًا فقط، كما أشير إلى ذلك من قبلُ. وفي هذا السياق، يمكن القول إنّ اليهود حُمِّلوا ضرائب أكثر من المسلمين. أمّا ما يتعلق بالنصارى، فبناءً على أنّ
السجلّ ذكر مجموع عدد المسلمين والنصارى في حيّ النصارى، لم نقدر على الفصل في العدد الحقيقي للنصارى وتوضيحه. ولكن يمكننا القول في الوقت نفسه إنّ ما كان جاريًا على اليهود (في دفع الضرائب) كان يجري أيضًا على النصارى.
عدد السكان
ذكر الدفتر عدد السكان بالأفراد. فكلّ فرد عُرّف بأنه المستعد للحرب والضرب، والقادر على الربح والكسب، التابع للضريبة، الذكر المتزوج. ومنزل العوارض رقم اعتباري (وليس حقيقيًّا). وكما يتضح من خلال هذا السياق وممّا ذُكر من قبل، فإنّ منزلً واحدًا للعوارض تقابله خمسة منازل حقيقية. وبموجب ذلك، يُتبيّ عدد السكان الحقيقي. الجدول (3) عدد سكان دمشق العامّ (عدد المنازل)
| المجموع | اليهود | النصارى | المسلمون | |
|---|---|---|---|---|
| 8. 433 | الأحياء كلّها | |||
| 55 | جماعات التركمان | |||
| 604 | 316 | في حيّ النصارى | ||
| 61 | 112 | في حيّ الباب الشرقي | ||
| 380 | 17 | في حيّ اليهود | ||
| 9. 978 | 380 | 655 | 8. 933 | المجموع العام |
المجموع العام 933. 8
بناءً على هذا الجدول، فإنّ عدد سكان دمشق في أواخر القرن السابع عشر الميلادي بلغ نحو 978. 9؛ أي قرابة عشرة آلاف منزل. وبعد طرح المُستثنَون من منزل العوارض يبقى الرقم 500. 1 منزل. ولو ضرب ذلك في خمسة بحسب المُتّبع في حساب عدد السكان، فإنّ المجموع يبلغ خمسين ألف نسمة، على أنه يوجد عدد من السكان لم يدخل في هذا الحساب. فقد عُدَّ مئتان وخمسة عشر منزلً خربًا، كما أنّ عدد منازل الأئمة بلغ ثلاثمئة وأربعةً وعشرين منزلً ونيفًا. وبناءً على ذلك، فإنّ المنازل الخربة14 ومنازل الأئمة يبلغ عددها وحدها خمسمئة وتسعة وثلاثين منزلً ونيفًا؛ أي نحو خمسمئة وأربعين منزلً. فيكون مجموع تلك المنازل ألفين وخمسمئة نسمة. وإذا أضيف إليها الجند والمرتزقة والأشراف، ورجال الدين اليهود والنصارى، والأرامل والأيتام، وأهل الأدعية، وطلاب المدارس وغيرهم من المُستثنَون م ن الضرائب (وهم على وجه التقريب سبعة آلاف وخمسمئة شخص)، يمكن القول، تخمينًا، إنّ عدد السكان في دمشق يبلغ ستين ألف نسمة. ولقد سبق أن رأينا أنّ عدد السكان في دمشق في القرن السادس عشر الميلادي، على سبيل التخمين، خمسون ألف نسمة. وهذه الزيادة، مدّة قرن من الزمان، تعدُّ طبيعية، وهذا الرقم في أواخر القرن السابع عشر الميلادي في ما يخص دمشق يُعدّ معقولً. لكن يجب التنبيه إلى أنّ هذا الرقم هو العدد
المقيم في دمشق في ذلك التاريخ موضوع الدراسة. ولمكانة دمشق الجغرافي والتجاري والديني، فقد كان يتوجه إليها عدد يُعتدُّ به من الزوار؛ إذ من الممكن وجود التجار بها من كلّ الشعوب، وكذلك الحجاج من كلّ الأديان. ولو أجرينا عمليةَ حسابٍ رياضية في ما يخصّ المنازل فقط، لتبين لنا أنّ دمشق بلد إسلامي بمعنى الكلمة. فمن مجموع 978. 9 منزلً، كان 665 منزلً؛ أي % 66. 6 للنصارى، و 380 منزلً؛ أي % 80. 3 لليهود. وبموجب هذا الحساب، فإنّ نسبة غير المسلمين % 46. 10. أمّا الباقي، فهو: 833. 9 منزلً؛ أي إنّ% 54. 89 من السكان مسلمون. ولو أُضيف إلى هذا الرقم المُستثنَون من الضرائب، فإنّ عدد المسلمين سيزيد.
المقاطعات (الإقطاع)15
يختلف توجيه الإقطاعات عن العهد الكلاسيكي؛ ذلك أنّها لم تُوجّه بحسب المهنة، وإنما بحسب الأحياء والأزقة، وجرى تقسيمها وتوجيهها على هذا الأساس. كما لم يوضح السجلّ مصادر تلك المقاطعات، ولا وارداتها السنوية، لكنه ذكر لمن وجّه إليه الإقطاع، وفي أيّ حيّ، وفي أيّ زقاق. وبموجب ذلك، فإنّ إقطاعات دمشق المركزية كانت تشغّل من بني سعد الله، وأولاد بكر، وصادق آغا بن ناشف، والشيخ عبد الرحمن الموصلي. فبنو سعد الله كانوا متصرفين في تشغيل إقطاع ثمانية وخمسين منزلً في خمسة عشر زقاقًا بحيّ الكبيبات. أمّا أولاد بكر، فكانوا يديرون إقطاع واحد وعشرين منزلً في أحد عشر زقاقًا بحيّ الكبيبات، وسوق السريجة، وشاغور الجواني، والقمرية، ونور الدين الشهيد، وباب الجابية، وحيّ النصارى. وقد كان صادق آغا بن ناشف متصرفًا في تشغيل إقطاع ثمانية وعشرين منزلً في سبعة أزقة بحي السويقة المحروقة، والخراب، والصالحية. وأخيرًا، كان الشيخ عبد الرحمن الموصلي يشغل إقطاع ثمانية عشر منزلً في خمسة أزقة في حيّ الكبيبات والميدان. كانت الإقطاعات تشكّل أساس الحركة الاقتصادية في المدينة ومركزها، كما كانت مصدرًا مهمًّا للواردات. والحقيقة أنّ تشغيل تلك الإقطاعات ذات الواردات المهمّة من أربع أُسر فقط، لافتٌ للنظر. ومع عدم وجود توضيحات لهذا التساؤل في السجلّ الذي هو قيد الدراسة، نعتقد أنّ توجيه تلك الإقطاعات جرى بحسب "مالكانة" (أي لعدّة سنوات). ويبين توزيعُ الإقطاعات إقطاعاتِ دمشق، ومن ثمّ توزيع المؤسسات الصناعية فيه. وبناءً عليه، فإنّ تشغيل المؤسسات التي كانت تُؤخذ عليها رسوم الاحتسابية16، وباج17، وبازار (السوق)، والدمغة، والمدبغة، والقصاب، وباش خانه، ودار الضرب، والخانات (الفنادق)، والحمّامات، والورش، وغيرها18 التي تشكل، أساسًا، للإقطاعات، قد وُزعت في أحياء الكبيبات، وسوق السريجة، والقمرية، والسويقة المحروقة، والخراب، والصالحية، ونور الدين الشهيد، وباب الجابية، والشغور الجواني، والميدان وحيّ النصارى19.
الجدول (4) أحياء الشام وأزقتها ومنازل العوارض فيها
| منازل العوارض | الرعايا | الزقاق | اسم الحي |
|---|---|---|---|
| 10 | 50 | شارع القيصرية | الكبيبات |
| 9 | 23 | المساع | |
| 9. 25 | 48 | الوسطاني | |
| 5 | 25 | اليجع التابع الوسطاني | |
| 4. 25 | 21 | الكامل | |
| 6 | 30 | الرصاص | |
| 4. 5 | 22 | حمام التوتة | |
| 9. 75 | 34 | التغيير | |
| 6 | 30 | عسعسي | |
| 24 | 119 | شارع الدرب | |
| 3. 75 | 18 | شارع العتيقة المصري | |
| 7 | 35 | بين الحاكم | |
| 5 | 25 | بين السوق | |
| 5. 75 | 29 | الحديث | |
| 8. 75 | 43 | القاع | |
| 9. 5 | 47 | شيخ عمر الحمصاني | |
| 7 | 35 | سلمان | |
| 5. 75 | 28 | قبة الطويل | |
| 9. 5 | 32 | لطفي | |
| 4. 75 | 24 | الحاج أبو بكر بن ملوك تابع العتيقة | |
| 5. 75 | 28 | ابن سلطان | |
| الكلا ال ل ط تا | |||
| 5. 5 | 27 | البلوط تابع الكلاب | |
| 12. 75 | 63 | ابن عجاج |
ابن عجاج 63
| منازل العوارض | الرعايا | الزقاق | اسم الحي | |
|---|---|---|---|---|
| 6 | 30 | حكير تابع الكلاب | ||
| 2. 25 | 12 | ابن الجفاز | ||
| 11. 25 | 56 | دوغانجي | ||
| 15 | 75 | الشيخ يعقوب | ||
| 12. 25 | 61 | المحل الجديد | ||
| 225. 25 | 1070 | المجموع | ||
| 4 | 20 | القبلي | الميدان | |
| 5. 5 | 28 | الطالع الجديد | ||
| 3. 25 | 16 | أبو البقاع | ||
| 11. 5 | 56 | المساء | ||
| 9 | 44 | الزيبق | ||
| 3. 75 | 18 | جامع المنجيك | ||
| 6 | 29 | علاقين | ||
| 18. 5 | 92 | القبة البيضاء | ||
| 9 | 38 | العسكري | ||
| 9 | 23 | الطيوني | ||
| 6 | 32 | الدفروج | ||
| 2. 25 | 11 | الكياس | ||
| 8. 75 | 43 | جقور | ||
| 19 | 94 | الميدان الشمالي | ||
| 8. 75 | 44 | حكيرة الموصلي | ||
| 0. 25 | 2 | حمام فاطمة | ||
| 6 | 30 | حكيرة جامع المنجيك | ||
| 1. 25 | 7 | الجكلية | ||
| 5 | 7 | ي | ||
| 4. 5 | 24 | حقلة عيسى |
| منازل العوارض | الرعايا | الزقاق | اسم الحي | |
|---|---|---|---|---|
| 9. 5 | 33 | الجديد الآخر | ||
| 9. 5 | 32 | الجوزة | ||
| 155. 25 | 716 | المجموع | ||
| 5 | 25 | جوبانية | باب المصلى | |
| 4 | 16 | جكلية، أو التسمية الأخرى قملة | ||
| 3. 75 | 18 | االقبة الحمراء | ||
| 13 | 64 | البقرة، أو الاسم الآخر البقارين | ||
| 25. 2 | 11 | الببوسي (؟) | ||
| 15. 25 | 76 | الوسطاني | ||
| 7. 25 | 36 | الحلبية | ||
| 5 | 24 | المآسي | ||
| 2 | 10 | الأربعين | ||
| 3 | 15 | المدرسة | ||
| 14. 5 | 72 | الجواني | ||
| 6 | 30 | المنهر | ||
| 4 | 20 | شارع المصلى | ||
| 4. 5 | 22 | سيد ركاب | ||
| 89. 5 | 439 | المجموع | ||
| 1. 75 | 8 | نصر البراني | القبر العتيق | |
| 2 | 10 | المبيضين | ||
| 1. 75 | 8 | العجمي | ||
| 4 | 20 | االفاخورة | ||
| 9. 75 | 32 | الخيوطية، أو الاسم الآخر شمين | ||
| رآ | ||||
| 2. 5 | 12 | الطرزي |
الطرزي 12
| منازل العوارض | الرعايا | الزقاق | اسم الحي | |
|---|---|---|---|---|
| 2. 5 | 13 | باجو | ||
| 6. 25 | 31 | رستم | ||
| 3. 75 | 18 | الرباط | ||
| 1. 25 | 6 | الجمالي | ||
| 3 | 15 | الكامل | ||
| 1. 25 | 6 | الأطرش | ||
| 3. 75 | 18 | آخي درويش | ||
| 6 | 29 | طالع الجمعة | ||
| 6 | 30 | الدكاكين | ||
| 4 | 19 | جامع البروزي | ||
| 9. 25 | 45 | العبسية | ||
| 1. 25 | 6 | القصاصين | ||
| 4. 75 | 23 | الدويدية | ||
| 5. 5 | 28 | الشيلي | ||
| 80 | 377 | المجموع | ||
| 5. 75 | 28 | الثابتية | باب السريجة | |
| 9. 5 | 47 | الحواريين | ||
| 3. 25 | 16 | إسكندر | ||
| 5. 25 | 26 | الخطيب | ||
| 3. 5 | 18 | البئر | ||
| 11 | 55 | الوسطاني | ||
| 9. 5 | 33 | الجواميس | ||
| 47. 75 | 223 | المجموع | ||
| 4. 5 | 24 | باب النصر | السويقة المحروقة | |
| 4 5 | 4 | صر | رمو وي | |
| 8. 5 | 43 | الكليسلة |
| منازل العوارض | الرعايا | الزقاق | اسم الحي | |
|---|---|---|---|---|
| 4. 5 | 23 | المخازن | ||
| 5 | 25 | كنعان | ||
| 9. 5 | 47 | قصر الحجاج | ||
| 6. 5 | 33 | خان السلطان | ||
| 11 | 55 | البركة | ||
| 11. 25 | 56 | البريدي | ||
| 26 | 129 | باعدين | ||
| 15. 5 | 93 | قنوات | ||
| 15 | 75 | خارج باب الجادية | ||
| 117. 25 | 603 | المجموع | ||
| 2 | 10 | جامع الحشر | جامع الحشر | |
| 0. 25 | 2 | الحجيلي | ||
| 4. 25 | 21 | تابع زقاق الحشر | ||
| 6. 5 | 33 | المجموع | ||
| 10. 5 | 63 | الحاصودية | سوق السريجة | |
| 3. 75 | 18 | البحصة | ||
| 5 | 29 | الأحمدية | ||
| 0. 75 | 4 | تحت القلعة | ||
| 7. 75 | 38 | جالق | ||
| 8 | 40 | سوق السريجة نفسه | ||
| 8. 75 | 43 | حمام الورد | ||
| 6 | 30 | الجوزة | ||
| 6. 25 | 33 | العبيد | ||
| 3. 5 | 19 | عرجون شاه | ||
| ا ق | ||||
| 11 | 54 | قره جاوش |
قره جاوش 54
| منازل العوارض | الرعايا | الزقاق | اسم الحي | |
|---|---|---|---|---|
| 8 | 40 | عين علي | ||
| 2 | 10 | سنودون | ||
| 2 | 10 | النحاسين قرب تحت القلعة | ||
| 1. 75 | 9 | الشامية | ||
| 85 | 440 | المجموع | ||
| 5 | 25 | جتنفين | العقبة الكبرى | |
| 2. 75 | 13 | الصوافين | ||
| 16 | 80 | لمَّحل الجديد | ||
| 5. 75 | 28 | بين الصابرين | ||
| 11. 75 | 58 | الأعجم | ||
| 12 | 59 | الدميجي | ||
| 15. 5 | 77 | العقبة | ||
| 2. 75 | 13 | معمشة | ||
| 3 | 15 | المصرية | ||
| 2. 25 | 12 | شارع الوقائع | ||
| 1. 25 | 6 | الزيتونة | ||
| 10 | 49 | شارع العقبة | ||
| 2. 75 | 14 | أندر | ||
| 1. 75 | 9 | ناربية | ||
| 1. 25 | 6 | ارلحجة | ||
| 1. 75 | 8 | الجسر الجديد قرب السراجية | ||
| 3. 75 | 19 | المحتسب | ||
| 1. 25 | 6 | العيارين | ||
| ال | ||||
| 2. 25 | 11 | القدسي |
القدسي 11
| منازل العوارض | الرعايا | الزقاق | اسم الحي | |
|---|---|---|---|---|
| 00 | 0 | إستنباطي، أو بالاسم الآخر الغاط | ||
| 102. 75 | 508 | المجموع | ||
| 3. 25 | 17 | شارع العليين | الفرابين | |
| 5. 26 | 26 | العقبة الصغرى | ||
| 3 | 15 | الستاكرية | ||
| 7 | 35 | البيرون | ||
| 1. 75 | 8 | العداس | ||
| 6. 75 | 63 | الفرابين نفسه | ||
| 1. 75 | 9 | الزنوكية | ||
| 1. 75 | 9 | المهدبية | ||
| 5. 75 | 28 | حكر النفناع | ||
| 10. 75 | 53 | حكر كمال الدين | ||
| 0. 25 | 1 | فاطمة الفلك، أو بالاسم الآخر بستان وزير | ||
| 1. 5 | 2 | جلالي إلى باب السلام | ||
| 1. 25 | 6 | المبلط تابع الجلالي | ||
| 0. 5 | 3 | جامع المنجيك | ||
| 1. 25 | 7 | سويقة القاضي | ||
| 1. 75 | 8 | بكسامرية | ||
| 3. 25 | 15 | عين الورقة | ||
| 3. 5 | 50 | الدباغين | ||
| 4. 75 | 23 | الفرايين | ||
| 0. 25 | 1 | الشنان | ||
| 0. 25 | 1 | ن | ||
| 65. 25 | 379 | المجموع |
| منازل العوارض | الرعايا | الزقاق | اسم الحي | |
|---|---|---|---|---|
| 7 | 35 | الخندق | شارع البراني | |
| 20. 75 | 103 | الجوزة | ||
| 7. 75 | 38 | النطاع | ||
| الفراونج (ليس فيه رعايا) | ||||
| 7. 75 | 39 | الحكر | ||
| 3. 75 | 18 | الغرباء | ||
| 4. 75 | 24 | المعصرة | ||
| 5. 25 | 26 | الشعارين | ||
| 6. 75 | 34 | الجبالية | ||
| 63. 75 | 317 | المجموع | ||
| 1. 25 | 7 | بين السورين | شغور الجواني | |
| 9. 25 | 47 | تكية الأمير عامر | ||
| 2. 75 | 13 | قصائين | ||
| 1. 75 | 9 | بني فرالك | ||
| 4. 25 | 21 | زلاقة | ||
| 5. 25 | 27 | شارع الشنباصية | ||
| 2. 25 | 11 | حناكة | ||
| 1. 75 | 9 | شماعين | ||
| 4. 5 | 22 | دكاكين | ||
| 1. 25 | 7 | أبو السعود | ||
| 2 | 10 | مدينة الشيخان | ||
| 2. 75 | 13 | حمام الناصري | ||
| 1. 75 | 8 | الشيخ عبد الله السليمي | ||
| 40. 75 | 207 | المجموع | ||
| ا طل ة ال | الخ ا | |||
| 3. 25 | 50 | طلعة الحماوي | الخراب | |
| 3. 25 | 17 | طلعة المغاربة |
طلعة المغاربة 17
| منازل العوارض | الرعايا | الزقاق | اسم الحي | |
|---|---|---|---|---|
| 6 | 30 | الحبوبي | ||
| 3. 75 | 19 | الذات مع بستان الكوت | ||
| 3. 75 | 19 | الدرويش | ||
| 3. 25 | 16 | البواري | ||
| 5. 25 | 26 | عبد الوهاب | ||
| 5 | 25 | الغشب | ||
| 3. 75 | 18 | طلعة الشام | ||
| 27. 5 | 137 | طلعة الخراب مع حلبيين | ||
| 10. 75 | 53 | شارع معدنية الشهام | ||
| 2. 75 | 14 | الغيش | ||
| 85 | 424 | المجموع | ||
| 16 | 80 | الطواشي | القمرية | |
| 17 | 85 | ساحة تلة الحوارين | ||
| 7. 25 | 36 | سيد تاج الدين | ||
| 10. 75 | 53 | الشيخ أرسلان | ||
| 12. 25 | 61 | الذبلية | ||
| 7. 25 | 36 | الشيخ عبد الله المنجلاني | ||
| 10. 5 | 52 | شارع القمرية | ||
| 9 | 45 | الشيخ إسماعيل | ||
| 14. 75 | 73 | جيناق | ||
| 7. 25 | 37 | جامع الأحمر | ||
| 10 | 50 | تلة القمرية | ||
| 17 | 85 | السيدة ربيعة | ||
| 13. 25 | 66 | عيسى القرين | ||
| 6 | 31 | عياد |
| منازل العوارض | الرعايا | الزقاق | اسم الحي | |
|---|---|---|---|---|
| 2 | 10 | داخل باب السلام | ||
| 160. 25 | 800 | المجموع | ||
| 4. 25 | 22 | النحاسين | نور الدين الشهيد | |
| 9 | 45 | بين السورين | ||
| 3. 75 | 19 | سبع الطوالي | ||
| 9. 5 | 47 | هنود الصغير تابع باب الجيرون | ||
| 15 | 75 | البدرائية | ||
| 2. 25 | 12 | بين المدارس | ||
| 11. 5 | 57 | كبيت العتيقية | ||
| 12 | 73 | القوافي مع الحصار | ||
| 2 | 11 | قجماسية ومدرسة العدروية | ||
| 5. 25 | 26 | باب القلعة ودار الحديث الأشرفية | ||
| 1. 75 | 8 | ربعة الشيخ شعيب | ||
| 3. 26 | 16 | الهناد | ||
| 2. 75 | 13 | باب الحضارة | ||
| 2. 75 | 30 | الدبيس | ||
| 3. 75 | 21 | مسجد العزي | ||
| 6 | 30 | الحمراوي | ||
| 2. 25 | 12 | الشيخ سيف الدين | ||
| 1. 25 | 6 | نفس الشيخ سيف الدين | ||
| 1. 25 | 7 | العاش | ||
| 102. 76 | 530 | المجموع |
| منازل العوارض | الرعايا | الزقاق | اسم الحي | |
|---|---|---|---|---|
| 6 | 30 | حرمسن باشا | م باب الجابية | |
| 6 | 30 | المدرسة الخضرية داخل باب الجابية | ||
| 3. 25 | 17 | طاحون السجرة | ||
| 5. 75 | 28 | مطبخ السكر | ||
| 5 | 25 | درب الوزير | ||
| 6. 25 | 32 | الشيخ عمود | ||
| 4. 25 | 212 | القصارين | ||
| 36. 5 | 374 | المجموع | ||
| 7. 5 | 37 | الجسر الأبيض | صالحية الشام الشريف | |
| 20. 5 | 101 | آمغا سكي | ||
| 12. 5 | 62 | الشيخ شعيب المعروف، الشيخ أبو بكر العرودك | ||
| 7 | 35 | بئر اللوزة | ||
| 14. 25 | 71 | الجاموس | ||
| 13 | 65 | بئر الطوطع | ||
| 9. 5 | 34 | الأسد | ||
| 5 | 25 | بيت رمضان | ||
| 21 | 105 | حمام المقدم | ||
| 35. 75 | 178 | جمع السليمية قرب الشيخ محيي الدين بن عربي | ||
| 0. 25 | 1 | البساقة | ||
| 9. 75 | 48 | العقبة | ||
| 4. 75 | 23 | الشيخ أبي عمر | ||
| 12 | 5 | الداودية | ||
| 4. 5 | 24 | الحناك |
الحناك 24
| منازل العوارض | الرعايا | الزقاق | اسم الحي |
|---|---|---|---|
| 6 | 30 | الملاحين | |
| 2. 5 | 14 | جانم | |
| 18. 25 | 91 | المقدم | |
| 5. 25 | 26 | حمام العلاني | |
| 3. 75 | 18 | الدرسي | |
| 0. 75 | 3 | الخطاب | |
| 213. 75 | 996 | المجموع |
المجموع 996
| منازل العوارض | الرعايا النصارى | الرعايا المسلمون | الزقاق | اسم الحي |
|---|---|---|---|---|
| 14 | 53 | 59 | الكنيسة | النصارى |
| 10 | 31 | 10 | القلقاسية | |
| 22 | 76 | 12 | لطف الله | |
| 17. 5 | 64 | 5 | تلة لطف الله | |
| 15. 5 | 55 | 8 | ماهر | |
| 17. 5 | 64 | 5 | الفاسق | |
| 15. 75 | 49 | 16 | ايرلفروانة | |
| 11. 5 | 31 | 15 | زيتون البراني | |
| 7. 5 | 21 | 9 | ميروارنة | |
| 14. 5 | 28 | 37 | مسبك البراني | |
| 13. 25 | 27 | 32 | النبتون | |
| 7. 75 | 18 | 18 | الراعي | |
| 4. 5 | 15 | 3 | ايلعبارة | |
| 5. 25 | 20 | 2 | ايرلزيتون الجواني | |
| 5. 25 | 20 | 2 | برئر الجواني | |
| 1. 75 | 3 | 7 | خارج الباب الشرقي | |
| 12. 25 | 14 | 43 | الحنانية | |
| 10 | 26 | 17 | ارلقصبة | |
| 10 | 32 | 13 | م الجعبر | |
| 218 | 604 | 316 | المجموع |
المجموع 316 الرعايا الرعايا
الرعايا
| منازل العوارض | الرعايا الن ا ى | الرعايا ن الم ل | الزقاق | اسم الحي |
|---|---|---|---|---|
| و رض ز | النصارى | المسلمون | ز ق | ي م |
| 7. 25 | 14 | 33 | سيلاطين | الباب الشرقي |
| 0. 75 | 3 | - | الزيتون الجواني تابع الكفرة | |
| 5 | 11 | 11 | ارلفروانة | |
| 1 | - | 4 | الباب الشرقي عند محلة الكفرة | |
| 0. 25 | - | 1 | الماهر | |
| 0. 25 | - | 1 | النبتين | |
| 1. 75 | - | 9 | الراعي | |
| 0. 5 | 2 | - | الفاسق | |
| 1. 5 | 6 | - | المسبك البراني | |
| 10. 75 | 15 | 35 | المسبك الجواني | |
| 1 | 1 | 3 | القصبة | |
| 2 | 5 | 3 | الجعبر | |
| 3. 25 | 4 | 12 | الحنانية | |
| 35. 25 | 61 | 112 | المجموع |
المجموع 112
| الطائفة اليهودية | اليهود | عدد المنازل |
|---|---|---|
| يهود القرابين | 38 | 10 |
| يهود الإفرنج والمستغربين | 342 | 88. 5 |
| المجموع | 380 | 98. 5 |
المجموع 380 الرعايا
| طوائف جماعة التركمان | عددها |
|---|---|
| تركمان زنكار | 10 |
| تركمان قزك | 18 |
| ق نلي ق | |
| قره جه قيونلي | 27 |
| المجموع | 55 |
المجموع 55
المقاطعات الأزقة الحي التابع له عدد المنازل
| المقاطعات | ر الأزقة | الحي التابع له | عدد المنازل | |
|---|---|---|---|---|
| مسقفات بني سعد الله | املقصير | الكبيبات | 16 | |
| الماء | الكبيبات | 4 | ||
| اليجع | الكبيبات | 1 | ||
| الرصاص | الكبيبات | 1 | ||
| الباعر | الكبيبات | 2 | ||
| حمام الطوطع | الكبيبات | 2 | ||
| العسس | الكبيبات | 14 | ||
| شارع الدرب | الكبيبات | 8 | ||
| ايلخريشة | الكبيبات | 2 | ||
| املشيخ عمر الحمصاني | الكبيبات | 2 | ||
| الحاج أبو بكر بن الملوك | الكبيبات | 1 | ||
| ابن عجاج | الكبيبات | 1 | ||
| قبة الطويل | الكبيبات | 2 | ||
| املبلون | املكبيبات | 1 | ||
| م الميدان الشمالي | الميدان | 1 | ||
| ر المجموع | 58 | |||
| مسقفات أولاد بكر | املقصير | الكبيبات | 4 | |
| ارلماء | الكبيبات | 1 | ||
| ايلنصير | الكبيبات | 1 | ||
| اينلوسطاني | ارلكبيبات | 1 | ||
| عرين علي | سيوق السريجة | 2 | ||
| حامام الناصري | شغور الجواني | 1 | ||
| مقام الشيخ أرسلان | القمرية | 3 | ||
| ايلزينبية | القمرية | 3 | ||
| القوافي مع الحصار | نور الدين الشهيد | 2 | ||
| درب الوزير | باب الجابية | 2 | ||
| القص ة | النصا ى | 1 | ||
| م القصبة | النصارى | 1 | ||
| المجموع | 21 |
المجموع 21
المقاطعات الأزقة الحي التابع له عدد المنازل
| المقاطعات | ر الأزقة | م الحي التابع له | عدد المنازل |
|---|---|---|---|
| صادق آغا بن ناشف | فرقير الحجاج | املسويقة المحروقة | 20 |
| البريدي | املسويقة المحروقة | 1 | |
| الكنيسة | املسويقة المحروقة | 1 | |
| خارج باب الجابية | السويقة المحروقة | 2 | |
| عبد الوهاب | خراب | 1 | |
| املسكة | الصالحية | 1 | |
| م حمام المقدم | الصالحية | 2 | |
| المجموع | 28 | ||
| الشيخ عبد الرحمن الموصلي | العسس | املكبيبات | 1 |
| القبة البيضاء | املميدان | 2 | |
| جمقور | املميدان | 8 | |
| ايملميدان الشمالي | املميدان | 4 | |
| م حكر الموصلي | الميدان | 3 | |
| المجموع | 18 |
المجموع 18
وثائق من دفتر "عوارض خانه الشام" عام 1086 ه/ 1675 - 1676 م
قائمة المصادر والمراجع
المراجع العربية
صابان، سهيل. المعجم الموسوعي للمصطلحات العثمانية التاريخية. الرياض: مكتبة الملك فهد الوطنية، 2000.
المراجع الأجنبية
• Bakhit, Muhammad Adnan. The Ottoman Province of Damascus in The Sixteenth Century. Beyrut: Librairie du
Liban, 1982.
• Ozturk, Mustafa. " 1616 Tarihli Halep Avariz-hane Defteri," Ankara universitesi, Osmanli Tarihi Arastirma ve
uygulama , vol. 8 (1999).
• Öztürk, Mustafa. " 1675 - 1676 (h. 1086) Tarihli Şam Avarız-hane defteri," Orta Dogu Arastirmalari dergisi ,
vol. 2 , no. 2 (2004).
• Zeki, Mehmet. Osmanli Tarih Deyimleri ve Terimleri Sozlugu. Istanbul: MEB, 1993.