الثورة بين الأهداف الواقعية والمضامين المعيارية: نحو قراءة جديدة في الثورات العربية

المؤلفون

  • المؤلف

  • عماد العلي جامعة برلين الحرة

DOI:

https://doi.org/10.31430/DLRF8678

الكلمات المفتاحية:

الربيع العربي، الثورة، الإصلاح، مفهوم السياسة، الدولة العربية، الديمقراطية

الملخص

يتواصل الجدل بشأن ثورات "الربيع العربي" وتقييم نتائجها، خاصةً في إطار ثنائية "النجاح / الفشل"، واسنتادًا إلى أدوات التحليل السوسيولوجي التي تؤكد إجمال ا قصور الثورات العربية وأفكارها. تجادل هذه الدراسة بأن للثورات العربية أهدافًا إصلاحية ذات مضامين قيمية ومعيارية، تمَُّسُ جوهر المسألة السياسية، ولا تقل أهمية عن الأهداف المادية، مثل إسقاط أنظمة الحكم، وتحاول تقديم قراءة مختلفة للحالة العربية اعتمادًا على منهجية معرفية مُغايِرة، وتسعى لإظهار مضامين الحراك الشعبي السياسية غير المادية، وذلك من خلال مدخل مفهومي ومنهجي جديد، يشتمل على أفكار وتصورات معيارية وسوسيولوجية. وفقًا لذلك، رتكّز الدراسة على الأبعاد السياسية للمطالب الثورية التي تكمُ ن في رفض الاستبداد على نحو قطعيّ وتأكيد حقوق الفرد الأساسية، وتحاول دَحض تقييم الثورات العربية بالفشل في تحقيق الانتقال الديمقراطي، وتفترض - في أثناء ذلك - أن الهدف الثوري غير المادّي يتمثل في إبراز ما يمكن تسميته "العودة إلى السياسة" بصفتها قاعدة حَامِلة للتغيير السياسي والديمقراطي المستقبلي، التي تعني الدعوة إلى إعادة التفُّكُر في كل ما يخصّ المجال السياسي رعبيًا، وبناء أسُ س جديدة لعلاقة تعاقدية متناسبة مع متطلّبات العصر بين الدولة والمجتمع.

السيرة الشخصية للمؤلف

  • عماد العلي، جامعة برلين الحرة
    باحث، معهد الدراسات الإسلامية والشرق أوسطية، جامعة برلين الحرة.

المراجع

  1. لا تشكّل ثورات الربيع العربي حالة استثنائية، فلطالما كانت مظاهر القهر والتسلّط والقمع من الحكومات ضد الشعوب سببًا في التمرد والثورة. ينظر: Ted Rober Gurr, Why Men Rebel (Princeton: Princeton University Press, 1970); Ronald A. Francisco, "The Relationship between Coercion and Protest: An Empirical Evaluation in three coercive States," Journal of Conflict Resolution , vol. 39, no. 2 (1995), pp. 263-282.
  2. أحمد بودراع، "فشل ثورات 'الربيع العربي': محاولة للفهم"، جيل الدراسات السياسية والعلاقات الدولية، العدد 11 (2017)، ص.64-51
  3. Jack Goldstone, "Understanding the Revolutions of 2011," Foreign Affairs , vol. 90, no. 3 (2011), pp. 8-16.
  4. Oliver Schlumberger (ed.), Debating Arab Authoritarianism: Dynamics and Durability in Nondemocratic Regimes (Stanford: Stanford University Press, 2007).
  5. لا تقتصر هذه النوعية من المقاربات على النقاشات العربية، خصوصًا أن لطبيعة الظروف التاريخية في المجتمعات تأثيرًا في تحديد البردايمات المستَخدمة. ومن الأمثلة على ذلك أنْ نفترض أّن كتاب الفيلسوف الألماني هيلموت بليّسنّر الأمة المتأخرة الذي يحلّل فيه بأدوات المنهجية التاريخية بعض العوامل الثقافية في المجتمع الألماني، التي ساعدت في وصول النازية إلى الحكم في عام 1933، يُعتبر من الأعمال الأنثروبولوجية الفلسفية المهمة التي درست نوعية العلاقات الاجتماعية، إضافة إلى تأثير التحّولّات التاريخية في المجتمع في تشكيل سلطوية المؤسسة السياسية. ينظر: Helmuth Plessner, Die verspätete Nation: Über die politische Verführbarkeit bürgerlichen Geistes , 5 Auflage (Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1994 [1935]).
  6. Adam Roberts, "The Fate of the Arab Spring: Ten Propositions," Asian Journal of Middle Eastern and Islamic Studies , vol. 12, no. 3 (2018), pp. 273-289.
  7. Ian Kratsev, "From Politics to Protest," Journal of Democracy , vol. 25, no. 4 (2014), pp. 16, 18.
  8. Jason Brownlee, Tarek Masoud & Andrew Reynolds, The Arab Spring: Pathways of Repression and Reform (New York: Oxford University Press, 2015), p. 63.
  9. آصف بيات، ثورة بلا ثوار: كي نفهم الربيع العربي، ترجمة فكتور سحّاب (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 2022)، ص 20،.39
  10. الثورات الاجتماعية هي تحّولّات سريعة وأساسية في بنية المجتمع وطبقاته؛ وهي مصحوبة، ويجري تنفيذها جزئيًا، بثورات قائمة على الطبقات من القاعدة". ينظر: Theda Skocpol, States and Social Revolutions: A Comparative Analysis of France, Russia, and China (Cambridge: Cambridge University Press, 2015 [1979]), p. 4; يبدو هذا التعريف معنًّيًا بالشكل الخارجي للثورة فحسب، في حين يتجاهل نقاطًا جوهرية بالنسبة إلى تحليل الثورة باعتبارها ظاهرة اجتماعية، مثل الأفكار الأيديولوجية الثورية والصراع النخبوي أو الطبقي. وعلى الرغم من التوافق الكبير في الأدبيات الأكاديمية على هذا التعريف للثورة، فإنه بالتأكيد ليس التعريف الوحيد. من أجل نظرة عامة في بعض التعريفات، ينظر مثلًا: Lawrence Stone, "Theories of Revolution," World Politics , vol. 18, no. 2 (1966), pp. 159-176.
  11. بيات، ص 218،.224
  12. George Lawson, "Revolution, Non-violence, and the Arab Uprisings," Mobilization , vol. 20, no. 4 (2015), pp. 453-470.
  13. Marc Lynch, The New Arab Wars: Uprisings and Anarchy in the Middle East (New York: Public Affairs, 2016).
  14. Qutaiba Idlibi, Charles Lister & Marie Forestier, "Reimagining Syria: A Roadmap for Peace and Prosperity Beyond Assad," Middle East Institute, 13/3/2025, accessed on 29/3/2025, at: https://shorturl.at/l3TmB
  15. Jaroslav Krej č í, Great Revolutions Compared: The Search for a Theory (Brighton: Wheatsheaf Books, 1983).
  16. Maria J. Stephan & Erica Chenoweth, "Why Civil Resistance Works: The Strategic Logic of Nonviolent Conflict," International Security , vol. 33, no. 1 (2008), p. 18.
  17. كان هذا التوصيف الذي أطلقه عزمي بشارة على الانتفاضات العربية لكونها تشمل مكوّنات "الثورة" و"الإصلاح". ينظر: عزمي بشارة، الانتقال الديمقراطي وإشكالياته: دراسة نظرية وتطبيقية مقارنة (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2020)، ص.446
  18. بشأن ذي صلة بالجدل المعروف تاريخيًا في الأدبيات الماركسية بين إدوارد بيرنشتاين وروزا لوكسمبورغ حول الموقف من الثورة والإصلاح، يجادل هنتنجتون بعدم تطابق "الثورة" و"الإصلاح"، فالإصلاح قد يحدث من دون ثورة، والثورة قد لا تؤدّي إلى إصلاح. لكن تعريف الثورة السياسية الذي ذكرناه، باعتبارها ثورة إصلاحية، يتضمن التشديد على عدم التناقض بين الثورة والإصلاح في الهدف النهائي، وليس على تطابق المفهومين أو الظاهرتين. ينظر: صمويل هنتنجتون، النظام السياسي في مجتمعات متغيرة، تصدير فرانسيس فوكوياما، ترجمة حسام نايل (بيروت: دار التنوير للطباعة والنشر، 2017 1968[])، ص 53-419.4
  19. مالك بن نبي، شروط النهضة، ترجمة عمر كامل مسقاوي وعبد الصبور شاهين (دمشق: دار الفكر، 1986)، ص.13
  20. Walter G. Runciman, Social Science and Political Theory , 2 ed ed. (Cambridge: Cambridge University Press, 1969), pp. 121, 123, 168.
  21. George Lawson, Anatomies of Revolution (Cambridge: Cambridge University Press, 2019), pp. 4, 7.
  22. François Furet, Interpreting the French Revolution , Elborg Forter (trans.) (Cambridge: Cambridge University Press, 1981 [1978]); François Furet, "The French Revolution Revisited," Government and Opposition , vol. 24, no. 3 (Spring 1981), pp. 264-282.
  23. Alessandro Russo, Cultural Revolution and Revolutionary Culture (Durham: Duke University Press, 2020).
  24. عزمي بشارة، في الثورة والقابلية للثورة، ط 3 (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2016)، ص.65
  25. Michael Freeman, "Review Article: Theories of Revolution," British Journal of Political Science , vol. 2, no. 3 (1972), pp. 339-359.
  26. بشارة، الانتقال الديمقراطي وإشكالياته، ص.451
  27. Gaard Kets & James Muldoon (eds.), The German Revolution and the Political Theory (Cham: Palgrave Macmillan, 2019).
  28. Adolf Menzel, Friedrich Wieser als Soziologe (Vienna: Julius Springer, 1927), p. 46.
  29. Michael C. Hudson, "Arab Politics after the Uprisings: Still Searching for Legitimacy," in: Larbi Sadiki (ed.), Routledge Handbook of the Arab Spring: Rethinking Democratization (London: Routledge, 2014), pp. 28-38.
  30. Arthur Liebert, Vom Geist der Revolution , 3 Auflage (Berlin: Verlag Rolf Heise, 1919), p. 10.
  31. وصفنا الثورات العربية باعتبارها "ظاهرة تاريخية استثنائية"، انطلاقًا من تعريف ليبرت هذا.
  32. Liebert, pp. 18-19.
  33. بشارة، فيالثورة والقابلية للثورة، ص.68
  34. نعتقد أن الوعي الجَمعي يشِّكّل أحد أسس سوسيولوجيا التغيير الاجتماعي، لكننا نتّفق في الوقت ذاته مع أميتاي إتزيوني على أن الوعي ليس "شرطًا مسبقًا للتصرف"، وأن هذا الوعي يصبح "شرطًا ضروريًا" عندما توجد وحدة مجتمعية فاعلة تدير وتضبط نفسها من أجل تحقيق قيمها بصفة كاملة. ينظر: Amitai Etzioni, The Active Society: A Theory of Societal and Political Processes (New York: The Free Press, 1968), p. 267.
  35. بشارة، في الثورة والقابلية للثورة، ص.63
  36. ينظر على سبيل المثال: الاستبداد في نظم الحكم العربية المعاصرة، علي خليفة الكواري (محرر)، ط 2 (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية،.)2006
  37. Juan Cole, The New Arabs: How the Millennial Generation is Changing the Middle East (New York: Simon & Schuster, 2014).
  38. Ibid., pp. 45, 48.
  39. Peter C. Caldwell, Popular Sovereignty and the Crisis of German Constitutional Law: The Theory and Practice of Weimar Constitutionalism (Durham/ London: Duke University Press, 1997).
  40. بالنسبة إلى تأثير الأفكار السياسية (المجال النظري) في الثورة (المجال الواقعي)، ينظر على سبيل المثال: الفصل "هل تصنع الكتب الثورات؟" Do Books Make Revolutions:?، في Roger Chartier, The Cultural Origins of the French Revolution , Lydia G. Cochrane (trans.) (Durham/ London: Duke University Press 1991).
  41. Emil Lederer, Einige Gedanken zur Soziologie der Revolution (Leipzig: Der Neue Geist, 1918), p. 11.
  42. Ibid., pp. 15, 17.
  43. بشارة، في الثورة والقابلية للثورة، ص.40
  44. للمزيد حول مفاهيم الثورة والإصلاح والتغيير والعلاقة بينها في سياق ثورات الربيع العربي، ينظر مثل: Sonia L. Alianak, The Transition towards Revolution and Reform: The Arab Spring Realised? (Edinburgh: Edinburgh University Press 2014).
  45. يتطابق هذا الأمر مع ما أشرنا إليه، فلطالما كان استخدام العنف جزءًا من الثورات العالمية التاريخية، بما فيها الثورات الكبرى. ينظر مثل: David Armitage, "Every Great Revolution is Also a Civil War," in: Keith Michael Baker & Dan Edelstein (eds.), Scripting Revolution (Palo Alto: Stanford University Press, 2015), pp. 57-68.
  46. Patrick Taylor Smith, "Political Revolution as Moral Risk," The Monist , no. 101 (2018), pp. 199-215.
  47. John Dunn, Modern Revolutions: An Introduction to the Analysis of a Political Phenomenon , 2 nd ed. (Cambridge: Cambridge University Press, 1989 [1972]), p. 2.
  48. المرجع نفسه، ص 783 وما بعدها.
  49. V. I. Lenin, State and Revolution: The Marxist Theory of the State and the Tasks of the Proletariat in the Revolution , Special Edition (New York: International Publishers, 1935), p. 17.
  50. ينظر الملاحظة في الهامش رقم.10
  51. Stephen Walt, "Revolution and War," World Politics , vol. 44, no. 3 (1992), pp. 321-368.
  52. Michael Taylor, "Rationality and Revolutionary Collective Action," in: Michael Taylor (ed.), Rationality and Revolution (Cambridge: Cambridge University Press, 1988), pp. 63-97.
  53. عن تأثيرات الاستبداد في الفرد والمجتمع من منظور سيكولوجي، ينظر: مصطفى حجازي، التخلف الاجتماعي: مدخل إلى سيكولوجية الإنسان المقهور (بيروت/ الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي، 2001)؛ مصطفى حجازي، الإنسان المهدور: دراسة تحليلية نفسية اجتماعية (بيروت/ الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي،.)2005
  54. Noah Feldman, The Arab Winter: A Tragedy (Princeton: Princeton University Press, 2020).
  55. Hamid Dabashi, The Arab Spring: The End of Postcolonialism (London/ New York: Zed Books, 2012); نتفق مع حميد دباشي في أن ثورات الربيع العربي تحمل تغييرًا عميقًا يلحق مختلف الأنماط السياسية والثقافية والأيديولوجية السائدة منذ عقود، لكننا نختلف معه في جزمه أنها تمثّل نهاية للتيارات الأيديولوجية (الإسلام السياسي، القومية، الماركسية وغيرها) لأننا نعتقد أن الثورات لم تكن موجّهة ضد تيار، أو لصالح تيار، ولأن هذه التيارات قد تستفيد من التطورات الحاصلة لتُعيد النظر بفكرها ومسارها وخطابها، ومن ثمّ إمكانية تكَُّيُفها مع مسار الأحداث.
  56. Tofigh Maboudi, The "Fall" of the Arab Spring: Democracy's Challenges and Efforts to Reconstitute the Middle East (Cambridge: Cambridge University Press, 2022); Jason Brownlee, Tarek Masoud & Andrew Reynolds, "Tracking the 'Arab Spring': Why the Modest Harvest?" Journal of Democracy , vol. 24, no. 4 (2013), pp. 29-44.
  57. Michael Robbins, "After the Arab Spring: People Still Want Democracy," Journal of Democracy , vol. 26, no. 4 (2015), pp. 80-89.
  58. Hannes Wimmer, Evolution der Politik: Von der Stammesgesellschaft zur modernen Demokratie (Wien: WUV-Universitätsverlag, 1996).
  59. Bruce Gilley, The Right to Rule: How States Win and Lose Legitimacy (New York: Columbia University Press, 2009), p. 179.
  60. ينظر مثلًا: ناصيف نصار، الديمقراطية والصراع العقائدي (بيروت: الشبكة العربية للأبحاث والنشر، 2017). كانت العلمانية، ولا تزال، مسألة حاضرة بقوة في مقاربات فكرية ونظرية لدى العديد من المفكرين والكتّاب العرب، ومنهم فرج فودة ومحمد أركون وعزمي بشارة وعزيز العظمة وجورج طرابيشي وطه عبد الرحمن وعبد الوهاب المسيري، وغيرهم.
  61. نقصد ب "التجاوز" هنا عدم اعتبار العلمانية شرطًا مسبقًا للديمقراطية، وهو ما نجده في بعض أعمال برهان غليون وبشارة وغيرهما. فغليون مثلًا، وفي إطار مناقشته إشكالية العلاقة بين الدِين والدولة في السياق العربي، يوضح أن الإشكالية المقصودة ليست في طبيعة العلاقة بين الدِين والدولة من حيث المبدأ، بل هي "في الواقع مشكلة السياسة الاجتماعية كلّها التي تُحَدِد للدِين وغير الدِين وظائفهما"، ينظر: برهان غليون، نقد السياسية: الدين والدولة، ط 4 (بيروت/ الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي، 2007)، ص 518. ونجد كذلك شكلًا مختلفًا من هذا التجاوز لفكرة التشاكُل بين العلمانية والديمقراطية عند بعض الإسلاميين، مثل راشد الغنوشي أو مالك بن نبي الذي يعتبر أن الحكم في الإسلام ديمقراطي في أصله، ينظر: مالك بن نبي، تأملات (دمشق: دار الفكر، 1979)، ص 94-63 (فصل "الديمقراطية في الإسلام"). وفي سياق آخر، يدعو محمد عابد الجابري إلى تجاوز مفهوم "العلمانية" عربيًا، والاستعاضة عنه بخطاب "الديمقراطية والعقلانية"، ينظر: محمد عابد الجابري، الدين والدولة وتطبيق الشريعة، سلسلة الثقافة القومية 29، قضايا الفكر العربي 4 (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 1996)، ص 108 وما بعدها.
  62. Abdelwahab El-Affendi & Khalil Al Anani (eds.), After the Arab Revolutions: Decentering Democratic Transition Theory (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2021).
  63. ينظر: بشارة، في الثورة والقابلية للثورة، ص.93
  64. كمال عبد اللطيف، "مدخل إلى قراءة الأبعاد الثقافية للثورات العربية"، في: الانفجار العربي الكبير: في الأبعاد الثقافية والسياسية، إعداد كمال عبد اللطيف ووليد عبد الحي (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2012)، ص.72-19
  65. László Csicsmann & Erzsébet N. Rózsa, "Authoritarian Resilience and Political Transformation in the Arab World: Lessons from the Arab Spring 2.0," International Journal of Euro-Mediterranean Studies , vol. 15, no. 1 (2022), pp. 3-30.
  66. Michael S. Kimmel, Revolution: A Sociological Interpretation (Oxford: Polity Press, 1990), p. 6.
  67. بشارة، الانتقال الديمقراطي وإشكالياته، ص.450
  68. John H. Schaar, Legitimacy in the Modern State (New Brunswick: Transaction Books, 1981), p. 340.
  69. يقول كيمّل في هذا الصدد: "في حين أنه لا ينبغي لعلماء الاجتماع تجاهل الهدف الأيديولوجي لأي محاولة ثورية، فإنه لا يمكن أن يكون الآلية الحاسمة في تعريف العمل الثوري. فالثورات هي ظواهر تشمل أعدادًا كبيرة من الناس الذين يتصرفون بشكل جماعي سعيًا لتحقيق مصالح مادية (اقتصادية وسياسية) ومثالية (أيديولوجية واجتماعية). ومهما كان تحليل الثورة مقنعًا من الناحية الأخلاقية [...]، فإنه يجب أن يستند إلى أكثر من الأهداف المتعلقة بأفكار المشاركين فيها وتصوراتهم لها". ينظر: 8.Kimmel, p.
  70. Dolf Sternberger, Drei Wurzeln der Politik (Frankfurt am Main: Insel Verlag, 1979).
  71. مكرم عباس، "مفهوم السياسي في الفكر الإسلامي: ما هي السياسة؟"، ترجمة محمد الحاج سالم، ترجمات، مركز نهوض للدراسات والبحوث، 2022/7/19، شوهد في 2025/1/14، ف:ي https://acr.ps/1L9GPOZ
  72. Thomas Bedorf, "Das Politische und die Politik - Konturen einer Differenz," in: Thomas Bedorf & Kurt Röttgers (eds.), Das Politische und die Politik (Berlin: Suhrkamp Verlag, 2010), p. 16.
  73. كارل شميت، مفهوم السياسي، ترجمة سومر المير محمود (القاهرة: مدارات للأبحاث والنشر،.)2017
  74. Hannah Arendt, The Human Condition , 3 rd ed. (Chicago: University of Chicago Press, 1970), pp. 25-27.
  75. حنة أرندت، في الثورة، ترجمة عطا عبد الوهاب، مراجعة رامز بورسلان (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 2008)، ص.45-38 92 المرجع نفسه، ص.44
  76. يُعَِبر مارك لينتش عن هذه الفكرة بطريقة مشابهة بقوله: "لقد غيرت الانتفاضة العربية الشرق الأوسط على نحو جذري بطرائق لن يتم استيعابها كلًّيًا إلا بعد عقود. وفي سياق الظروف القاتمة والعنيفة والقمعية السائدة حالًّيًا، يكون من الصعب استذكار مدى الإثارة التي أحدثتها الحركات الاحتجاجية في أوائل عام 2011، أو كيف أنها جابهت النظام الإقليمي برمته". ينظر:.Lynch, p.47
  77. ينظر مثل:ا Juan Linz, Totalitarian and Authoritarian Regimes (Boulder: Lynne Rienner Publishers, 2000).
  78. Skocpol, pp. 32-34.
  79. Eva Bellin, "The Robustness of Authoritarianism in the Middle East: Exceptionalism in Comparative Perspective," Comparative Politics , vol. 36, no. 2 (2004), pp. 139-157.
  80. نزيه الأيوبي، تضخيم الدولة العربية: السياسة والمجتمع في الشرق الأوسط، ترجمة أمجد حسين (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 2010 1994[]). وعّبر الأيوبي عن هذه الإشكالية في الدولة العربية أيضًا. ينظر: نزيه الأيوبي، العرب ومشكلة الدولة (بيروت: دار الساقي،.)1992
  81. نستخدم عبارة "مسألة الدولة العربية" في إشارة دلالية إلى كتاَبي: عزمي بشارة، مسألة الدولة: أطروحة في الفلسفة والنظرية والسياقات (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2023)؛ عزمي بشارة، الدولة العربية: بحث في المنشأ والمسار (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات،.)2024
  82. ينظر مثلًا الفصل الخاص بمفهوم السياسة في كتاب: عبد الكريم غّلبا، أزمة المفاهيم وانحراف التفكير، سلسلة الثقافة القومية 33 (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 1987)، ص.103-91
  83. لمزيد من التفاصيل في هذا الموضوع، ينظر: بشارة، الدولة العربية، ص 18-15،
  84. تأتي هذه في صلب مقاربة ديفيد إيستون التحليلية للعلاقة بين الأنظمة السياسية والمجتمع ومحددات استمراريتها. ينظر: David Easton, A Systems Analysis of Political Life (New York: John Wiley and Sons, 1965).
  85. Giorgio Agamben, State of Exception , Kevin Attell (trans.) (Chicago: University of Chicago Press, 2005); للمزيد حول نظرية أغامبين، "حالة الاستثناء" (الطوارئ)، وكذلك مفهوم "الإنسان المستباح"، ينظر: محمد عبد الهادي عمري، "حالة الاستثناء والإنسان المستباح عند جورجيو أغامبين"، تبّين، مج 12، العدد 48 (2024)، ص 58-43.
  86. للمزيد، ينظر مثلًا: محمد جابر الأنصاري، كتوين العرب السياسي ومغزى الدولة القطرية: مدخل إلى إعادة فهم الواقع العربي (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 1994)؛ الدولة الوطنية المعاصرة: أزمة الاندماج والتفكيك، أحمد عوض الرحمون (محرر)، سلسلة كتب المستقبل العربي 58 (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية،.)2008
  87. ينظر: غسان سلامة، نحو عقد اجتماعي عربي جديد (بحث في الشرعية الدستورية) (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 1987). نعتقد أنه حتى بعض الأفكار التي طرحها غسان سلامة لتكون صُلب عقد اجتماعي عربي جديد تحتاج إلى إعادة تمحيص، ليس لأنها خاطئة، إنما لأن التطورات السياسية منذ صدور الكتاب خلقت سياقًا جديدًا ومختلفًا عن الذي صدر فيه الكتاب.
  88. يقول عبد الإله بلقزيز إن سياسات الدولة العربية التسلّطية قوّضت شرعيتها ومشروعيتها، وأدّت إلى هشاشتها وهشاشة المجتمع أيضًا. ينظر: عبد الإله بلقزيز، الدولة والمجتمع: جدليات التوحيد والانقسام في الاجتماع العربي المعاصر (بيروت: الشبكة العربية للأبحاث والنشر، 2008)، ص 73-57.
  89. حازم صاغية، الانهيار المديد: الخلفية التاريخية لانتفاضات الشرق الأوسط العربي (بيروت: دار الساقي، 2013)، ص.13
1إجمالي الاستشهادات
1من دوريات المركز
0من مصادر خارجية

مقالات مُستشهِدة من دوريات المركز العربي (1)

  1. (2025) المعرفة العفوية وروح الثورة. سياسات عربية https://doi.org/10.31430/HGBD6919

المصادر: Crossref Cited-by، ومراجع مقالات دوريات المركز (الهوامش وقوائم المراجع)

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2025-05-01

تواريخ المقالة

الاستلام: أكتوبر 5, 2024 التعديل: مارس 8, 2025 القبول: أبريل 15, 2025

إحصاءات الاستخدام

42 مشاهدة 53 تنزيل

إصدار

مجلد 13 عدد 074 (2025): العدد الرابع والسبعون

القسم

دراسات

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2025 Emad Alali (Author)

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.