Us and Them: The Conflict of Identity in Arabic Popular Folktales The Byzantine -Muslim Conflict in the Arabic Legends

Authors

  • Author

  • Amr Abd al-Aziz Munir

DOI:

https://doi.org/10.31430/meje2125

Keywords:

Popular Interpretation, Islamic Conquest, Mental Image, Byzantine Conflict

Abstract

This paper concerns the popular interpretation of the struggle between Islam and Byzantium during the Islamic conquest of Egypt, as reflected in the literary sources comprising the Arab folk epics and the popular interpretation of that event. The study attempts to observe its dimensions and gauge the extent of its effect on the popular imagination and to what extent the popular epics provide us with a different interpretation of the traditional sources. The popular mentality was little interested in the facts of the events, places, and historical characters, and the chronology of events in their real historical context, but rather made use of all of those things to serve its artistic goal with its social/cultural content, since this gave prominence to the role of the ordinary people in shaping their history.

References

  1. الأمين أبو سعدة، "بيزنطة في الملاحم العربية"، في: دراسات في تاريخ العصور الوسطى، حاتم الطحاوي (محرر)، (القاهرة: دار عين، 0032)، ص.275
  2. قاسم عبده قاسم، "السيرة الشعبية مصدرًا لدراسة التاريخ الاجتماعي قراءة في السيرة الظاهرية"، في: بين الأدب والتاريخ (القاهرة: دار الفكر، 9861)، ص.141-140
  3. "الروم" مصطلح ورد في سورة الروم (القرآن الكريم)، كما في مكاتبة النبي، صلى الله عليه وسلم، إلى هرقل عظيم الروم، واستخدمته المصادر العربية المبكرة عند الحديث عن البيزنطيين. أما الصليبيون فقد كان المصطلح الأغلب المستخدم في المصادر العربية هو الفرنج والإفرنج. أما في "الآداب الشعبية" فأُطلق مصطلح الروم على الصليبيين في حكايات "ألف ليلة وليلة" التي أطلقت مسمى "الروم" على الصليبيين، وإن كانوا يعرفون بالفرنج في المصادر التاريخية العربية التي تناولت الحركة الصليبية على المشرق. ولم يستطع بعض الكتابات الحديثة أن يربط بينهما ظنًا منه أنّ الحكايات تتناول "الروم" البيزنطيين، أما سيرة فتوح مصر المحروسة وسيرة فتوح البَهْنسَا فقد تناولتا المصطلح على الآخر المسيحي دون فرق كبير بين البيزنطي والكاثوليكي الغربي، انظر: قاسم عبده قاسم، بين التاريخ والفولكلور (القاهرة: دار عين، 9981)، ص.171
  4. للمزيد راجع: ألفريد بتلر، فتح العرب لمصر، ترجمة محمد فريد أبو حديد، ط 2 (القاهرة: لجنة التأليف والترجمة، 1964)، ص.240-288
  5. سيرتان شعبيتان ترويان الفتح الإسلامي لمصر قمت بتحقيقهما، نشرت الأولى في القاهرة 0122، والثانية في.2016
  6. أحمد فرشوخ، جمالية النص الروائي، مقارنة تحليلية لرواية "لعبة النسيان" (الرباط: دار الأمان للنشر والتوزيع، 9961)، ص 22؛ محمد فكري الجزار، العنوان وسيموطيقا الاتصال الأدبي، سلسلة دراسات أدبية (القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 9981)، ص.8
  7. نجد محاولةً من الراوي للخلط بين اسم محمد بن إسحق الأموي ومحمد بن إسحاق بن يسار المدني الذي عُرف باهتمامه البالغ بعلم المغازي.
  8. أبو عبد الله الواقدي، فتوح الشام، ج 2 (بيروت: دار الكتب العلمية، 9971)، ص 87-32،.292-198
  9. مجهول، سيرة فتوح البهنسا الغراء، تحقيق عمرو عبد العزيز منير، سلسلة الجوائز (القاهرة: هيئة قصور الثقافة، 0122)، ص.143
  10. 1مجهول، كتاب فتوح مصر المحروسة على يد سيدي عمرو بن العاص، مخطوط في دار الكتب والوثائق القومية في القاهرة، رقم 011 الحسيني، ق 4، 12،.19
  11. تشترك سيرة الأميرة ذات الهمة مع سيرة فتوح البَهْنسَا في فكرة الصراع البيزنطي الإسلامي.
  12. في مكتبة أحمد الثالث توجد مخطوطة يرجع تاريخ نسخها إلى القرن التاسع الهجري (899 ه/ 7814 م) برقم (أحمد الثالث 8902)، منسوبة إلى الواقدي بعنوان "فتوح مصر".
  13. مخطوطة بعنوان "كتاب فتوح مصر المحروسة على يد سيدي عمرو بن العاص" متاحة في دار الكتب والوثائق المصرية برقم (001 الحسينى).
  14. مخطوط مصور بدار الكتب في القاهرة برقم 0581 تاريخ تيمور؛ ومخطوط آخر بعنوان "هذا كتاب فتوح مصر وأعمالها للشيخ الإمام ابن إسحاق الأموي نفعنا الله به وببركاته في الدنيا والآخرة آمين" متاح بدار الكتب والوثائق المصرية برقم (0142 زكية).
  15. مخطوط بعنوان: "فتوح مصر والفيوم والإسكندرية ودمياط وغيرهم من الجزائر والبلاد تأليف العالم العلامة الواقدي رضي الله عنه وأرضاه"، دار الكتب والوثائق المصرية، رقم 7841 تاريخ تيمور.
  16. 1حول أبعاد العلاقة بين التاريخ والقصة التاريخية، راجع: روبرت إروين، "ابن زنبل وقصة التاريخ"، في: الكتابة وأشكال التعبير في إسلام القرون الوسطى، آفاق المسلم، جوليا براي (محرر)، ترجمة عبد المقصود عبد الكريم (القاهرة: المركز القومي للترجمة، 0152)، ص 62 وما بعدها.
  17. نشرها هنريك آرند همقر في ليدن سنة 8251 برواية مختلفة بعنوان "فتوح مصر والإسكندرية" المنسوب إلى المؤلف الشيخ أبي عبد الله محمد بن عمر بن واقد الواقدي المدني، انظر: مجهول، فتوح مصر والإسكندرية (منسوب إلى أبي عبد الله محمد بن عمر بن واقد الواقدي المدني)، تحقيق هنريك آرند همقر (ليدن: د. ن.،.)1825
  18. (2 أنكر ابن الحاج في المدخل إلى الشرع الشريف وغيره من رجال الدين هذه القصص التي كانت تُروى للعامة، للمزيد انظر: ابن الحاج، المدخل إلى الشرع الشريف، ج 4 (القاهرة: دار التراث، د.ت.)، ص 80؛ محمد بن محمد بن أحمد بن الأخوة، معالم القربة في طلب الحسبة، تحقيق إبراهيم شمس الدين (بيروت: دار الكتب العلمية، 0012)، ص.190
  19. هيو كينيدي، الفتوح الإس مااية كيف غير انتشار الإس ماا العالم الذي نعيش فيه، ترجمة قاسم عبده قاسم (القاهرة: عين للدراسات والبحوث الإنسانية والاجتماعية، 0152)، ص.40-39
  20. المرجع نفسه، ص.26
  21. المرجع نفسه، ص.40
  22. إبراهيم أحمد العدوي، ابن عبد الحكم رائد المؤرخين العرب (القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 9631)، ص.69
  23. 2ابن عبد الحكم، فتوح مصر والمغرب، تحقيق علي عمر (القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية، 0042)، ص 82 وما بعدها.
  24. 2قاسم عبده قاسم، واقعة السلطان الغوري مع سليم العثماني نهاية المماليك بين التاريخ والحكي الشعبي (القاهرة: دار عين للدراسات والبحوث، 0142)، ص 24 - 5 2 (بتصرف)؛ انظر: فتوح البهنسا.
  25. 2فتوح مصر المحروسة، ق.13
  26. المرجع نفسه، ق 13، 14، 15، 16، 17،.18
  27. المرجع نفسه، ق.11
  28. 3محمد عبد الله عنان، مؤرخو مصر الإسلامية ومصادر التاريخ المصري (القاهرة: مكتبة الأسرة، 9991)، ص 11؛ عمرو عبد العزيز منير، الأساطير المتعلقة بمصر في كتابات المؤرخين المسلمين، ط 2 (القاهرة: سلسلة مكتبة الأسرة، 0122)، ص.122
  29. ابن الحاج، ج 4، ص.80
  30. إبراهيم كامل أحمد، " ’فتوح البَهْنسَا الغراء‘، كتاب من كتب المغازي الإس مااية"، مجلة الفنون الشعبية، العدد 64 (كانون الثاني/ يناير - آذار/ مارس 9951)، ص 75،.145
  31. فتوح مصر المحروسة، ق 78، 79،.80
  32. Paret Ruidi, "Die legendare Futuh - Literatur, ein arabisches Volkseposp La poesia epica e la sua formazione," Accademia Nazionale dei Lincei , Atti 139 (1970), pp. 742-743; انظر: روبرت ج. هولاند، "التاريخ والقصة والتأليف في القرون الأولى من الإس ماا"، في: الكتابة وأشكال التعبير في إس ماا القرون الوسطى "آفاق المسلم"، جوليا براي (محرر)، ترجمة عبد المقصود عبد الكريم (القاهرة: المركز القومي للترجمة، 0152)، ص 68 -.69
  33. (3 قارن السمات المماثلة في سيرة فتوح البهنسا الغراء، وفتوح الشام، للمزيد، انظر: عبد المنعم شميس، "قصة البهنسا"، مجلة الفنون الشعبية، العدد الأول (9561)، ص 34 - 83؛ كامل أحمد، ص 137 -.145
  34. 3فتوح مصر المحروسة، ق.2
  35. قارن مع رواية: ابن عبد الحكم، ص.77
  36. 3محمد رجب النجار، الأدب الملحمي في التراث الشعبي العربي (القاهرة: الهيئة العامة لقصور الثقافة، 0072)، ص.95
  37. 3عبد الحميد يونس، الظاهر بيبرس في القصص الشعبي (القاهرة: دار القلم، د.ت.)، ص 5؛ طلال حرب، بنية السيرة الشعبية وخطابها الملحمي في عصر المماليك (بيروت: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر، 9991)، ص.11
  38. 4يوسف إسماعيل، الرؤية الشعبية في الخطاب الملحمي عند العرب (دمشق: منشورات اتحاد الكتاب العرب، 0042)، ص 612؛ عالي سرحان القرشي، "العلاقة بين الرواية والتاريخ (استنطاق، اختراق، تكوين)"، ضمن أبحاث ملتقى القاهرة الثالث للإبداع الروائي العربي، في: الرواية والتاريخ، ج 2 (القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، 0052)، ص 11 -.22
  39. عبد المجيد عابدين، لمحات من تاريخ الحياة الفكرية المصرية قبل الفتح العربي وبعده (القاهرة: مطبعة الشبكشي، 9641)، ص 122 - 123 (بتصرف).
  40. محمد أحمد دهمان، معجم الألفاظ التاريخية في العصر المملوكي (دمشق: دار الفكر، 9901)، ص 73؛ ادّي شير، كتاب الألفاظ الفارسية المعربة، ط 2 (القاهرة: دار العرب للبستاني، 9881)، ص 60؛ عبد الرؤوف عون، الفن الحربي في صدر الإسلام (القاهرة: دار المعارف، 9611)، ص.154
  41. جون هالدون، بيزنطة في حرب 1453 - 600 م، ترجمة وتعليق فتحي عبد العزيز محمد (الكويت: دار ناشري، 0112)، ص.47
  42. فتوح مصر المحروسة، ق 16،.69
  43. المرجع نفسه، ق 56،.62
  44. 4فتوح مصر المحروسة، ق.110
  45. 4للمزيد، انظر: علي السيد علي، "التراجمة في عصر سلاطين المماليك"، في: علي السيد علي، بحوث في التاريخ الاجتماعي من العصر المملوكي (القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، 0142)، ص 205 -.232
  46. 4فتوح مصر المحروسة، ق 15،.16
  47. المرجع نفسه، ق 41؛ سعيد عبد الفتاح عاشور، الظاهر بيبرس (القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 0012)، ص.124
  48. البجَاوَةُ: بفتح الواو، قال الزمخشري: بجاوة أرض بالنّوبة، بها إبل فرهة وإليها تنسب الإبل البجاويّة منسوبة إِل ى البجاء، وهم أمم عظيمة بَيْنَ العرب والحبش والنوبة، والبجاء: قوم سود أشد سوادًا من الحبشة، انظر: الحموي: معجم البلدان،.388/4
  49. فتوح البهنسا، ص 2.01
  50. المرجع نفسه، ص 214؛ فتوح مصر المحروسة، ق.43
  51. نادر كاظم، تمثيلات الآخر، صورة الأسود في المتخيل العربي الوسيط (بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 2004)، ص 7 4؛ ماجدة حمود، صورة الآخر في التراث العربي (بيروت: الدار العربية للعلوم ناشرون، 0102)، ص.241
  52. فتوح مصر المحروسة، ق 46،.67
  53. علي السيد علي، "الرعاية الاجتماعية للجواري والعبيد السود في العصر المملوكي"، في: علي، بحوث في التاريخ الاجتماعي من العصر المملوكي، ص.234 - 233
  54. انظر: فتوح البهنسا، ص 323؛ فتوح مصر المحروسة، ق.50
  55. المرجع نفسه، ق 52، 56،.57
  56. الشعار قسمان: شعار فعلي وهو الشارات للفرد والجماعة، وشعار قولي وهو ألفاظ خاصة كانوا يتصايحون بها عند القتال، ويتعارفون بها في المعارك، وتقوم مقام "كلمة السر" في الجيوش الحديثة بحيث يعرف الجندي أخاه، انظر: عون، ص 254 -.255
  57. فتوح مصر المحروسة، ق.91
  58. 176، 77 فتوح البهنسا، ص 1؛ فتوح مصر المحروسة، ق.71
  59. نبيلة إبراهيم، من نماذج البطولة الشعبية في الوعي الشعبي، سلسلة معارف إنسانية، العدد 5 (دبي: ندوة الثقافة والعلوم، 9931)، ص.154
  60. 88 (فتوح البهنسا، ص 3؛ فتوح مصر المحروسة، ق 70 وما بعدها.
  61. المرجع نفسه، ق 31، 32،.33
  62. Nadia Maria El-Cheikh, "Describing the other to get at the self: Byzantine women in the Arabic sources (8 th -11 th Centuries)," Journal of the Economic and Social History of the Orient , vol. 40, no. 2 (1997), pp. 240-250.
  63. نجد لهنّ نظيرًا في سيرة الأميرة ذات الهمة، انظر على سبيل المثال قصة الأميرة البيزنطية أفتونا التي تجيد الغناء بالعربية، وتستطيع في الوقت نفسه أن تبارز الفرسان: سيرة الأميرة ذات الهمة، ج 1 (بيروت: المكتبة الشعبية، 9811)، ص 297 - 731؛ نقلً عن: أبو سعدة، هامش 68، ص.302
  64. فتوح مصر المحروسة، ق.95
  65. المرجع نفسه، ق.142
  66. انظر: أبو حيان التوحيدي، البصائر والذخائر، تحقيق إبراهيم كي نااي، مج 3 (دمشق: دار أطلس، د.ت.)؛ حمود، ص.224
  67. Thierry Hentsch, L’orient imaginaire: La vision politique occidentale de l’Est mediterraneen (Paris: editions de minuit, 1988), pp. 103-104.
  68. فتوح مصر المحروسة، ق 77؛ قارن الرواية منقولة بتصرف عن فتوح الشام المنسوب للواقدي، ج 2، ص.71
  69. فتوح مصر المحروسة، ق.47
  70. المرجع نفسه، ق 106،.107
  71. علي السيد علي، "دور الأسرى الأجانب في المجتمع المصري في عصر سلاطين المماليك"، في: علي، بحوث في التاريخ الاجتماعي من العصر المملوكي، ص 70 وما بعدها.
  72. فتوح مصر المحروسة، ق.61
  73. المرجع نفسه، ق.15
  74. محمد الخضيري، المناظرة العجيبة، وقائع مناظرة الإمام الباق نااي للنصارى بحضرة ملكهم (الرياض: دار الوطن للنشر، 0002)، ص 22 -.47
  75. فتوح مصر المحروسة، ق.49
  76. سيدة إسماعيل كاشف، مصر الإس مااية وأهل الذمة، سلسلة تاريخ المصريين (القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 9931)، ص.61-51
  77. فتوح مصر المحروسة، ق 1، 44، 52، 104، 051 وما بعدها.
  78. المرجع نفسه، ق 75، 76؛ سيرة فتوح البهنسا، ص 155، 156،.157
  79. المرجع نفسه، ص.155
  80. فتوح مصر المحروسة، ق.93
  81. فتوح البهنسا، ص.314
  82. فتوح مصر المحروسة، ق.97
  83. المرجع نفسه، ق.50
  84. المرجع نفسه، ق 97،.98
  85. عن نظرة الإسلام إلى الرهبنة في الملاحم، انظر: أبو سعدة، ص 862؛ وعن نظرة الإسلام إلى الرهبنة، انظر: Sara Sviri, "Wa rahbābāniyyatun ibtada‘ūhā: An analysis of traditions concerning the origin and evaluation of the Christian monasticism," Jerusalem Studies in Arabic and Islamic , vol. 13 (1990) pp. 195-208.
  86. فتوح مصر المحروسة، ص 190، 200،.210
  87. فتوح مصر المحروسة، ق 14، 15،.16
  88. Georgius Monachus, Chronicon, C. De Boor (ed.), (Leipzig: Teubner, 1904), pp. 867-868; أبو سعدة، ص.300
  89. فتوح مصر المحروسة، ق.97
  90. المرجع نفسه، ق.178
  91. ميكل ونتر، المجتمع المصري تحت الحكم العثماني، ترجمة إبراهيم محمد إبراهيم (القاهرة: الهيئة المصرية للكتاب، 0072)، ص.16
  92. فتوح مصر المحروسة، ق.52
  93. عن عرش أباطرة بيزنطة انظر وصف شاهد عيان للسفير اللاتيني ليودبراند من كريمونا Cremona of Liudprand الذي سافر إلى القسطنطينية حوالى عام 971 م سفيرًا للإمبراطور أوتو الأول I Otto (962 - 973 م:) The works of Liudprand of Cremona , F. A. Wright (English trans.), (London: G. Routledge & Sons, 1930) p. 207; Gerard Brett, "The automata in the Byzantine ‘Throne of Solomon’," Speculum , vol. 29, no. 3 (July 1954), pp. 477, 487.
  94. 10انظر: أبو محمد البلوي، سيرة أحمد بن طولون، تحقيق محمد كرد علي (القاهرة: الهيئة العامة لقصور الثقافة، 9991)، ص 63؛ أبو سعدة، ص.283
  95. حمود، ص 198، 199، 200، 012 بتصرف.
  96. 10فتوح مصر المحروسة، ق 107،.108
  97. William Barron Stevenson, The Crusaders in the East, a brief history of the wars of Islam with the Latin in Syria During the twelfth and thirteenth Centuries (Beirut: Slim Press, 1968), p. 196.
  98. 10المقريزي، السلوك لمعرفة دول الملوك، تحقيق محمد عبد القادر عطا، ج 3 (بيروت: دار الكتب العلمية، 9971)، ص 112 وما بعدها.
  99. 10قاسم عبده قاسم، أهل الذمة في مصر في العصور الوسطى دراسة وثائقية (القاهرة: دار المعارف، 9771)، ص.93-91
  100. 10بتلر، ص 260، 61 2؛ جمال الدين الشيال، مجمل تاريخ دمياط سياسيًا واقتصاديًا (القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية، 0002)، ص.8
  101. 10سيرة فتوح مصر تجعل من العرب المتنصرة ستمئة ألف، انظر: فتوح مصر المحروسة، ق 43، 44، 45، 6 4؛ فتوح البهنسا، ص 222، 223؛ أما سيرة الأميرة ذات الهمة ف "تجعل من العرب المتنصرة أربعين ألفًا وتأخذ أس ب القتلى من كل من قتل من المسلمين"، انظر: سيرة الأميرة ذات الهمة، ج 3، ص 732؛ ج 4، ص 241؛ ج 7، ص.137
  102. 10فتوح مصر المحروسة، ق 4.7
  103. 1 المرجع نفسه، ق.48
  104. للمزيد عن مساعدة الأقباط والرهبان للمسلمين، انظر: بتلر، الفصل السابع والعشرون، ص.461-454
  105. عبده قاسم، واقعة السلطان، ص 23؛ إروين، ص.44-25
غلاف العدد 19 من دورية تبيّن

Downloads

PDF (Hosted in Arabic)
HTML (Arabic)

Published

2017-08-01

Article dates

Received: August 13, 2016 Revised: September 17, 2016 Accepted: November 3, 2016

Usage statistics

32 views 56 downloads

Issue

Vol. 5 No. 019 (2017): Issue 019

Section

Studies

License

Copyright (c) 2017 Tabayyun

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.