The Epistle to Yemen: The National and Religious Propensity of Maimonides

Authors

  • Author

  • Hamdan Zaid Dammag

DOI:

https://doi.org/10.31430/msqd1370

Keywords:

Maimonides, Nationalism, Radicalism, Yemini Jews

Abstract

This paper attempts to expound the national and religious propensity of Rabbi Maimonides, which, to some extent, conflicts with what is known of him as an open and tolerant medieval philosopher. In addition, it aims to discuss whether he can be regarded as an Islamic thinker or philosopher – as claimed by many Arabic and Islamic scholars. The paper highlights some of his controversial opinions and statements which appeared in his letter to the Jewish community in Yemen, known as the "Epistle to Yemen". Despite being greatly influenced by Arabic and Islamic culture and philosophy, in this letter Maimonides revealed a strong political and religious orientation against Arabs and Islam, something worth underlining in order to allow a better understanding of the historical and political context of his thoughts and writings.

References

  1. إسرائيل ولفنسون، موسى بن ميمون: حياته ومصنفاته (القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 9361)، ص.4-1
  2. المرجع نفسه، ص.9-8
  3. ويل ديورانت، قصة الحضارة، عصر الإيمان، الحضارة اليهودية، عقل اليهودي وقلبه، ابن ميمون، ترجمة وتحقيق زكي نجيب محمود، ج 14 (بيروت: دار الجيل للطبع والنشر والتوزيع، 0102)، ص.120
  4. المرجع نفسه، ص.121
  5. Mark R. Cohen, Poverty and Charity in the Jewish Community of Medieval Egypt (Princeton: Princeton University Press, 2005), pp. 115-156.
  6. همدان زيد دماج، "موسى بن ميمون: الفيلسوف اليهودي وطبيب صلاح الدين"، الرافد، العدد 236 (0172)، ص.38
  7. نبيل عبد العزيز، "التأثير الإسلامي في الفكر الديني اليهودي: موسى بن ميمون"، البيان، العدد 347 (0162)، ص.5
  8. حسن ظاظا، الفكر الديني الإسرائيلي: أطواره ومذاهبه (القاهرة: معهد البحوث والدراسات العربية، 9711)، ص.160-159
  9. 1نبيل فياض، الرسالة اليمنية: شريعة اليهود وجدالهم مع الفرق الإس مااية ونبوءات آخر الزمان (بيروت: المركز الأكاديمي للأبحاث، 0152)، ص.10
  10. موسى بن ميمون، دلالة الحائرين، ترجمة وتحقيق حسين آتاي (القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية، 002.)2
  11. موسى بن ميمون، المقدمات الخمس والعشرون في إثبات وجود الله ووحدانيته وتنزهه من أن يكون جسمًا أو قوة في جسم، تحقيق وتقديم محمد زاهر الكوثري (القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، 9931)، ص.18-17
  12. 1ابن ميمون، دلالة الحائرين، ص.25
  13. 1عبد الوهاب المسيري، موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية: الموسوعة الموجزة، مج 1، ط 3 (القاهرة: دار الشروق، 2006)، ص.343
  14. 2" الدولة المهدية "، أو "دولة بني مهدي " (74-1159 ميَري في تهامة (على أنقاض الدولة:)11 أسسها علي بن مهدي الحِ النجاحية)، وفي إب (على أنقاض الدولة الصليحية)، وقد امتدت إلى تعز وأراضي السليمانيين في جيزان. آل الأمر بعد وفاة مؤسسها إلى ابنه عبد النبي بن علي (المعروف أيضًا بالرعيني) الذي بدأت دعوته تأخذ أبعادًا سياسيةً ودينيةً جديدةً. فقد كان حنفيَّ الفروع، خارجيَّ الأصول، "شديد البطش، يُكفِّر بالمعاصي، ويوجب القتل فيمن يخالف اعتقاده". وحين استتب له الأمر، اتّجه جنوبًا وأخذ في مهاجمة عدن، فاستنجد صاحبها حاتم بن علي بصاحب صنعاء سبأ الزريعي، والتقى الطرفان في معركة "ذي عُدَينة" التي هُزم فيها عبد النبي ورجع إلى زبيد. وفي ذلك الوقت، كان صلاح الدين الأيوبي قد تلقى مكتوبًا من الخليفة العباسي بخصوص أطماع عبد النبي؛ فأرسل صلاح الدين أخاه توران شاه بجيش للقضاء على دولة بني مهدي. وفي سنة 7311، دخل توران شاه زبيد، وأسر عبد النبي وإخوته، ثم أمر بإعدامهم. وبموتهم، انتهت دولة بني مهدي في اليمن التي لم تستمر سوى خمسة عشر عامًا. انظر: عبد الولي الشميري، "الرعيني"، موسوعة الأعلام. شوهد في، في:017/3/122 http://bit.ly/2qvM5aj
  15. Nissen Mangel, "Responsa," chabad.org, accessed on 4/5/2017, at: http://bit.ly/2pIeKWB
  16. المرجع نفسه، ص.65
  17. المرجع نفسه، ص 8.1
  18. المرجع نفسه، ص.16
  19. المرجع نفسه، ص.15
  20. المرجع نفسه، ص.16
  21. المرجع نفسه، ص.17
  22. المرجع نفسه، ص.24
  23. المرجع نفسه، ص.26
  24. المرجع نفسه، ص.31
  25. المرجع نفسه، ص 0.2
  26. القصد من ذلك هو القديس بولس، المعروف ب "بولس الرسول". وقد ساهم التأثير الذي خلّفه في المسيحية في جعْله أحدَ أكبر القادة الدينيين في العالم على مرّ العصور.
  27. المرجع نفسه، ص.24
  28. المرجع نفسه، ص.23
  29. المرجع نفسه، ص.32
  30. المرجع نفسه، ص.33
  31. المرجع نفسه، ص.54
  32. المرجع نفسه، ص 7.5
  33. المرجع نفسه، ص.58
  34. المرجع نفسه، ص.58
  35. Ben Zion Bokser, "Moses Maimonides," Britannica, accessed on 4/5/2017, at: http://bit.ly/2qC61oZ
  36. جمال الدين بن عبد الجليل، "ابن رشد وابن ميمون: مث لان أندلسيان لصيرورة العقلنة والعلاقة بين الدين والفلسفة"، جامعة فيينا، شوهد في:017/2/152، في http://bit.ly/2qCYRAW
  37. أحمد راسم النفيس، "في بحث العلاقة بين ابن تيميه وابن ميمون"، موقع النفيس، شوهد في 017/1/22:2، في http://bit.ly/2pItNkR
1Total citations
0From ACRPS journals
1External sources

Citing articles from external sources (1)

  1. خديجة الحمادي, محمد عوض (2026) موسى بن ميمون والطائفة اليهودية في مصر. Al-Adab Journal, 68(1), 191 https://doi.org/10.31973/rvn9w624

Sources: Crossref Cited-by, and the references (notes and reference lists) of the Center's own articles

غلاف العدد 21 من دورية تبيّن

Downloads

PDF (Hosted in Arabic)
HTML (Arabic)

Published

2017-02-01

Article dates

Received: February 3, 2017 Revised: April 6, 2017 Accepted: May 14, 2017

Usage statistics

30 views 52 downloads

Issue

Vol. 6 No. 021 (2017): Issue 021

Section

Studies

License

Copyright (c) 2017 Tabayyun

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.