Rationalism and the Political Imaginary in Modern Political Philosophy

Authors

  • Author

  • Manoubi Ghabbach

DOI:

https://doi.org/10.31430/vhyp5473

Keywords:

Political Philosophy, Imaginary, Power, Ideology, Religion

Abstract

Political-philosophical theory was formed on the basis of rational principles, and was set out to make practical achievements, the most important of which being organizing society and ensuring its safety, starting by addressing the issue of political legitimacy. That does not mean the imaginary was ruled out entirely as contrary to rationality; the political theory of modern political philosophers is by no means free of imaginaries and fictional suppositions. The rationalist political model was put forth after the formulation of political theory and its fulfillment in reality as if it were the sole model. On one hand, this is manifested in the dominance of ideology in its various forms; on the other, in a disdain for utopia and its exclusion from the scope of positivist rational thought. This paper aims to emphasize the importance of the political imaginary, by demonstrating the role of forms of the social imagination, especially ideology and utopia, in determining theory and directing political praxis, and to raise awareness of the present need for this imaginary.

References

  1. أرسطوطاليس، السياسة، ترجمة أحمد لطفي السيد (بغداد/ بيروت: منشورات الجمل، 2009)، ص 219، 238،.290 Platon, La République , Robert Baccou (trad.) (Paris: Garnier–Flammarion, 1966(; Platon, Le politique ou de la royauté , traduction notices et notes par Émile Chambry (Paris: Garnier–Flammarion, 2011).
  2. تعني عبارة Welt der Entzauberung عند ماكس فيبر أن السحر لم يعد وسيلة لتحقيق الخلاص، وذلك في إطار صيرورة تاريخية لعقلنة الوجود والسيطرة التقنية على الطبيعة، ينظر: Max Weber, L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme , Jacques Chavy (trad.) (Paris: Plon, 2010), p. 117; Max Weber, Le savant et le politique (Paris: La découverte, 2003), p. 83; Marcel Gauchet, Le désenchantement du monde: Une histoire politique de la religion (Paris: Gallimard, 1985).
  3. Auguste Comte, Cours de philosophie positive (Paris: Librairie Larousse,1936).
  4. هيجل، العقل في التاريخ، المجلد الأول من محاضرات في فلسفة التاريخ، ترجمة إمام عبد الفتاح إمام (بيروت: دار التنوير، 2007)، ص 71، 78.
  5. Edmund Husserl, La crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale , Gérard Granel (trad.) (Paris: Gallimard, 2004).
  6. تدل عبارة "السياسي" على مبادئ السلطة وأسس المشروعية وتنظيم الوجود المشترك ولا تدل على ممارسة السلطة بحسب قواعد محددة في إطار نظام حكم (وهو معنى السياسة). ينظر: Jacques Rancière, Aux bords du politique (Paris: Gallimard, 1998), p. 13.
  7. Léo Strauss, Qu’est–ce que la philosophie politique ? Sedeyn (trad.) (Paris: PUF/ Quadrige, 2016), p. 19.
  8. Jean–Jacques Wunenberger, Imaginaires du politique (Paris: Ellipses, 2001), p. 8.
  9. جون لوك، في الحكم المدني، ترجمة ماجد فخري (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 2015)، ص.59–51
  10. Wunenburger , p. 11.
  11. جمال الدين بن منظور، لسان العرب، تحقيق خالد رشيد القاضي، ج 4 (بيروت: دار الابحاث، 2008)، ص.258
  12. 1شاكر عبد الحميد، الخيال من الكهف إلى الواقع الافتراضي، سلسلة عالم المعرفة (الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، 2009)، ص.46
  13. Wunenberger, p. 82. ملاحظة: تعريب الشواهد المستعملة في هذا البحث، باستثناء النصوص المترجمة المعتمدة، هو من إنجاز الباحث.
  14. يمكن الإحالة على بعض الكتب باللسان الفرنسي التي تناولت مسألة المخيال: Jean–Paul Sartre, L’imagination (Paris: PUF, 2012); Jean–Paul Sartre, L’imaginaire (Paris: Gallimard, 2005); Cornélius Castoriadis, l’institution imaginaire de la société (Paris: Seuil, 1999); Paul Ricœur, Idéologie l’utopie (Paris: Seuil, 1997); Gilbert Duran, Les structures anthropologiques de l’imaginaire, 11 ème ed. (Paris: Dunod, 1993); Régis Debray, Critique de la raison politique (Paris: Gallimard, 1981); B. Baczko , Les imaginaires sociaux (Paris: Payot, 1984).
  15. تشارلز تايلور، المتخيلات الاجتماعية، ترجمة الحارث النبهان (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2015)، ص.35
  16. المرجع نفسه، ص..35
  17. جوزيف شتراير، الأصول الوسيطة للدولة الحديثة، ترجمة محمد عيتاني (بيروت: دار التنوير، 2010)، ص.14
  18. Wunenberger, p.7
  19. يميز ليو شتراوس في كتابه ما هي الفلسفة السياسية؟ بين "الفلسفة السياسية " و"الفكر السياسي"، فالفكر السياسي يتعلق بالأفكار السياسية ويهتم بعرضها، وأما المقصود بالأفكار السياسية فهو كل خيال وكل معنى وكل نوع أو أي شيء آخر يمكن للعقل أن يستعمله للتفكير في أسس السياسة. ما يميز الفكر السياسي هو عدم الفصل بين الرأي والمعرفة وأما الفلسفة السياسية فهي "محاولة لفهم طبيعة الأمور السياسية" أو "هي محاولة لتعويض الرأي المتعلق بطبيعة الأمور السياسية بمعرفة طبيعة تلك الأمور". بالرغم من هذا التمييز، تعتبر "كل فسفة سياسية فكرًا سياسيًا، ولكن ليس كل فكر سياسي فلسفة سياسية". ينظر: Strauss, pp. 18–20.
  20. Henri Gouhier, Essais sur Descartes (Paris: Vrin, 1949).
  21. René Descartes, "Lettre à Elisabeth, 15 septembre 1645," in: René Descartes, Œuvre s de Descartes, Ch. Adam & P. Tannery (eds.) (Paris: Vrin, 1996), p. 293.
  22. رأى كل من بيار مينار (969–1900:)1، في Pierre Mesnard, Essai sur la morale de Descartes (Paris: Bovin, 1936). وألبير شيرال (962–1880:)1، في Albert Chérel , La pensée de Machiavel en France (Paris: L’artisan du livre, 1935). أن ديكارت ينتمي إلى المكيافلية ويقبل بداعي مصلحة الدولة العليا State of Reason. لكن روجي لوفيفر (981–19071)، في: Roger Lefèvre, L’humanisme de Descartes (Paris: PUF, 1957). رأى أن المساهمة الديكارتية في الفلسفة السياسية تمثلت في نقد مكيافلي وبالتحديد في رفض فصل السياسة عن الأخلاق، ويتضح ذلك في شرحه لكتاب مكيافلي خطب حول العشرية الأولى لتيت ليف (Discourses on the first Ten of Titus Livy) وفي رسالته إلى إليزابيث to Elisabeth Letter (تشرين الثاني/ نوفمبر 1646).
  23. ينظر: رينيه ديكارت، مقال عن المنهج، ترجمة محمود محمد الخضيري، ط 2 (القاهرة: دار الكاتب العربي للطباعة والنشر،
  24. المرجع نفسه، ص.414
  25. توماس هوبز، الليفياتان: الأصول الطبيعية والسياسية لسلطة الدولة، ترجمة ديانا حرب وبشرى صعب (بيروت: دار الفارابي، 2011)، ص.51
  26. المرجع نفسه، ص.27
  27. المرجع نفسه، ص.28
  28. المرجع نفسه، ص.78
  29. المرجع نفسه، ص.55
  30. فرانسوا شاتليه [وآخرون]، معجم المؤلفات السياسية، ترجمة محمد عرب صاصيلا (بيروت: الشبكة العربية للأبحاث والنشر، 2014)، ص.1170
  31. Yves–Charles Zarka, "Politique et fiction," Archives de philosophie, no. 63 (2000), pp. 373–390.
  32. ينظر: "الكتاب الثاني"، في: لوك، ص 201، الفقرة.14
  33. المرجع نفسه، ص 241، الفقرة.49
  34. Richard Ashcraft, "Locke’s State of Nature: Historical Fact or Moral Fiction?" American Political science , vol. 62 (September 1968), pp. 898–915.
  35. Matthieu Renault, L’Amérique de John Locke. L’expansion coloniale de la philosophie européenne (Paris: Éditions Amsterdam, 2014), p. 80.
  36. شاتليه [وآخرون]، ص.1165
  37. Jeremy Bentham, Introduction aux principes de la morale et de la législation (Paris: Vrin, 2011).
  38. David Hume, Essais moraux, politiques et littéraires , essai sur le contrat primitif , traduction anonyme (Amsterdam: J.H. Scheiner Éditeur, 1752); David Hume, The History of England from the Invasion of Julius Caesar to the Revolution in 1688 , 6 vol (New York: Liberty Classics, 1983).
  39. Michael Oakeshott, Rationalism in Politics and Other Essays (Indianapolis: Liberty Fund, 1991), pp. 129, 143.
  40. Michael Oakeshott, "Le rationalisme en politique," Olivier Sedeyn (trad.), Cités, vol. 2, no. 14 (2003), pp. 121–157.
  41. Elizabeth Campbell Corey, "Being Otherworldly in the World: Michael Oakeshott on Religion, Aesthetics and Politics," Doctoral Dissertation, Louisiana State University and Agricultural and Mechanical College, The Department of Political Science, 2004, p. 569.
  42. ميز كانط بين معنيين للعقل: العقل بما هو مجموعة ملكات معرفية هي الحساسية (تلقى معطيات الحس) والفهم (إنتاج المفاهيم اللازمة للتأليف بين معطيات الحساسية) والعقل (إنتاج الأفكار والمثل التي من شأنها أن توجه الممارسة). والعقل بما هو جملة الملكات الثلاث. ولكن معنى العقل لا يكتمل الا إذا أخذنا في الاعتبار ملكة المخيلة التي تقوم بدور الوسيط بين الإدراكات الحسية والمفاهيم المجردة وذلك من خلال تشكيلها "الترسيمات" Shemas المُمَثلة للموضوعات. والترسيمة أشبه ب "قاعدة تصلح لتحديد حدسنا طبقًا لمفهوم معين". ينظر: Emmanuel Kant, Critique de la raison pure , Jules Barni (trad.) (Paris: GF–Flammarion, 1987), pp. 188–189.
  43. 4بول ريكور، محاضرات في الأيديولوجيا واليوتوبيا، ترجمة فلاح رحيم (بيروت: دار الكتاب الجديد المتحدة، 2002)، ص.383
  44. المرجع نفسه، ص.382
  45. Cornelius Castoriadis, Domaines de l’homme: Les carrefours du labyrinthe II (Paris: Seuil, 1999), p. 262.
  46. Hugues Poltier, "De la praxis à l’institution et retour," Revue européenne des sciences sociales , vol. 27, no. 86 (1989), pp. 419–439.
  47. Pierre Manent, Naissance de la politique moderne (Paris: Gallimard, 2007), p. 12.
  48. Ibid., pp. 45, 48.
  49. Nicolas Machiavel, Discours sur la première décade de Tite–Live , Toussaint Guiraudet (trad.) (Paris: Bibliothèque Berger–Levrault, 1980), pp. 142–144.
  50. Durand; P. Clastres, Recherches d’anthropologie politique (Paris: Seuil, 2012); G. Balandier, Anthropologie politique (Paris: PUF, 1967).
  51. Charles–Yves Zarka, Philosophie politique à l’âge classique (Paris: PUF, 1998).
  52. Blaise Pascal, Trois discours sur la condition des grands (Paris: Mille et une nuits, 2009).
  53. Blaise Pascal, "Trois discours sur la condition des grands," in: Blaise Pascal, Œuvres complètes (Paris: Seuil, 1963), cité par Zarka, Philosophie politique, p. 366.
  54. Ernest Kantarowiz, The King’s Two Bodies (Princeton: Princeton University Press, 1957); Ernest Kantarowiz, Les deux corps du Roi (Paris: Gallimard, 1989).
  55. Zarka, "Politique et fiction."
  56. Gilbert Durand, L’imagination symbolique , 5 ème ed. (Paris: Quadrige/ PUF, 2003), pp. 24–25.
  57. Castoriadis , L’institution imaginaire de la société.
  58. Thibault Tranchant, "Autonomie et institution du social selon Debray, Gauchet et Castoriadis," Revue Phares, XV–11, no. 4 (2015), pp. 213–235.
  59. Karl Mannheim, Idéologie et utopie , Louis Wirth (trad.) (Paris: Librairie Marcel Rivière et Cie, 1956), p. 66.
  60. F. Bacon, The physical and Metaphysical Works of Lord Bacon (London: C. Bell & Sons, 1891), p. 389.
  61. Mannheim, p. 51.
  62. كارل ماركس وفريدريك إنجلز، الأيديولوجية الألمانية، ترجمة فؤاد أيوب (دمشق/ بيروت: دار دمشق، 9761)، ص.653
  63. Louis Althusser, Pour Marx (Paris: Maspero, 1965), p. 99, cité par Ricœur, l’idéologie et l’utopie , p. 197.
  64. Althusser, p. 99.
  65. Louis Althusser, Positions (Paris: Éditions sociales, 1976), p. 171.
  66. Mannheim, p. 70.
  67. Althusser, Positions , p. 171.
  68. Mannheim, p. 124.
  69. André Lalande, Dictionnaire technique et critique de la philosophie (Paris: Delta/ PUF, 1996), pp. 1178–1179.
  70. توماس مور، يوتوبيا، ترجمة أنجيل بطرس سمعان (القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب،.)1987
  71. بول ريكور، "الخيال الاجتماعي ومسألة الأيديولوجيا واليوتوبيا"، ترجمة منصف عبد الحق، مجلة الفكر العربي المعاصر، العدد 67–66 (9891)، ص.98–89
  72. المرجع نفسه، ص.95
  73. Mannheim, p. 124.
  74. Ricœur, pp. 36–37.
  75. Mannheim, p. 155.
  76. يميز منهايم في كتابه الأيديولوجيا واليوتوبيا بين أربعة أصناف من اليوتوبيات: اليوتوبيا الألفية Chiliasme, Millénarisme التي تنحو نحو الثورة الاجتماعية انطلاقًا من دوافع دينية، ويوتوبيا النزعة الإنسانية الليبرالية، واليوتوبيا المحافظة، واليوتوبيا الاشتراكية–الشيوعية. ينظر: Mannheim, pp. 154–196.
  77. Tommaso Campanella, La cité du soleil , Arnaud Tripet (trad.) (Paris:Mille et une nuits, 2000).
  78. شاتليه [وآخرون]، ص.810–807
  79. ماريا لويزا برنيري، المدينة الفاضلة عبر التاريخ، ترجمة عطيات أبو السعود، سلسلة عالم المعرفة 225 (الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، 9971)، ص.265
  80. ريكور، "الخيال الاجتماعي ومسألة الأيديولوجيا واليوطوبيا"، 9891، ص.97
  81. Castoriadis, L’institution imaginaire de la société , p. 21.
  82. Poltier, pp. 419–439.
  83. Marcel Gauchet, La démocratie contre elle–même (Paris: Gallimard, 2002), p. 29.
  84. ورد في: برتران بادي ودومينيك فيدال (إشراف)، عودة الشعبويات، ترجمة نصير مروّة (بيروت: مؤسسة الفكر العربي، 2019)، ص.32–9
  85. Debray, pp. 178–180.
  86. 10جيمس ج. فرايزر، الغصن الذهبي: دراسة في السحر والدين، ترجمة نايف الخوص (دمشق: دار الفرقد، 2014)، ص –130
  87. المرجع نفسه، ص.137
  88. Robert Filmer, Patriarcha and other Writings (Cambridge: Cambridge University Press, 1991), pp. 41–42; Robert Filmer, Patriarcha ou du pouvoir naturel des rois (Paris: L’Harmattan, 1991).
  89. 10عبد الجواد ياسين، السلطة في الإسلام، ج 2 (بيروت: دار التنوير، 2012)، ص.65–60
  90. 10محمد عابد الجابري، العقل السياسي العربي: محدداته وتجلياته (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 9901)، ص –329
  91. المرجع نفسه، ص.356
  92. Wunenberger, p. 107.
  93. 10كارل شميت، اللاهوت السياسي، ترجمة رانيا الساحلي وياسر الصاروط (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2018)، ص 94؛ Karl Schmidt, Théologie politique (Paris: Gallimard, 1988), p. 46.
  94. Kant, "Préface de la deuxième édition (1781)," in: Kant, pp. 31–32.
  95. 11 كارل بوبر، المجتمع المفتوح وأعداؤه، ترجمة السيد نفادي، ج 1 (بيروت: دار التنوير، 2014)، ص.270–269
  96. فرانسيس فوكوياما، نهاية التاريخ والإنسان الأخير، ترجمة فؤاد شاهين [وآخرون] (بيروت: مركز الإنماء القومي، 1993)، ص.269–268

Published

2020-05-01

Article dates

Received: April 2, 2020 Revised: June 17, 2020 Accepted: July 5, 2020

Usage statistics

37 views 60 downloads