Truth or Hope: Philosophy, Literature, and the Value of Irony in Richard Rorty's Neo-Pragmatism

Authors

DOI:

https://doi.org/10.31430/qgkv4548

Keywords:

Philosophy, Theoretical Paradigm, Practical Paradigm, Hope, Irony, Literature

Abstract

This paper deals with Praxis as the central paradigm in Richard Rorty's philosophy. Considering philosophy as praxis transforms the way we understand philosophy and draws our attention to literature that is more practical. Is truth the purpose of philosophy? How can philosophy as praxis and literary works contribute to the improvement of human condition? The study asserts that Richard Rorty was not able to justify his views on philosophy and literature, and develop a new value, irony, until he extricated the practical paradigm from its antithesis (the theoretical paradigm). By embodying the value of irony, philosophy and literature can fulfil their potential to disavow the theoretical and foundational paradigm, to become devoted to hope and to moral and social progress.

References

  1. نتردد في نقل لفظ Contingency، يمكن نقله بالعرَضية وذلك ما اختاره فتحي المسكيني، أو بالعارضية وذلك ما اختاره محمد جديدي، أو بالطوارئ وذلك ما اختاره حيدر حاج إسماعيل، أو يُمكن نقله بالإمكان، وهو مفهوم منطقي يدل على الجهة وهو مقابل الضرورة والاستحالة، أو بالعُروض أو بالاحتمال وهي معان كامنة في المفهوم يستلزمها، ونميل إلى نقله بالعَرضية، مع استحضار بقية المعاني، واستعمال بقية الألفاظ بحسب ما يستدعيه السياق. وتعني العرَضَّيّة أن لغتنا ووعينا وجماعتنا صنيعة الزمن والاتفاق Time and Chance. ينظر: Richard Rorty, Contingence, Ironie et Solidarité , Pierre–Emmanuel Dauzat (trans.) (Paris: Armand Colin, 1993), p. 46.
  2. من الكتب التي تناولت بالبحث فلسفة ريتشارد رورتي كتاب: صلاح إسماعيل، البراجماتية الجديدة: فلسفة ريتشارد رورتي (القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، 2013)، وفيه تتبع أطوار تشكل فلسفة ريتشارد رورتي ورصد ما تختص به براغماتيته مقارنة بالفلسفات البراغماتية السابقة؛ وكتاب: محمد جديدي، الحداثة وما بعد الحداثة في فلسفة ريتشارد رورتي (بيروت: الدار العربية للعلوم ناشرون، 2008)، وفيه إشارات إلى مكانة الأدب لدى رورتي وصلة ذلك بفلسفته البديلة، وكان ذلك خادمًا لغاية الكتاب وهي فحص دلالتي الحداثة وما بعد الحداثة وتمييز موقع فلسفة ريتشارد رورتي منهما. والدراسات التي تناولت فلسفة رورتي في صلتها بالأدب عامة أو الرواية خاصة كثيرة بالإنكليزية، يمكن العودة إلى: Serge Grigoriev, "Rorty and Literature," in: Alan Malachowski (ed.), A Companion to Rorty (Hobok: Wiley Blackwel, 2020); Marek Kwiek, "Rorty and Literature, or about the Priority of the 'Wisdom of the Novel' to the 'Wisdom of Philosophy'," in: Marek Kwiek, Rorty’s Elective Affinities: The New Pragmatism and Postmodern Thought (Poznan: Adam Mickiewicz University, 1996); Marek Kwiek, "After Philosophy: The Novelist as Cultural Hero of Modernity? On Richard Rorty’s New Pragmatism," Theoria: A Journal of Social and Political Theory , vol. 45, no. 92 (December 1998), pp. 77–96; Michael Fischer, "Redefining Philosophy as Literature: Richard Rorty’s ’Defense’ of Literary Culture," Soundings: An Interdisciplinary Journal , vol. 67, no. 3 (1984), pp. 312–324.
  3. نفترض أن قارئ هذه الدراسة مّط لع على بعض أعمال تشارلز ديكنز، وعلى دراية بأحداث وشخصيات عمل مارسيل بروست في البحث عن الزمن الضائع، وبمجريات وشخصيات رواية جورج أورويل 1984.
  4. وقد احتفظ رورتي بلفظه الألماني وهو: Geistesgeschichte أي تاريخ الروح، واختار استعمال هذا النوع من التأريخ معتمدًا متن العظماء من الفلاسفة، إلا أنه لا يخفي انجذابه لنوع آخر هو Intellectual History؛ وهو تاريخ يُدخل ضمن اللائحة المعتبرة أسماءَ غير المشاهير من الفلاسفة أو غيرهم. ينظر: Richard Richard, Truth and Progress, Philosophical Papers , vol. 3 (Cambridge: Cambridge University Press, 1998), p. 272.
  5. Richard Rorty, "'Analytic' Philosophy is one more Variant of Kantian Philosophy," in: Philosophy and Mirror of Nature (Oxford: Princeton University Press 2009), p. 8; "والفلسفة التحليلية هي نوع إضافي من الفلسفة الكَانْتية، وهو النوع الذي يتميز بصورة رئيسية باعتباره التمثيل لغويًا وليس عقليًا." ينظر: ريتشارد رورتي، الفلسفة ومرآة الطبيعة، ترجمة حيدر حاج إسماعيل (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 2009)، ص.57
  6. ينظر مثلًا: Vuilleumier Pierre, "Platon et le schème du miroir," Revue de Philosophie Ancienne, vol. 16, no. 2 (1988), pp. 3–47; Hadot Pierre, "Le mythe de Narcisse et son interprétation par Plotin," Nouvelle revue de psychanalyse , no. 13 (1976), pp. 81–108.
  7. نجد لأرسطو مماثلة مشهورة وردت في كتاب النفسحين تناول بالقول العقل الفعّال. ونجد حلول هذه المماثلة في نص للفارابي ورد في رسالته عن العقل، ينظر: أبو نصر الفارابي، رسالة في العقل، تحقيق موريس بويج (بيروت: المطبعة الكاثوليكية، 9381)، ص.26–25
  8. ابن سينا، كتاب النجاة، تحقيق ماجد فخري (بيروت: دار الآفاق الجديدة، 9851)، ص 328. ونود باستحضار نصوص من الفلسفة الإسلامية إغناء الوصف الذي وصف به رورتي الطور الذي تحكمه استعارة النظر.
  9. Rorty, Philosophy and Mirror , p. 12.
  10. Rorty, Philosophy and Mirror , p. 51.
  11. ينظر الأبحاث التي جمعها ريتشارد رورتي وقدم لها، وهي معالم دالة على الانعطاف اللغوي Linguistic Turn: Richard Rorty (ed.), The Linuigstic Turn: Essays in Philosophical Method (Chicago: The University of Chicago Press,
  12. يرى رورتي في المقابل أن الموضوعات هي ما نحكم عليه بأنه مما يفيدنا الكلام عنه لغاية مواجهة الإثارات التي تتعرض لها أجسامنا، ينظر: Richard Rorty, Objectivity Relativism and Truth (Cambridge: Cambridge University Press, 1991), p. 107.
  13. يماثل جون ديوي وهو حُجة الفلسفة البراغماتية، بين التطور الأخلاقي وتطور اللغة، ملتمسًا بذلك أخلاقًا غير تأسيسية، ينظر: Richard Rorty, Philosophy and Social Hope (London: Penguin Books, 1999), p. 74; ويُنظر أيضًا: علي حاكم صالح، "هل يمكن قيام الأخلاق من دون أساس؟ نظرات في أخلاقيات ما بعد الحداثة"، تبيّن، مج 12، العدد 46 (خريف 2023)، ص.108–103
  14. Rorty, Philosophy and Social Hope , p. 72.
  15. Rorty, Philosophy and Mirror , p. 11.
  16. Rorty, Contingence , p. 33.
  17. Richard Rorty, Philosophy as Cultural Politics (Cambridge: Cambridge University Press, 2007), p. 124.
  18. يجعل رورتي من أعمال فلسفية كأعمال هيدغر ونيتشه ودريدا أعم لًا إبداعية يسعى عبرها الفيلسوف لخلق ذاته أكثر من أنْ تكون أعم لًا الغاية منها التغيير في المجال السياسي العام.
  19. Rorty, Philosophy and Social Hope , p. 24.
  20. وهذا ما فرغت له الوضعية المنطقية وفلسفة اللغة العرفية، ولنعد مثل: ا إلى Rudolf Carnap, Manifeste du Cercle de Vienne et autres écrits , Barbara Cassin (trans.) (Paris: Presses Universitaires de France, 1985); Ryle Gilbert, Concept of Mind (Abingdon: Routledge, 2009).
  21. Rorty, Contingence , p. 112.
  22. كثيرًا ما يردد رورتي عبارة هيغل: الفلسفة زمانها وقد أدركه الفكر.
  23. ينظر 2:(Richard Rorty, "De la théorie ironiste aux allusions privées: Derrida," in: Rorty, Contingence.
  24. استعمل فلاسفة الإسلام عبارة القول الجازم لنقل العبارة، ونفضل نقلها بالقول الكاشف أو المُظهِر، لصلة ذلك بأصل دلالة. Apophanticos
  25. هذا ما نصّ عليه أرسطو في بداية كتاب العبارة، ينظر: Aristote, "De l’interprétation," in: Organon I et II , J. Tricot (trans.) (Paris: Vrin, 2004), p. 17.
  26. Rorty, Philosophy as Cultural Politics , p. 103.
  27. ينسب رورتي هذا الرأي إلى ديوي، ينظر: , p. 109 Objectivity Rorty,.
  28. نفضل كلمة "مبدعون" إذ تذكرنا بأصل دلالة Poet فهو في صلة بمعنى الصنع والإبداع وليس معنى الشعر.
  29. يرجو رورتي أن تستحيل الثقافة كلها إلى عمل إبداعي Poeticised Culture تجسده أعمال إبداعية متكاثرة يمكن لها حفظ مجال خاص للأفراد ممَّيَز من المجال العام. وبذلك يتباعد عن مثال النظر، ويتخلص من إرهاق النموذج الآخر الذي يعّد التقدم الأخلاقي تقدمًا نحو كشف أكبر لحقيقة المبادئ والحقوق والقيم عبر استعمالنا لهذه الألفاظ. ينظر: Rorty, Objectivity , p. 189.
  30. يحسن استحضار دلالة Poesis التي صدرت منها كلمة Poet وهي الصنع.
  31. Richard Rorty, "Pragmatism and Romanticism," in: Rorty, Philosophy as Cultural Politics لنرجع مثل:(إلى ا (3(
  32. Rorty, Philosophy as Poetry , p. 47.
  33. Ibid., p. 51; Rorty, Philosophy as Cultural Politics , p. 86.
  34. Rorty, Contingence , p. 33.
  35. ينظر مثلًا المنزلة التي يحتلها شاعر مثل والت ويتمن Walt Whitman (892–18191)، ذاك الذي يُرشد أَّمّته إلى سر فخرها بنفسها: Richard Rorty, "American National Pride: Whitman and Dewey," in: Richard Rorty, Achieving our Country: Leftist Thought in Twentieth Century America (Cambridge: Harvard University Press, 1998).
  36. Rorty, Philosophy as Cultural Politics , p. 93.
  37. يرى رورتي أن الانتقال من الثقافة الفلسفية إلى الثقافة الأدبية بدأ بعد إيمانويل كانط Immanuel Kant (804–17241)، وفي زمن هيغل فُقدت الثقة بالفلسفة بوصفها وسيلة للخلاص. ينظر: , pp. 91–92 Philosophy as Cultural Politics Rorty,.
  38. ترث الأعمال الأدبية والإثنوغرافية في ثقافة تهكمية مهمة التغيير الاجتماعي بوصفها لما هو خاٌّصٌ ومتفرد بديلًا من نوع الفلسفة التي تفترض وجود طبيعة إنسانية مشتركة، تنتبه هذه الأعمال إلى آلام الآخرين. في المقابل، تنزوي الفلسفة طالبة الكمال في المجال الخاص لتصير الأعمال الفلسفية أعم لًا إبداعية غايتها الإبداع الذاتي. ينظر: , p. 138 Contingence Rorty,.
  39. Richard Rorty, Essays on Heidegger and Others, Philosophical Papers (Cambridge: Cambridge University Press, 1991), p. 68.
  40. نستعمل الأخلاق هنا نقل: ا للفظ Characters.
  41. Rorty, Essays on Heidegger and Others , p. 79.
  42. Rorty, Contingence , p.138.
  43. يقاوم رورتي اعتبار اللغة كيانًا ماهويًا، ويلتفت إلى كونها أفع لًا تنشئ آثارًا في الواقع. هي أفعال وتأثيرات عابرة في تبعٍ للحاجات الإنسانية. ومن هنا يمكن أن نفهم تعدد اللغات أو بالأحرى الأصوات الإنسانية، بل حتى أصوات الحيوان. ينظر مقالة لدونالد ديفدسون (2003–1917) يعتمدها رورتي اعتمادًا أساسيًا في فهمه للغة: Davidson Donald, "A Nice Derangement of Epitaphs," in: Ernest LePore (ed.), Truth and Interpretation: Perspectives on the Philosophy of Donald Davidson (Oxford: Basil Blackwell, 1986).
  44. الخصائص الإدراكية Caractères Perceptifs مفهومٌ لياكوب فون إكسكول ورد في كتابه عن عوالم الحيوان وعالم الإنسان، ينظر: Jakob von Uexküll, Mondes animaux et monde humain, suivi de Théorie de la signification , Phillipe Muller (trans.), (Paris: Denoël, 1956), p. 23.
  45. George Orwell, Collected Essays: Journalism and Letters , vol. 1 (Harmondsworth: Penguin, 1968), pp. 414–415.
  46. Richard Rorty, "Redemption from Egotism: James and Proust as Spiritual Exercises," Telos , vol. 3, no. 3 (2001), p. 258.
  47. شخصية طريفة في قصةٍ لهرمان ملفيل Herman Melville، صاحب قولة مشهورة: "أُفِضِّل ألا " I would prefer not to ما كان يجيب به سيدَه (الموثق) إذا طلب منه عملًا من الأعمال التي استعمله من أجلها وهي نسخ الوثائق. القصة بعنوان: "Bartleby, the Scrivener: The Story of Wall Street."
  48. صاحب الرغبة الطريفة في رواية لوليتا Lolita لفلاديمير نابوكوف Vladimir Nabokov (977–18991) حيث يشتهي قاصرًا، والعملُ وصفٌ لحرصه على تزيين شهوته الغالبة.
  49. Rorty, "Redemption," p. 249.
  50. رحلة الحاج A pilgrim’s Progress، للكاتب البريطاني جون بنيان Jhon Bunyan (688–16281)، وهي قصة تمثيلية عن الخلاص المسيحي.
  51. Rorty, "Redemption," p. 261.
  52. Rorty, Essays on Heidegger and Others , p. 75.
  53. محمد جديدي، "براغماتية ريتشارد رورتي السياسية: بين اليوتوبيا الليبرالية والمنحى الساخري"، تبُّيّن، مج 11، العدد 42 (خريف 2022)، ص.32–31
  54. Rorty, Essays on Heidegger and Others , p. 75.
  55. Rorty, "Redemption," p. 262.
  56. الأمر نفسه قام به هيدغر فهو كذلك يحكي قصة ألفاظ معجم الميتافيزيقا، مُصغيًا إلى تغير ألحانها عبر الزمن. ينظر: Rorty, Contingence , p. 167.
  57. ينعت رورتي المثقف الذي سيقوم بوظيفة الإرشاد إلى القيم الجديدة أحيانًا بالليبرالي البرجوازي ما بعد الحداثي: Postmodern. Bourgeois Liberal
  58. وهي عالمة سياسة أميركية، وممن جددوا فهم الليبرالية.
  59. Rorty, Contingence , p. 202.
  60. Rorty, Philosophy and Social Hope , p. 14.
  61. يقرب رورتي الفلسفة المُبَشَّر بها بالأدب تقريبًا يجعلها نوعًا من الكتابة، واستنادًا إلى دريدا يبين كيف أن الفلسفة الكانطية مثلًا أسلوب في الكتابة لا يود أن يكون أسلوبًا في الكتابة، ينظر: Richard Rorty, "Philosophy as kind of Writing: An Essay On Derrida," New Literary History , vol. 10, no. 1 (1978), p. 156.
غلاف العدد 48 من دورية تبيّن

Downloads

PDF (Hosted in Arabic)
HTML (Arabic)

Published

2024-11-01

Article dates

Received: December 16, 2023 Revised: February 20, 2024 Accepted: March 5, 2024

Usage statistics

41 views 43 downloads

Issue

Vol. 12 No. 048 (2024): Issue 048

Section

Studies

License

Copyright (c) 2024 Tabayyun

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.