Phenomenology of Time and the Concept of Acceleration in Late Modernity: Hartmut Rosa’s Critical Project on Culture, Identity, Technology and Society

Authors

  • Author

  • Mohamed Arbi Ayari

DOI:

https://doi.org/10.31430/relb2796

Keywords:

Acceleration, Alienation, Recognition, Freedom, Phenomenology of Time, Digitalization of the Social, Culture

Abstract

This research defines the main features of Hartmut Rosa's critical project based on the socio-philosophical implications he attached to the concept of acceleration. Through this concept, he developed a phenomenological thesis on time, explaining within his critical approaches the transformations of culture, identity, technology, and society. The article also addresses the issues of late modernity within this project, which are represented by totalitarianism, cultural transformations, and the problem of recognition in their structural and functional relationships with technical acceleration, the acceleration of social relations, and changes in the pace of life. In the same context, the research deals with the systematic updating of the concepts of freedom, resonance, and reification, which explain how time operates and its impact on perceptions of self and representations of things and the world within the dialectics of interaction and the dialectics of action. It explores the structural and functional transformations caused by acceleration in patterns of interaction between individuals, their relationships with time, and the replacement of the social with the virtual in the context of forming individual and collective identity. To do this, it revisits the ontological question about technology and its cultural, social, and political outputs, and re-examines the dialectic of the self and instrumental rationality in late modernity and the critical project in relation to Rosa's attempt to build a critical theory of time.

References

  1. يستعمل بعض الفلاسفة وعلماء الاجتماع مثل سكوت لاش Scott Lash وأولريش بيك Ulrich Beck (2015–1944) وزيغمونت باومان (2017–1925) وأنتوني غيدنز Anthony Giddens (1938)، عبارة الحداثة المتأخرة بديلًا من "ما بعد الحداثة" للاستدلال على استمرار الحداثة بطرائق وأشكال أخرى، وتعبيرًا عن حالة الهويات المتنافسة والثقافات الجديدة. لذلك، ترد في الدراسة عبارة الحداثة المتأخرة، وهي نفسها التي يستعملها روزا في أبحاثه حول التسارع وغيرها من المفاهيم المبتكرة في نصوصه. وترد إشارة الحداثة المتأخرة بوصفها استئنافًا لتقليد فلسفي لدى أهم ممثّلي الجيلين الثالث والرابع لمدرسة فرانكفورت، وتحديدًا يورغن هابرماس، الذي يعتبر أن الحداثة مشروع لم يُستنفد بعد؛ إذ إنها لم تفرز سوى نمط واحد من العقلانية، هو العقلانية الأداتية، في مقابل عقلانيات أخرى ممكنة.
  2. ينظر: Langdon Winner, Autonomous Technology: Technics–out–of–Control as a Theme in Political Thought (Cambridge, MA: The MIT Press, 1978).
  3. Hartmut Rosa, Résonance: Une sociologie de la relation au monde , Sacha Zilberfarb (trad.) (Paris: La Découverte, 2018), p. 36.
  4. ينظر :(James Surowiecki, The Wisdom of Crowds: Why the many are Smarter than the few and how Collective Wisdom Shapes Business, Economies, Societies and Nations (London: Little Brown, 2004).
  5. يُكثّف المصطلح الأثيني "إسيغوريا"، الحالة المثالية للنقاش العام الذي ميّز المشهد الديمقراطي الذي كانت تحتضنه الجمعية الحاكمة في المكان المسمى "إكليسيا" Ekklisia على تلة "البنيكس" Pnyx ينظر:. John David Lewis, "Isegoria at Athens: When did it Begin?" Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte , vol. 2, no. 3 (1971), pp. 129–140.
  6. Hartmut Rosa, Accélération: Une critique sociale du temps , Didier Renault (trad.) (Paris: La Découverte, 2010), p. 28.
  7. Rahel Jaeggi, "Qu’est–ce qu’une bonne institution?" Revue franco–allemande de science Humaine et Sociale , no. 32 (2021), p. 528.
  8. Rosa, Résonance , p. 90.
  9. Peter Berger & Thomas Luckmann, La construction sociale de la réalité (Paris: Armand Colin, 2012), p. 76.
  10. حول مفهوم "الروابط الضعيفة" الذي صاغه عالم الاجتماع الأميركي مارك غرانوفيتر، ينظر: Mark Granovetter, "The Strength of Weak Ties," American Journal of Sociology , vol. 78, no. 6 (1973), p. 1366.
  11. Hartmut Rosa, Rendre le monde indisponible , Olivier Mannoni (trad.) (Paris: La Découverte, 2020), p. 92.
  12. نيكولاس جين، "حوار مع نيكولاس جين"، في: نيكولاس جين [وآخرون]، مستقبل النظرية الاجتماعية، ترجمة يسري عبد الحميد رسلان (القاهرة: المركز القومي للترجمة، 2017)، ص.17
  13. Jean Baudrillard, La société de la consommation (Paris: Folio, 1970).
  14. للمزيد حول أطروحة التسارع، ينظر: Accélération Rosa,.
  15. Antoine Chollet & Catherine Coquio, "Sociologie ou politique de l’accélération? Entretien avec Antoine Chollet," Écrire l’histoire , vol. 1, no. 16 (2016), pp. 59–65.
  16. حول علاقة روزا بمدرسة فرانكفورت، ينظر: Rosa, Accélération ; Rosa, Rendre le monde indisponible. Olivier Voirol, "Aliénation et résonance: Notes sur la théorie critique de la modernité d’Hartmut Rosa," in: Discussion de l’ouvrage de Hartmut Rosa, Résonance: Une sociologie de la relation au monde (Paris: La Découverte, 2018).
  17. Rosa, Accélération , p. 412.
  18. ينظر: أنتوني جيدنز، الطريق الثالث: تجديد الديمقراطية الاجتماعية، ترجمة أحمد زايد ومحمد محيي الدين (القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب،.)2010
  19. Hartmut Rosa, Aliénation et accélération: Vers une théorie critique de la modernité tardive , Thomas Chaumont (trad.) (Paris: La Découverte, 2012), p. 57.
  20. Jonathan Martineau, Time, Capitalism and Alienation: A Socio–Historical Inquiry into the Making of Modern Time , Historical Materialism Book Series (Leiden: Brill, 2015), p. 4.
  21. ينظر 2:(Thijs Lijster, Robin Celikates & Hartmut Rosa, "Beyond the Echo–chamber: An Interview with Hartmut Rosa on Resonance and Alienation," Journal for Contemporary Philosophy , vol. 41, no. 2 (2021).
  22. للمزيد حول ديالكتيك العمل وديالكتيك التمثيل الواردين في رسائل يينا Jena (محاضرات جامعة يينا Universität Jena) لفريدريش هيغل (الشاب) (1831–1770:)، ينظر Jean–Marc Ferry, Habermas: L’éthique de la communication (Paris: PUF, 1987), p. 341.
  23. ينظر: محمد الشيخ، نقد الحداثة في فكر هايدغر (بيروت: الشبكة العربية للأبحاث والنشر، 2008)، ص 513–505، –555 Martin Heidegger, De l’essence de la liberté humaine (Paris: Gallimard, 2001), pp. 11–23, 274–278; Philippe Arjakovsky, Francois Fédier & Hadrien France–Lanord, Le Dictionnaire de Martin Heidegger (Paris: Cerf, 2013), pp. 767–772.
  24. ينظر: محمد سبيلا، "مسألة الحداثة في فكر هايدغر: بين تمجيد العالم الحديث ورثائه"، تبيّن، مج 3، العدد 11 (شتاء 2015)، ص 11؛ Martin Heidegger, Introduction à la métaphysique , Gilbert Kahn (trad.) (Paris: Gallimard, 1980), pp. 47–48; Martin Heidegger, "L’époque des conceptions du monde," in: Martin Heidegger, Chemins qui ne mènent nulle part "Holzwege" , Wolfang Brokmeier (trad.) (Paris: Gallimard, 1962), pp. 99–125.
  25. Rosa , Accélération , p. 307.
  26. Hartmut Rosa, Resonance: A Sociology of Our Relationship to the World (Cambridge: Polity Press, 2019), p. 8.
  27. Heidegger, Introduction à la métaphysique , pp. 48–49.
  28. Rosa, Accélération , p. 319.
  29. Rosa, Resonance , p. 36.
  30. للمزيد حول موقف روزا من النظرية النقدية لمدرسة فرانكفورت، ينظر: Lars Gertenbach & Hartmut Rosa, "Kritische Theorie," in: Lars Gertenbach et al., Soziologische Theorien (Paderon: Fink, 2009), pp. 175–254.
  31. يستحضر روزا في مشروعه حول (التسارع Accélération/ Beschleunigung) و (التصادي/ الرنين Résonance/ Resonanz)، ونقد مجتمعات الحداثة المتأخرة، أطروحات الجيل الأول والثاني والثالث لمدرسة فرانكفورت، مثل: ثيودور أدورنو Theodor Adorno (1969–1903) ووالتر بنيامين Walter Benjamin (1940–1892) وهربرت ماركوزه (1979–1898) وهابرماس وهونيث وغيرهم من علماء الاجتماع والمفكرين، وذلك ضمن إعادة قراءة مجتمعات الحداثة المتأخرة في ضوء تحولاتها البنيوية وما أصبحت تُمثّله مفاهيم الاغتراب والتشيؤ والعلاقة بالزمن.
  32. يعيد روزا استثمار مفهومَي الاغتراب والتشيؤ ضمن مشروع "نقد النقد"، حيث يشتغل النقد ضمن دائرتين: الأولى نقد دلالات التشيؤ والاغتراب كما وردت في أطروحات الجيلين الأول والثاني لمدرسة فرانكفورت، والثانية نقد يقوم على تحيين وتطوير واختبار عملي للدلالات المعاصرة لهذه المفاهيم في زمن الحداثة المتأخرة، كما يستفيد من أطروحات جايجي في علاقة بنقد الأيديولوجيا ومفهوم الألم عند هونيث. للمزيد حول أطروحتَي نقد الأيديولوجيا ومفهوم الألم، ينظر: Axel Honneth, Les Pathologies de la liberté: Une réactualisation de la philosophie du droit de Hegel, Franck Fischbach (trad.) (Paris: La Découverte, 2008), pp. 55–78; Rahel Jaeggi, "Qu’est–ce que la critique de l’idéologie?" Actuel Marx , vol. 1, no. 43 (2008), pp. 96–108; Rahel Jaeggi, "Une critique des formes de vie est–elle possible? Le négativisme éthique d’Adorno dans Minima Moralia," Actuel Marx , vol. 2, no. 38 (2005), pp. 135–158; محمد العربي العياري، "أطروحة التملّك وأنطولوجيا الاعتراف: قراءة في فلسفة رحيل جايجي"، مجلة حكمة الإلكترونية، 2024/1/15، شوهد في 2024/8/30، في: https://bit.ly/3yVNmN9
  33. Rosa, Aliénation , p. 67.
  34. يحظى مفهوم الرنين/ التصادي بمكانة مركزية في أطروحات روزا باعتباره النقيض والحل لهيمنة التسارع بمستوياته الثلاثة (التسارع التقني، وتسارع التغيير الاجتماعي، وتسارع وتيرة الحياة الاجتماعية). ويشير روزا في كتاباته إلى أهمية فكرة الرنين بما هو تجربة فردية يمكنها أن تُخلّص الذات من هيمنة الأنساق المغلقة وسطوة الاغتراب في زمن الحداثة المتأخرة، ويشرح مفهوم الرنين وعلاقته بالسياسة والدين والثقافة والهوية. للمزيد حول مفهوم الرنين، ينظر: Rosa, Résonance ; Hartmut Rosa, Pourquoi la démocratie a besoin de la religion , Isis Von Plato (trad.) (Paris: La Découverte, 2023).
  35. يُعرّف نيقولا حداد (1954–1878) "العقل الاجتماعي" في كتابه فلسفة الوجود، بأنه اشتراك الجمهور في عقيدة دينية أو رأي سياسي أو زي واحد أو تقليد واحد، بحيث يسددون جميعًا أفعالهم إليه، وهذا يستلزم أن تكون عقيدتهم الفردية قد صيغت في قالب واحد تقريبًا، كأنّهم يمتلكون فكرًا واحدًا ويشتهون غاية واحدة ويتعاونون في الحصول عليها. لذلك، إذا صدرت فكرة من مركز واحد رئيس كحكومة أو سلطة دينية أو جمعية أو حزب، أو شبه رئيس كزعيم أو عالم أو مخترع أو نابغة مبتكر من أيّ مركز من هذه المراكز، فإن حركة هذه الموجة تنتشر على جميع العقول الفردية، وتهزّها كلها هزّة واحدة، وتطبع فيها الفكرة نسخًا متعددة كما تطبع عبارتها على الورق، فكأن الفكرة فكرة عقل جماعة. للمزيد، ينظر: نقولا حداد، فلسفة الوجود (وندسور، المملكة المتحدة: مؤسسة هنداوي، 2014)، ص.79
  36. زيجمونت باومان وكارلو باردوني، حالة الأزمة، ترجمة حجاج أبو جبر (بيروت: الشبكة العربية للأبحاث والنشر، 2018)، ص.83
  37. زيجمونت باومان، الحداثة السائلة، ترجمة حجاج أبو جبر (بيروت: الشبكة العربية للأبحاث والنشر، 2019)، ص.174
  38. Catherine Coquio, "Sociologie ou politique de l’accélération? Entretien avec Antoine Chollet," Espace et Temps , vol. 1, no. 16 (2016), pp. 59–65.
  39. عنوان القسم الثاني من كتاب: , pp. 125–180 Accélération Rosa,. المصدر: من إعداد الباحث استنادًا إلى:. Organisationen, Institutionen, Bewegungen المنظمات والمؤسسات والحركات كتابه Hartmut Rosa, Accélération: Une critique sociale du temps , Didier Renault (trad.) (Paris: La Découverte, 2010); Hartmut Rosa, Aliénation et accélération: Vers une théorie critique de la modernité tardive , Thomas Chaumont (trad.) (Paris: La Découverte, 2012), p. 57.
  40. يتناول روزا في مقدمة كتاب التسارع: نقد اجتماعي للزمنبروز فكرة الزمن في أطروحات الحداثة وما بعد الحداثة، واستثمار مفهوم الزمن ضمن مشاريع النقد عند بورديو وكوزيليك وتايلور ولوبه وفيبر وماركس ووارنر برغمان Werner Bergmann خاصة
  41. ينظر: تشارلز تايلور، منابع الذات: تكوين الهوية الحديثة، ترجمة حيدر حاج إسماعيل (بيروت: المنظمة العربية للترجمة،
  42. المرجع نفسه، ص.187
  43. ينظر 4:(Hartmut Rosa, "Personale Identität und soziale praxis: Die politische Philosophie Charles Taylor," PhD Dissertation, Humboldt University, Berlin, 1997.
  44. أكسل هونيث، الاجتماعي وعالمه الممزق: مقالات فلسفية اجتماعية، ترجمة ياسر الصاروط (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2019)، ص.252
  45. Harry Frankfurt, "Freedom of the will and the Concept of a Person," Journal of Philosophy , vol. 67, no. 1 (1971), pp. 5–20; للمزيد حول أطروحة "رغبات الدرجة الأولى" و"رغبات الدرجة الثانية"، ينظر الفصل الحادي عشر في: هونيث، ص.268–247
  46. المرجع نفسه، ص.200
  47. كمال بومنير، التسارع، الاغتراب والتصادي: قراءة في فكر هارتموت روزا (الجزائر: ابن النديم للنشر والتوزيع؛ بيروت: دار الروافد الثقافية، 2022)، ص.13
  48. ينظر: Pierre Bourdieu, La Distinction: Critique sociale du jugement (Paris: Les Edition de Minuit, 1979).
  49. Hartmut Rosa, Remède à l’acceleration , Alexandre Lacroix (trad.) (Paris: Philosophie Magazine, 2018), pp. 27–35.
  50. يورغن هابرماس، بعد ماركس، ترجمة محمد ميلاد (دمشق: دار الحوار، 2002)، ص.80
  51. Ferri Fabian, "L’accélération comme moteur de l’aliénation," Mouvements: Des idées et des luttes , 15/7/2012, accessed on 30/8/2024, at: https://bit.ly/3Z6D9Ij
  52. Pierre Burgelin, "Martin Heidegger, qu’appelle–t–on pensé?" Revue d’histoire et de philosophie religieuse , vol. 1, no. 1 (1959), pp. 93–94.
  53. Karl Marx, "Critique de l’économie politique," Maurice Husson (trad.) (Paris: Éditions A. Frank, 1859), accessed on 30/8/2024, at: https://bit.ly/4dGOxip
  54. Rosa, Résonance , pp. 36–39.
  55. يستعمل روزا كلمة Entfremdung عوضًا عن كلمة Entäusserung. وهو يختلف في هذا عن استعمال هيغل في كتاب مبادئ فلسفة الحق (1820) لكلمة Entäusserung، بديلًا من Entfremdung، حيث تُشير كلمة Entäusserung إلى معاني نقل الملكية، كما أن لها دلالات اشتقاقية تتصل بمعنى الأجنبي أو الغريب Fremd. للمزيد، ينظر: Friedrich Hegel, Elements of the Philosophy of Right (Cambridge: Cambridge University Press, 1991).
  56. Rosa, Aliénation et accélération , pp. 114–123 6(ينظر:
  57. Hartmut Rosa, "On Defining the Good Life: Liberal Freedom and Capitalist Necessity," Constellations , vol. 5, no. 2 (1998), pp. 201–214.
  58. Fabian. المصدر: من إعداد الباحث استنادًا إلى: Hartmut Rosa, Aliénation et accélération: Vers une théorie critique de la modernité tardive , Thomas Chaumont (trad.) (Paris: La Découverte, 2012), pp. 114–123.
  59. Rosa, Aliénation , p. 115.
  60. Rosa, Aliénation , p. 84.
  61. ينظر: John Lucas, Principles of Politics (Oxford: Clarendon Press; New York: Oxford University Press, 1985).
  62. Rosa, Aliénation , p. 84.
  63. Rosa, Accélération , p. 307. المصدر: من إعداد الباحث استنادًا إلى: , p. 320 Accélération Rosa,.
  64. للمزيد ينظر: لوران فلوري، ماكس فيبر، ترجمة محمد علي مقلد (بيروت: دار الكتاب الجديد المتحدة، 2008)؛ Wilhelm Hennis, La problématique de Max Weber (Paris: PUF, 1996).
  65. Jean–Marc Durand–Gasselin, "Pensée post métaphysique et critique des conservatismes chez Habermas," Cités , vol. 2, no. 78 (2019), pp. 23–40.
  66. ينظر: ماكس فيبر، العلم والسياسة بوصفهما حرفة، ترجمة جورج كتورة (بيروت: المنظمة العربية للترجمة،.)2011
  67. تتكوّن Accépolitosphére من الأحرف الثلاثة الأولى من الترجمة الفرنسية للمفردات التالية: التسارع Accélération والسياسة Politique والفضاء Sphére، ونقصد بها الفضاء السياسي للتسارع، وذلك استنادًا إلى أطروحة روزا حول التوتاليتارية بوصفها شكل جديدًا من أشكال التسارع، والتحولات التي طرأت على عملية إنتاج القرار السياسي وآثاره في المستويَين الاجتماعي والاقتصادي.
  68. ينظر: Hermann Lubbe, Employment and Transfert of Technology (London: Springer Verlag, 1986).
  69. Rosa, Accélération , p. 215.
  70. Herbert Marcuse, "De l’ontologie à la Technologie: Les tendances de la société industrielle," Revue Arguments , vol. 4, no. 18 (1960), pp. 54–59.
  71. إدموند هوسرل، أزمة العلوم الأوروبية والفينومينولوجيا الترنسندنتالية، ترجمة إسماعيل المصدق (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 2008)، ص.53
  72. يكتب بنيامين في نص ظهرت نسخته الأولى في عام 1935 بعنوان "العمل الفني في عصر الاستنساخ الآلي"، حول قلب السمة الرئيسة للفن تحت تأثير انتشار الوسائل الجديدة للنشر والتوزيع مثل السينما والتصوير الفوتوغرافي. ويُعرّف "العبق" بأنه "الظاهرة المُتفردة بقيام مسافة تفصل بيننا وبين الشيء مهما قصُرت تلك المسافة". ينظر: والتر بنيامين، العمل الفني في عصر الاستنساخ الآلي، ترجمة سيزا قاسم، شهادات وقضايا (دمشق: مؤسسة عيبال للدراسات والنشر، 1991)، ص.242
  73. Rosa, Aliénation , p. 79.
  74. للمزيد حول مفهوم "المشاركة الملتزمة"، ينظر: مارتن هايدغر، الكينونة والزمان، ترجمة فتحي المسكيني، مراجعة إسماعيل المصدق (بيروت: دار الكتاب الجديد المتحدة،.)2012
  75. ناقشنا على نحو أكثر تفصيلًا مسألة التحيين النسقي لمفهوم الاعتراف عند هونيث في دراستنا: محمد العربي العياري، "الفضاء العمومي وسؤال الحرية: جدل هابرماس وهونيث وفريزر"، تبيّن، مج 11، العدد 44 (ربيع 2023)، ص.66–35
  76. Rosa, Aliénation , p. 79.
  77. Ibid., pp. 34–38.
  78. "حوار مع الفيلسوف الألماني أكسيل هونيث: الصراع مع القيم العالمية مغامرة ناقصة"، ترجمة نور الدين علوش، مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث، 2020/1/11، شوهد في 2024/8/30، في: https://bit.ly/3g5x36m
  79. Rosa, Aliénation , p. 83.
  80. Rosa, Accélération , p. 13.
  81. Rosa, Aliénation et Accélération , p. 21.
  82. Jean Vettraino, "La logique d’acceleration s’empare de notre esprit et de notre corps," Revue projet , vol. 6, no. 355 (2016), p. 6.
  83. Rosa, Aliénation , p. 21.
  84. مثّلت أسطورة التقنية والأداتية المفرطة جوهر النقد في أعمال الجيل الأول لمدرسة فرانكفورت، وتحديدًا أعمال ماكس هوركهايمر Max Horkheimer (1895–1973) وأدورنو، في كتابهما المشترك جدل التنوير (1944)، ينظر: ماكس هوركهايمر وثيودور ف. أدورنو، جدل التنوير: شذرات فلسفية، ترجمة جورج كتورة (بيروت: دار الكتاب الجديد المتحدة،.)2006
  85. Rosa, Aliénation , p. 20.
  86. Paul Virilio, Vitesse et politique: Essai de Dromologie (Paris: Galilée, 1977), p. 35. المصدر: من إعداد الباحث استنادًا إلى: Ibid., p. 238.
  87. Alexandre Lacroix, Préface à Hartmut Rosa: Remède à l’acceleration (Paris: Philosophie Magazine, 2018), p. 15.
  88. فيليب راينو، ماكس فيبر ومفارقات العقل الحديث، ترجمة وتقديم محمد جديدي (الجزائر: منشورات الاختلاف، 2009)، ص.265
  89. إيان كريب، النظرية الاجتماعية من بارسونز إلى هابرماس، ترجمة محمد حسين غلوم، مراجعة محمد عصفور، سلسلة عالم المعرفة 244 (الكويت: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، 1999)، ص.355–345
  90. محمد نور الدين أفاية، الحداثة والتواصل في الفلسفة النقدية المعاصرة: نموذج يورغن هابرماس (الدار البيضاء: أفريقيا الشرق، 1989)، ص.217
  91. Anselm Jappe, "Sur l’acceleration de l’accélération du temps social," Revue internationale des Livres et des idées , 11/7/2010, accessed on 30/8/2024, at: https://bit.ly/3yPFD3b المصدر: Hartmut Rosa, Accélération: Une critique sociale du temps , Didier Renault (trad.) (Paris: La Découverte, 2010), p. 254.
  92. Rosa, Accélération , p. 30.
  93. هذه الأطروحات الثلاث هي أجزاء من الأطروحات العشر (أطروحة الحداثة، وأطروحة التقدم، والأطروحة الأولى للاستقلالية، والأطروحة الثانية للاستقلالية، وأطروحة المنافسة، وأطروحة الإنهاك، وأطروحة الانفصال، وأطروحة راكبي الأمواج والسفن الشراعية والإرهابيين، وأطروحة الاستهلاك، وأطروحة التصادي)، التي يمكنها وفقًا لروزا أن تكشف لنا عن الخصائص الجوهرية والمميزة للحداثة. ينظر: بومنير، ص.244–233
  94. عنوان كتاب لأكسل هونيث، ينظر: هونيث.
  95. إلزا غودار، أنا أوسيلفي إذن أنا موجود: تحّولّات الأنا في العصر الافتراضي، ترجمة وتقديم سعيد بنكراد (الدار البيضاء/ بيروت: المركز الثقافي للكتاب، 2019)، ص.32
  96. Julia Czaja, "The Cyborg Habitus: Presence, Posthumanism and Mobile Technology," Paper presented at the International Society for Presence Research Annual Conference, Edinburgh Napier University, 26–28 October 2011, p. 4, accessed on 30/8/2024, at: https://bit.ly/4cJVLRv
  97. مايك كرانغ وفيل كرانغ وجون ماي، الجغرافيات الافتراضية: أجسام وفضاء وعلاقات، ترجمة عدنان حسن (دمشق: الهيئة العامة السورية للكتاب، 2011)، ص.403
  98. ينظر: Zygmunt Bauman, "Identity in the Globalising World," Social Anthropology , vol. 9, no. 2 (June 2001); Zygmunt Bauman, Identity: Conversations with Benedetto Vecchi (Cambridge: Polity Press, 2004). المصدر: , p. 343 Accélération Rosa,.
  99. Bauman, "Identity in the Globalising World," p. 127.
  100. Zygmunt Bauman, "As Seen on TV," Ethical Perspectives , vol. 7, no. 2 (2000), pp. 107–121.
  101. عبد العلي معزوز، "دولة الحق ونظرية المناقشة: قراءة في الفكر السياسي والحقوقي عند هابرماس"، في: مصطفى حنفي [وآخرون]، فلسفة الحق عند هابرماس (الرباط: منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية، 2008)، ص.110
  102. ينظر: ميخائيل باختين، أعمال فرانسوا رابليه والثقافة الشعبية في العصر الوسيط وإبّان عصر النهضة، ترجمة شكير نصر الدين (بيروت: دار الجمل،.)2015
  103. :(ينظر Résonance Rosa,.
  104. جان بول سارتر، الوجود والعدم: بحث في الأنطولوجيا الظاهراتيّة، ترجمة عبد الرحمن بدوي (بيروت: دار الآداب، 1966)، ص.26
  105. ينظر: Ludwig Siep, Anerkennung als Prinzip der praktischen Philosophie (Freiburg: Munchen, 1979).
  106. زيجمونت باومان، الحب السائل، ترجمة حجاج أبو جبر (بيروت: الشبكة العربية للأبحاث والنشر، 2016)، ص.92
  107. محمد أمين بن جيلاني، "مأسسة الاعتراف عند نانسي فريزر: تحليل البنية الثقافية والاقتصادية للاعتراف"، مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث، 2020/6/23، شوهد في 2024/8/30، في: https://bit.ly/3CMR4b4
  108. مهند مصطفى، "سياسة الاعتراف والحرية: سجال وإطار نظري تحت طائلة الراهن العربي"، تبيّن، مج 5، العدد 17 (صيف 2016)، ص.78
  109. يقصد مانويل كاستلز بالشبكة Net، تلك الأشكال التنظيمية الجديدة التي قامت على أساس الاستخدام الواسع للميديا الاتصالية المتشابكة ونماذج التشبيك Network، التي تميز أكثر القطاعات الاقتصادية المتقدمة. وينطبق ذلك على الشركات الكبرى المتنافسة، وأيضًا المجتمعات المحلية والحركات الاجتماعية.
  110. حجاج أبو جبر، "هل من مكان للهوية في عالم معولم؟ استكشاف 'الهوية السائلة' عند زيغمونت باومان"، تبيّن، مج 11، العدد 41 (صيف 2022)، ص.173–153
  111. Bauman, Identity , pp. 51–53.
  112. Jürgen Habermas, Die Postnationale Konstellation (Frankfurt: Suhrkamp, 1998).
  113. بول ريكور، سيرة الاعتراف: ثلاث دراسات، ترجمة فتحي إنقزو، مراجعة محمد محجوب (تونس: المركز الوطني للترجمة، 2010)، ص.6
  114. للمزيد ينظر: آلان تورين، براديغما جديدة لفهم عالم اليوم، ترجمة جورج سليمان (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 2011)، ص.257
  115. المرجع نفسه، ص.97
  116. المرجع نفسه، ص.101
  117. Terry Lovell, "Nancy Fraser’s Integrated Theory of Justice: A 'Sociology Rish' Model for a Global Capitaliste Era?" in: Nancy Fraser & Pierre Bourdieu, Recognition, Social, Social Inequality and Social Justice (New York/ London: Routledge, 2007), p. 67.
  118. ناقشنا على نحو أكثر تفصيلًا مسائل الاعتراف وقضية الأنماط الاجتماعية للتمثيل وعلاقتها بالظلم الاجتماعي وسياسات التوزيع العادل من منظور نانسي فريزر. وذلك في دراستنا. ينظر: العياري، "الفضاء العمومي وسؤال الحرية"، ص.66–35
  119. أستاذة الفلسفة العملية والاجتماعية في جامعة هومبولت في برلين.
غلاف العدد 50 من دورية تبيّن

Downloads

PDF (Hosted in Arabic)
HTML (Arabic)

Published

2024-05-01

Article dates

Received: March 15, 2024 Revised: June 13, 2024 Accepted: September 23, 2024

Usage statistics

42 views 64 downloads

Issue

Vol. 13 No. 050 (2024): Issue 050

Section

Studies

License

Copyright (c) 2024 Tabayyun

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.