جان مولينو مراحل التأويلية

المؤلفون

  • المؤلف

  • عبود كاسوحة

DOI:

https://doi.org/10.31430/mcrt6302

الكلمات المفتاحية:

التأويلية، السيميائية، النصية، النصوص

الملخص

الدلالة غرضُ العلوم الإنسانية، أوعَت ذلك أم لم تعِه. وعليه، فمن الملائم أن تُستخلَص جميع الدروس من التأويلية، بوصفها علم التفسير. ولئن تعلّق الأمر بالنصوص أو بالسلوكات، فالتفسير يستخدم الطرائق أو يواجه الصعوبات نفسها. والحال أن تاريخ التأويلية أوضح على التوالي الأبعاد شتى التي تشكّل الوقائع الرمزية، وهي غرض التفسير : المستوى المحايد للتشكيلات النصّية، والمستوى الشعري لاستراتيجيات الإنتاج، والمستوى الجمالي لاستراتيجيات التلقّي. فالتأويلية سيميائية، لكنّ السيميائية تأويلية هي أيضًا،و عليهما أن تنصِهرا معًا داخل نظرية من الأشكال الرمزية المستلهَمة من بيرسي، والتي من شأنها وحدها أن تتجاوز الإحراجات التقليدية للتأويلية وشكوك السيميائية .

المراجع

  1. Clifford Geertz, Hildred Geertz and Lawrence Rosen, Meaning and Order in Moroccan Society: Three Essays in Cultural Analysis , with a Photographic Essay by Paul Hyman (Cambridge: Cambridge University Press, 1979), p. 6.
  2. Dale F. Eickelman, The Middle East: An Anthropological approach , Prentice-Hall Series in Anthropology (Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1981), p. 8.
  3. Paul Rabinow, Symbolic Domination; Cultural form and Historical Change in Morocco (Chicago: University of Chicago Press, [1975]), p. 3.
  4. Dale F. Eickelman, Moroccan Islam: Tradition and Society in a Pilgrimage Center , Modern Middle East Series; no. 1 (Austin: University of Texas Press, 1976), pp. 123-154.
  5. Raymond Aron, Introduction à la philosophie de l’histoire: Essai sur les limites de l’objectivité historique , 7ème éd. (Paris: Gallimard, 1948), p. 103.
  6. Peirce, 2.228, la traduction est empruntée à: Pierre d’interprétant, " " La Notion peircéenne? Thibaud, Dialectica , vol. 37, no. 1 (March 1983), p. 6. (7) المصدر نفسه، ص.19 (8) انظر على سبيل المثال: Victor Turner , The Forest of Symbols; Aspects of Ndembu Ritual (Ithaca, NY: Cornell University Press 1967).
  7. القرآن الكريم، "سورة آل عمران،" الآية.7 (10) اسم بيير أو بطرس، يعني الصخرة. وقد قال المسيح للقديس بطرس: "أنت الصخرة، وعلى هذه الصخرة سوف أبني
  8. Gustave Lanson, Essais de méthode, de critique et d’histoire littéraire , rassemblés et présentés par Henri Peyre (Paris: Hachette, 1965), pp. 43-44. (21) Aristote, De Interpretatione, 16 a.
  9. Sextus Empiricus, Contre les Mathématiciens, vii,
  10. Augustine (Saint), De doctrina Christiana , Book 2, x-15.
  11. Baruch Spinoza, Traité théologico-politique , chap. (24) Friedrich Ast, Grundriss der Philologie (Landshut: P. Krüll, 1808), p. 1. (25) August Boeckh, Ernst Carl Ludwig Bratuscheck and Rudolf Klussmann, Enzyklopädie und Methodenlehre der philologischen Wissenschaften (Stuttgart: B. G. Teubner, 1966). (26) L. Robert, " Epigraphie, " dans: Charles Samaran, dir., L’Histoire et ses methods , encyclopédie de la Pléiade; 11 (Paris: Gallimard, 1961), p. 473.
  12. Marie-Dominique Chenu, La Théologie au douzième siècle , études de philosophie médiévale; 45 (Paris: J.
  13. J. Molino, F. Soublin and J. Tamine, " Présentation:
  14. Problèmes de la métaphore, " Langages , no. 54 (1979).
  15. André Jolles, Formes simples , traduit de l’allemand par Antoine Marie Buguet, poétique ; 5 (Paris: Editions
  16. du Seuil, 1972).
  17. Henri de Lubac, Exégèse médiévale: Les Quatre sens de l’écriture , théologie; 41, 42 et 59, 4 vols. (Paris: Aubier, 1959-1963).
  18. Friedrich Schleiermacher, Ueber die Schriften des Lukas (Berlin: [s. n.], 1817). (28) نصوص جمعها كيمرلي، في: Friedrich Schleiermacher, Hermeneutik , nach den Handschriften neu hrsg. und eingeleitet von Heinz Kimmerle, Heidelberger Akademie der Wissenschaften. Philosophisch-Historische Klasse. Abhandlungen; Jahrg, 1959, 4 (Heidelberg: C. Winter, 1959). (29) ذكر لي جان ديبرون هذا الشاهد: François de Fénelon, Oeuvres , édition établie par Jacques Le Brun, bibliothèque de la Pléiade; 307 et 437, 2 vols. ([Paris]: Gallimard, 1983-1997), vol. 1.
  19. Francis Bacon, The Advancement of Learning , Book 2, xxv-17.
  20. بيرام وتيسبيه عاشقان، عارض أهلهما زواجهما فصارا يلتقيان في الخفاء. وقصدت الفتاة يومًا مكان اللقاء في الغابة، ففوجئت بلبؤة جريحة مقبلة. فول ت هاربة وسقط وشاحها فلوّثته اللبؤة بالدم. وجاء بيرام الى الموعد فرأى الوشاح فأيقن أن السبع افترس حبيبته، فاستلّ سيفه وطعن به نفسه. وعادت تيسبيه فوجدت حبيبها مضرّجًا بدمائه، فعانقته وانتحرت بقربه.
  21. Erwin Panofsky, La Renaissance et ses avant- courriers dans l’art d’Occident , traduit de par Laure Verron, idées et recherches (Paris: Flammarion, 1976). (19) تسمية الإيزائية (أي المتوازية أو المتماثلة)، تُطلق على أناجيل الرسل متّى ومرقص ولوقا، ذلك أن مخططاتها متشابهة، وهو ما يتيح مقارنة الروايات التي تنقلها عن الحادث نفسه (المترجم.)
  22. Ernest Renan, Oeuvres complètes de Ernest Renan , éd. définitive établie par Henriette Psichari, 10 vols. (Paris: Calmann-Lévy, 1947-1961).
غلاف العدد 8 من دورية تبيّن

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2014-11-01

إحصاءات الاستخدام

24 مشاهدة 45 تنزيل

إصدار

مجلد 2 عدد 008 (2014): العدد 8

القسم

من المكتبة

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2014 تبيُّن

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.