ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺨﻄﺎب ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ ﻗﺮاءة ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻻﻓﺘﺮاﺿﻴﺔ
The Authority of Discourse in Cyberspace: A Reading of the Logic of Virtual Power
الملخّص
ترمي هذه الدراسة إلى طلب استشكال سلطة الخطاب في الفضاء المعلوماتي من زاويتين اثنتين، الآليات والمآلات، وتقف على منطق سلطة الخطاب في الفضاء المعلوماتي ونمط اشتغاله، وانعكاساته على الكيانات المعلوماتية، تحليلا لمستوياتها، وتفكيكا لتلازمها العلائقي بي الخطاب والفضاء المعلوماتي . وتتمظهر الآليات في شكلي : آلية الدمج بين الوسيط والرسالة، وآلية إنتاج المعنى في الفضاء المعلوماتي . وللآليتين أثران يناقشهما البحث، هما اختفاء / تحّوّل السلطة من حال السلطة المتعينة إلى حال السلطة الدورانية اللامتعينة، وتفكيك العالم الاجتماعي والتهامه على حساب توسيع الوسط التكنولوجي .
Abstract
In an attempt to understand the mechanisms through which cyberspace operates, this paper deconstructs the intrinsic relationship between cyberspace and the discourse which rules over it. The modes of cyberspace take two forms: the way in which medium and message are combined, and the mechanism in which meaning is created in cyberspace. This study specifically concerns itself with two results of these two forms: the dissolution of authority into an invisible authority, and the disintegration of social spaces in favor for the expansion of the technological realm. Questions addressed in this study include: how does discourse in cyberspace create its mode of authority, and what are the mechanisms for its operation? What limits are there for the essence of authority in cyberspace? In response, the study attempts to analyze the mechanisms that govern techno-social praxis and action, and the implications for these on the trajectories of cyberspace, in terms of the construction of meaning and self-identity and their relation to the practice of authority, be it through the deployment of violence or through the symbolic violence of receiving voluntary submission.
- سلطة الخطاب
- الفضاء المعلوماتي
- السلطة الافتراضية
- قراءة
- The Authority of Discourse
- Cyberspace
- Virtual Power
- Reading
ﻗﺮاءة ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻻﻓﺘﺮاﺿﻴﺔ @@
ترﻣﻲ هﺬﻩ الدراسة ﺇﱃ ﻃلﺐ استﺸكاﻝ سلﻄة اﳋﻄاب ﰲ الفﻀاء المعلﻮﻣاﰐ ﻣن ﺯاويتي
اﺛنتي، اﻵليات والمﺂلات، وتقﻒ عﲆ ﻣنﻄﻖ سلﻄة اﳋﻄاب ﰲ الفﻀاء المعلﻮﻣاﰐ وﻧﻤﻂ
اشتﻐالﻪ، واﻧعكاساتﻪ عﲆ الكياﻧات المعلﻮﻣاتية، ﲢليﻼﹰ لمستﻮياﲥا، وتفكيكﹰ ا لتﻼﺯﻣﻬا
العﻼﺋقﻲ بي اﳋﻄاب والفﻀاء المعلﻮﻣاﰐ. وتتﻤﻈﻬر اﻵليات ﰲ شكلي: آلية الدﻣﺞ
بي الﻮسيﻂ والرسالة، وآلية ﺇﻧتاﺝ المعنﻰ ﰲ الفﻀاء المعلﻮﻣاﰐ. ولﻶليتي أﺛراﻥ يناﻗﺸﻬﲈ
البحث، ﳘا اﺧتفاء/ﲢﻮّﻝ السلﻄة ﻣن ﺣاﻝ السلﻄة المتعينة ﺇﱃ ﺣاﻝ السلﻄة الدوراﻧية
الﻼﻣتعينة، وتفكيﻚ العاﱂ الاﺟتﲈعﻲ والتﻬاﻣﻪ عﲆ ﺣساب تﻮسيﻊ الﻮسﻂ التكنﻮلﻮﺟﻲ.
وتقﻒ الدراسة عﲆ أهﻢ النتاﺋﺞ المﱰتبة عن ﲤاهﻲ اﳋﻄاب بﻤنﻄﻖ الفﻀاء المعلﻮﻣاﰐ.
ويﻤكن التﻤييز بي ﻣﺂلات ﲣﺺ بناء اﳋﻄاب ﺫاتﻪ، وﻣﺂلات ﲣﺺ ﻣنتجﻲ اﳋﻄاب. بناءﹰ عﲆ هﺬا الفﻬﻢ اﻷﻧﻄﻮلﻮﺟﻲ لمقﻮلتﻲ السلﻄة واﳋﻄاب ﰲ الفﻀاء المعلﻮﻣاﰐ، يسعﻰ
الباﺣث ﺇﱃ ﻃلﺐ الاستﺸكاﻝ اﻵﰐ: كيﻒ يعﻤﻞ اﳋﻄاب ﰲ الفﻀاء المعلﻮﻣاﰐ عﲆ ﺇﻧتاﺝ
ﻧﻤﻂ سلﻄتﻪ؟ وﻣا آليات اشتﻐالﻪ؟ وﻣا هﻲ ﺣدود القلﺐ اﻷﻧﻄﻮلﻮﺟﻲ للسلﻄة ﰲ الفﻀاء
المعلﻮﻣاﰐ؟ وبناءﹰ عﲆ هﺬا الاستﺸكاﻝ، ﳞدﻑ البحث ﺇﱃ فﻚ اﻵليات التﻲ ينتﻈﻢ ﲠا الفعﻞ
والمﲈرسة التكنﻮاﺟتﲈعية)التكنﻮلﻮﺟيا/ اﻹﻧساﻥ/ اﳉﲈعة (ﰲ الفﻀاء المعلﻮﻣاﰐ وﻣا يﱰتﺐ
عنﻬا ﻣن ﻣﺂلات عﲆ ﻣستﻮ بناء المعنﻰ وهﻮية الﺬات ﰲ تعالقﻬﲈ بﻤﲈرسة السلﻄة، ﺇﻥ عﲆ
وﺟﻪ السيﻄرة والتسلﻂ)العنﻒ المادﻱ(، أو عﲆ وﺟﻪ اﳋﻀﻮﻉ الﻄﻮعﻲ)العنﻒ الرﻣزﻱ(. تتجﲆ أﳘية الدراسة ﰲ كﻮﳖا ﳏاولة لفﻬﻢ اﻵليات التﻲ يﺸتﻐﻞ ﲠا الفﻀاء المعلﻮﻣاﰐ،
وﻧبﺸﹰ ا ﰲ المﺂلات المﱰتبة عن ﻧﻤﻂ اشتﻐاﻝ هﺬا الفﻀاء وتداعياتﻪ عﲆ الﺬات اﻹﻧساﻧية،
وﻃبيعة العﻼﻗات المجتﻤعية الافﱰاﺿية.
)١(ﻣﻴﺸﻴﻞ ﻓﻮﻛﻮ، ﻧﻈاﻡ الﺨﻄاب، ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺒﻴﻼ، ﻁ ٢)ﺑﻴﺮﻭﺕ: ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ، ٧٠٠٢(، ﺹ ٩٤.)٣(ﺟﻮﻥ ﺳﺘﺮﻭﻙ، البنيﻮية وﻣا بعدها ﻣن ليفﻲ شتراوﺱ ﺇلﻰ دريدا، ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺼﻔﻮﺭ، ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ؛ ٦٠٢)ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ: ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ
ﺑﻨﺎﺀﹰ ﻋﲆ ﺍﳌﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﻧﻮﺩ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻃﻠﺐ ﺍﻻﺳﺘﺸﻜﺎﻝ ﺍﻵﰐ: كيﻒ يعﻤﻞ اﳋﻄاب ﰲ الفﻀاء المعلﻮﻣاﰐ عﲆ ﺇﻧتاﺝ ﻧﻤﻂ سلﻄتﻪ؟ وﻣا آليات اشتﻐالﻪ؟ وﻣا هﻲ ﺣدود القلﺐ اﻷﻧﻄﻮلﻮﺟﻲ للسلﻄة ﰲ الفﻀاء المعلﻮﻣاﰐ؟ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﳌﴤ ﲠﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﺸﻜﺎﻝ ﺇﱃ ﻣﺒﺘﻐﺎﻩ، ﻧﺄﺧﺬ ﺑﻤﺴﻠﻤﹼﺘﲔ ﺍﺛﻨﺘﲔ: اﻷوﱃ ﻫﻲ ﻣﺴﻠﻤﹼﺔ ﺃﻥ الرسالة هﻲ الﻮسيﻂ، ﺃﻱ ﺃﻥ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﺃﺿﺤﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﳘﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﳏﺘﻮﺍﻫﺎ، ﺑﻞ ﻭﻣﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺫﺍﺗﻪ)٤(. ﻭ الثاﻧية ﻫﻲ ﻣﺴﻠﻤﹼﺔ التﻼﺯﻡ بي وساﺋﻂ الاتﺼاﻝ وأشكاﻝ السلﻄة، ﻓﺎﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ، ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ
ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺨﻄﺎب: ﻣﻦ ا ﻟﺴﻨﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ
ﺍﻟﻠﻐﺔ »ﺇﻣﻼﺀ ﺍﻟﻌﻴﺎﻥ ﺍﳌﺒﺎﴍ ﻭﺗﻨﻈﻢ ﺷﻮﺍﺵ) Chaos (ﺍﻹﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻟﻸﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻤﻄﺎﺑﻘﺔ«)٧(.
)٤(ﻫﻨﺎ ﻧﻮﺩ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﺃﻃﺮﻭﺣﺔ ﻣﺎﺭﺷﺎﻝ ﻣﻜﻠﻮﻫﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﻛﺘﺎﺑﻪ: الرسالة هﻲ الﻮسيﻂ.
ﻋﻤﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﻋﻠﻰ اﺣتكار تﺄويﻞ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ ﻟﻐﺔ ﺧﺎﺻﺔ، ﻭﻣﻦ ﺛﻤﺔ ﺍﺣﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ. ﻭﻳﻘﺎﺑﻞ
التﺄويﻞ النﺨبﻮﻱ ﻟﻠﺨﻄﺎﺏ ﻳﻨﺘﺞ ﻣﻌﻪ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ.
ﻭﻳﻘﺎﺑﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﺍﻟﻤﻄﺒﻌﺔ ﻣﻊ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮﻍ ﺳﻨﺔ ٢٥٤١، ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ للتﺄويﻞ الاﻧتﺸارﻱ، ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻠﺖ ﺍﻟﻤﻄﺒﻌﺔ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭﺳﻴﻠﺔ
التﺄويﻞ الجﻤاهيرﻱ، ﻭﻣﻦ ﺛﻤﺔ ﺑﺮﻭﺯ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺮ، ﻟﻜﻦ ﺳﺘﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺑﻘﻮﺓ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺇﻟﻰ
)٦(ﻳﺮ ﻓﻮﻛﻮ ﺃﻧﻪ » لا بد ﻣن اﻧتزاﻉ الكلﻤات ﻣن كﻞ أﺛﻮابﻬا الﻤعتادة، ووﺿعﻬا ﺛاﻧية فﻲ العراء ﺧارﺝ ﻗﻮالبﻬا. وﺣرﻣاﻥ الﻤلفﻮﻅ ﻣن
ﻣتكﺌﻪ الدلالﻲ «. ﺍﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ: ﻣﻴﺸﻴﻞ ﻓﻮﻛﻮ، الكلﻤات واﻷشياء، ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﻄﺎﻉ ﺻﻔﺪﻱ]ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ[؛ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺟﻮﺭﺝ ﺯﻳﻨﺎﺗﻲ)٧(ﻳﻮﺭﻏﻦ ﻫﺎﺑﺮﻣﺎﺱ، العلﻢ والتقنية كﺄيديﻮلﻮﺟيا، ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺣﺴﻦ ﺻﻘﺮ)ﻛﻮﻟﻮﻧﻴﺎ، ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ: ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﻞ، ٣٠٠٢(، ﺹ ٢٢.
ﻋﲆ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﻂ ﻭﻗﻠﺐ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺗﺰﻳﻴﻔﻪ. فكيﻒ يﺸتﻐﻞ هﺬا الثﻼﺛﻲ)اﳋﻄاب والتكنﻮلﻮﺟيا والسلﻄة (ﰲ ﺇﻧتاﺝ أفعاﻝ اﳍيﻤنة والسيﻄرة؟
الفضاء المعلوماتي والخطاﺏ الفائﻖ
ﺻﲑورة التحﻮلات التكنﻮلﻮﺟية: ﺧﻀﻮﻉ للحتﻤيات وآفاﻕ للفعﻞ
ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺘﺪﻓﻖ ﺍﳌﺘﻮﺍﺻﻞ ﻟﻠﺒﺘﺎﹼﺕ) Bits (ﺍﻹﻟﻜﱰﻭﻧﻴﺔ(. ﻭﺳﻴﻘﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﱂ، ﻛﲈ
)٩(ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻨﻌﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ: الفلسفة فناﹰ للعيﺶ)ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ: ﺩﺍﺭ ﺗﻮﺑﻘﺎﻝ، ٢١٠٢(، ﺹ١٠١، ﻭ الفكر فﻲ عﺼر التقنية)ﺑﻴﺮﻭﺕ؛
(10) Manuel Castells, L’Ere de l’information , 3 vols. (Paris: Fayard, 1998-1999), vol. 2: Le Pouvoir de l’identité , p. 16.
)١١(ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻹﻧﻤﺎﺋﻲ ﻭﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﺁﻝ ﻣﻜﺘﻮﻡ، تقرير الﻤعرفة العربﻲ للعاﻡ ٩ 200: ﻧحﻮ تﻮاﺻﻞ ﻣعرفﻲ
ﻣنتﺞ)ﺩﺑﻲ: ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ، ٩٠٠٢(، ﺹ ٠٤.
)٢١(ﻛﻤﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ، الﻤعرفﻲ، اﻷيديﻮلﻮﺟﻲ، الﺸبكﻲ: تقاﻃعات ورهاﻧات)ﺑﻴﺮﻭﺕ؛ ﺍﻟﺪﻭﺣﺔ: ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻸﺑﺤﺎﺙ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ
ﺧﺼﻮﺻيات الفﻀاء المعلﻮﻣاﰐ
)٣١(ﺍﻧﻈﺮ: ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴﻪ، ﺹ ٢٦؛ ﺇﻳﺎﺩ ﺷﺎﻛﺮ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ، تقنيات الاتﺼاﻝ بين ﺯﻣنين)ﻋﻤﺎﻥ، ﺍﻷﺭﺩﻥ: ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ، ٣٠٠٢(، ﺹ
٢٤١-٣٤١، ﻭ Castells, p.113.
(16) Serge Proulx, «Mondialisation et mouvements d’affirmation identitaire: Expressions possibles de la société civile internationale,» dans: Francis Jauréguiberry et Serge Proulx, eds., Internet, nouvel espace citoyen? , logiques sociales (Paris; Budapest; Torino: L’Harmattan, 2003), pp. 22-23.
)٨١(ﻧﺒﻴﻞ ﻋﻠﻲ، العرب وعﺼر الﻤعلﻮﻣات، ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ؛ ٤٨١)ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ: ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ، ٤٩٩١(،
ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﰐ ﻋﲆ ﺩﻋﺎﻣﺘﲔ ﺍﺛﻨﺘﲔ: اﻷوﱃ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﻮﺍﱂ ﺍﻓﱰﺍﺿﻴﺔ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﺎﺩﲥﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ
ﺫﺍﺕ ﻓﻀﺎﺀ ﹴ ﺛﻼﺛﻲ ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ، ﲤﻜﻦﹼ ﺍﳌﺴﺘﺨﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺑﲔ ﻣﺴﺎﺭﺍﲥﺎ ﺑﻼ ﻗﻴﻮﺩ. والثاﻧية
ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺍﻵﲏ ﺑﲔ ﺍﳌﺴﺘﺨﺪﻣﲔ. ﻭﻳﺠﹸﻤ ﹺ ﻊ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﲔ ﻋﲆ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﰐ ﻧﻈاﻡ ﻣعقد، ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪ
ﻭﻳﻘﺎﺑﻞ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪ)٣٢(ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺇﺟﺮﺍﺋﻴﺔ؛ ﺇﺫ ﻳﻘﺎﺑﻞ التفاعﻞ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺘﺄﺛﲑﺍﺕ
ﺍﻟﻮﺿﻊ)٥٢(. ﻭﻳﻘﺎﺑﻞ التنﻮﻉ والتعدد ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻮﻓﺮﺓ ﻭﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﰐ)ﻓﻴﻀﺎﻥ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ(ﻭﲪﻞ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ
)٩١(ﺣﺴﻦ ﻣﻈﻔﺮ ﺍﻟﺮﺯﻭ، الفﻀاء الﻤعلﻮﻣاتﻲ،)ﺑﻴﺮﻭﺕ: ﻣﺮﻛﺰ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ٨٠٠٢(، ﺹ ٩٧١.
)٢٢(ﻧﺒﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﻭﻧﺎﺩﻳﺔ ﺣﺠﺎﺯﻱ، الفجﻮة الرﻗﻤية: رﺅية عربية لﻤجتﻤﻊ الﻤعرفة، ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ؛ ٨١٣)ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ: ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ
ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﺘﺸﻈﻲ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﰐ)٦٢(، ﰲ ﺣﲔ ﻳﻘﺎﺑﻞ الديناﻣيكية ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎﻝ ﻭﺍﳌﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ
ﺍﻻﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺳﻞ ﺇﱃ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ. ﻭﺗﻘﺎﺑﻞ الﻼﺧﻄية ﻋﺪﻡ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﻤﺴﺎﺭ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻻﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﻟﻠﺘﻌﺪﻳﻞ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺍﳌﺴﺘﻤﺮ. ﻭﺃﺧﲑﺍﹰ، ﺗﻘﺎﺑﻞ الﻼاﻧعكاسية ﻋﺪﻡ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺍﻻﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ
ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮ، ﺇﻧﻨﻲ ﺃﺷﺘﻐﻞ ﻣﺜﻞ ›بنية ﺇﻧساﻥ - آلة‹. ﺇﻧﻪ ﺷﻜﻞ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ«)٧٢(.
خصوصيات الكيانات المعلوماتية في الفضاء المعلوماتي
النﺺ الفاﺋﻖ ﰲ الفﻀاء المعلﻮﻣاﰐ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﻤﻂ ﺍﺗﺼﺎﱄ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﲆ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺇﱃ ﻧﻤﻂ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﲆ ﺍﻟﺮﻗﻤﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﻌﺒﻴﺔ ﰲ فﻀاء التدفقات) Espace des flux (، ﳏﻮﻻﹼﹰ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺇﱃ ﳎﺘﻤﻊ ﺷﺒﻜﻲ ﺇﻟﻜﱰﻭﲏ ﺗﻘﻠﺼﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺴﺎﻓﺎﺕ ﺇﱃ ﺣﺪ
(27) Scott Lash, «Technological Forms of Life,» Theory, Culture and Society , vol. 18 no. 1 (February 2001) , p. 107.
ﺍﻟﺮﻗﻤﻴﺔ، ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ » ترابﻂ النﺺ المﱰابﻂ «)٨٢(، ﻭﻏﺪﺕ ﺑﺎﺩﺋﺔ »ﺭﺑﻂ) « Hyper (ﻭﺍﻟﻼﺻﻘﺔ »ﺷﺒﻜﻲ«
) Cyber (ﻋﻼﻣﺘﲔ ﻭﺟﻮﺩﻳﺘﲔ ﻟﻜﻞ ﻛﻴﺎﻥ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﰐ، ﻭﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﳋﻄﻴﺔ ﺍﳌﻨﻐﻠﻘﺔ
ﺃﺑﺪﺍﹰ)٩٢(. ﻟﺬﻟﻚ، ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺭﻳﻔﻜﲔ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳌﻄﺒﻮﻉ ﻣنتﻮﺝ، ﰲ ﺣﲔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻔﺎﺋﻖ ﻣعاﳉة؛ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﲆ
)٨٢(ﺍﻧﻈﺮ: ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻘﻄﻴﻦ، ﻣن النﺺ ﺇلﻰ النﺺ الﻤترابﻂ: ﻣدﺧﻞ ﺇلﻰ ﺟﻤاليات اﻹبداﻉ التفاعلﻲ)ﺑﻴﺮﻭﺕ: ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ، ٥٠٠٢.(
)٩٢(ﺟﻴﺮﻳﻤﻲ ﺭﻳﻔﻜﻴﻦ، عﺼر الﻮﺻﻮﻝ: الثقافة الجديدة للرأسﻤالية الﻤفرﻃة، ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺻﺒﺎﺡ ﺻﺪﻳﻖ ﺍﻟﺪﻣﻠﻮﺟﻲ)ﺑﻴﺮﻭﺕ: ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ
)١٣(ﺟﺎﻥ ﺑﻮﺩﺭﻳﺎﺭ، الفكر الجﺬرﻱ: أﻃروﺣة ﻣﻮت الﻮاﻗﻊ، ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﻨﻴﺮ ﺍﻟﺤﺠﻮﺟﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻘﺼﻮﺍﺭ)ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ: ﺩﺍﺭ ﺗﻮﺑﻘﺎﻝ،
الفﻀاء المعلﻮﻣاﰐ وسلﻄة القارﺉ/ المﺆلﻒ
(33) Jean-François Lyotard, The Postmodern Condition: A Report on Knowledge , Translation from the French by Geoff Bennington and Brian Massumi; Foreword by Fredric Jameson, Theory and History of Literature; 10 (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1984), p. 15.
(35) Hervé Le Crosnier, «L’Hypertexte en réseau: Repenser la bibliothèque,» Bulletin des bibliothèques de France , no. 2 (1995).
ﻧﻘﻼ ﹰ ﻋﻦ: ﻭﺣﻴﺪ ﻗﺪﻭﺭﺓ، الاتﺼاﻝ العلﻤﻲ والﻮﺻﻮﻝ الحر ﺇلﻰ الﻤعلﻮﻣات العلﻤية: الباﺣثﻮﻥ والﻤكتبات الجاﻣعية العربية)ﺗﻮﻧﺲ:
(37) Roger Chartier, «Du codex à l’écran: les Trajectoires de l’écrit,» Solaris , vol. 1 (1994).
)٨٣(ﺑﻮﺩﺭﻳﺎﺭ، الفكر الجﺬرﻱ، ﺹ ١٧.
ﻣﻨﻄﻖ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺨﻄﺎب اﻻﻓﺘﺮاﺿﻲ وﻣﺂﻻﺗﻪ
ﺍﻟﻼﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﰲ ﺍﳍﻨﺪﺳﺔ، ﻭﺍﻟﻼﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ. فﲈ هﻲ آليات سلﻄة اﳋﻄاب ﰲ الفﻀاء المعلﻮﻣاﰐ؟ وكيﻒ
ينتﺞ اﳋﻄاب الافﱰاﴈ ﰲ الفﻀاء المعلﻮﻣاﰐ سلﻄتﻪ؟
ﺁليات سلطة الخطاﺏ اﻻفتراضي في الفضاء المعلوماتي
ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﲏ،)ﺍﳌﺎﺩﻱ/ ﺍﻟﻼﻣﺎﺩﻱ، ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ/ ﺍﳋﻴﺎﻝ، ﺍﳌﻌﻨﻰ/ ﺍﻟﻼﻣﻌﻨﻰ، ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ/ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(. فكيﻒ
تتﻢ عﻤلية الاﺣتﻮاء بي الﻮسيﻂ والرسالة؟ وكيﻒ يتﻢ تعﻮيﻢ المعنﻰ؟
ﻣفارﻗات الﻮسيﻂ والرسالة والسلﻄة ﰲ الفﻀاء المعلﻮﻣاﰐ
ﻭﺳﻴﻂ) Medium (: ﺍﳌﻌﻨﻰ اﻷوﻝ ﻳﻌﺘﱪ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﻳﻤﺜﻞﹼ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﱪﹼ ﲠﺎ ﻋﻦ ﳾﺀ ﻣﺎ. ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻌﻨﻰ
الثاﲏ، ﻓﻴﻌﺘﱪ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﻳﻤﺜﻞﹼ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺻﻞ ﻋﱪﻫﺎ ﺍﻻﻧﻄﺒﺎﻋﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﳊﻮﺍﺱ. ﻭﰲ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﺍﻷﻭﻝ
ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳌﺎﴈ، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺼﻨﻔﱠﻴﻪ ﺍﳌﻬﻤﲔ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺃﺣﺪﺛﺎ ﺛﻮﺭﺓ ﰲ ﺃﺩﺑﻴﺎﺕ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ، اﻷوﻝ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺑﻪ
فﻬﻢ وساﺋﻞ اﻹعﻼﻡ)٢٤(، ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻗﱰﺡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻻﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ﻋﲆ ﺃﳖﺎ »ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍﺕ« ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ
ﻟﻠﺤﻮﺍﺱ ﺍﻟﺒﴩﻳﺔ)٣٤(. والثاﲏ ﻛﺘﺎﺑﻪ الﻮسيﻂ هﻮ الرسالة)٤٤(، ﻭﻗﺪ ﻗﺪﻡﹼ ﻣﺎﻛﻠﻮﻫﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﻫﻢ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ
ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ »ﺗﻠﻲ«) tele (، ﻭﻳﻔﹸﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺎﺩﺋﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﻫﻮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺃﻭ ﺗﻮﺻﻴﻞ، ﺃﻱ ﺟﻠﺐ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻭﺟﻮﺩﻧﺎ.
ﺍﻧﻈﺮ: ﺟﻮﻥ ﺗﻮﻣﻠﻴﻨﺴﻮﻥ، العﻮلﻤة والثقافة: تجربتنا الاﺟتﻤاعية عبر الزﻣاﻥ والﻤكاﻥ، ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺇﻳﻬﺎﺏ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ، ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ؛
(42) Marshall McLuhan, Understanding Media: The Extensions of Man , Edited by W. Terrence Gordon, Critical ed. (Corte Madera, CA: Gingko Press, 2003), Original Work published in 1964.
(44) Marshall McLuhan and Quentin Fiore, The Medium Is the Massage: An Inventory of Effects , Produced by Jerome Agel (Corte Madera, CA: Gingko Press, 1967).
)٥٤(ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺣﻮﻣﺔ، الاﻧترﻧﺖ والﻤنﻈﻮﻣة التكنﻮ - اﺟتﻤاعية: بحث تحليلﻲ فﻲ اﻵلية التقنية لﻼﻧترﻧﺖ وﻧﻤﺬﺟة ﻣنﻈﻮﻣتﻬا
الاﺟتﻤاعية، ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺃﻃﺮﻭﺣﺎﺕ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ؛ ٣٥)ﺑﻴﺮﻭﺕ: ﻣﺮﻛﺰ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ٥٠٠٢(، ﺹ٧١٢.
ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﻋﻨﺪ ﺟﺎﻛﺒﺴﻮﻥ Jakobson) (. ﻭﻳﺆﺩﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ﺑﲔ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺇﱃ ﻋﺪﻡ
ﻳﻜﻤﻦ ﴎ ﻛﻞ ﺳﻠﻄﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻭﰲ ﻛﻞ ﺍﳌﻴﺎﺩﻳﻦ، ﰲ ﳏﻮ ﻣﴪﺡ السلﻄة، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﺠﻢ ﻋﻨﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ
)٦٤(ﺟﺎﻥ ﺑﻮﺩﺭﻳﺎﺭ، الﻤﺼﻄنﻊ والاﺻﻄناﻉ، ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺟﻮﺯﻳﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ؛ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ)ﺑﻴﺮﻭﺕ: ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ،
J. Miller, McLuhan (London: Fontana, 1971), and Roger Silverstone, Television and Everyday:ﺳﻴﻠﻔﺮﺳﺘﻮﻥ)٤٩٩١(. ﺍﻧﻈﺮ Life (London; New York: Routledge), 1994. 4
)٨٤(ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺰﻳﻦ ﺍﻟﺤﻴﺪﺭﻱ، »ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ: ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﺍﻟﻔﻮﺿﻰ،« ﻓﻲ: ﺃﺑﺤﺎﺙ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ: اﻹعﻼﻡ الجديد: تكنﻮلﻮﺟيا
ﺟديدة.. لعالﻢ ﺟديد، ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ٧ -٩ ﻧﻴﺴﺎﻥ/ ﺃﺑﺮﻳﻞ ٩٠٠٢)]ﻣﺴﻘﻂ[: ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ، ٩٠٠٢(، ﺹ ١٣١.
ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺻﻮﻏﻪ، ﻟﻜﻦ، هﻞ يعﻤﻞ الفﻀاء المعلﻮﻣاﰐ ﺣقاﹰ عﲆ ﺇﻧتاﺝ المعنﻰ، ويﱰﻙ للﻤتلقﻲ ﺇﻣكاﻧية فﻬﻤﻪ وﺇعادة بناﺋﻪ، أﻡ ﺇﻧﻪ يعﻤﻞ فقﻂ عﲆ تعﻮيﻢ المعنﻰ وﺟعلﻪ أكثر ﻗابلية لﻼﻧفﻼت؟
ﺣﻀﻮر المعنﻰ وﻏيابﻪ ﰲ الفﻀاء المعلﻮﻣاﰐ
ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺪﻻﻟﺔ، ﺃﻱ ﺇﻧﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﳌﻌﻨﻰ، ﻭﻫﺬﻩ ﻓﺮﺿﻴﺔ ﺷﺎﻧﻮﻥ) Shannon (ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﱪ ﺩﺍﺋﺮﺓ
ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،« ﻓﻲ: اﻹعﻼﻡ الجديد: تكنﻮلﻮﺟيا ﺟديدة.. لعالﻢ ﺟديد، ﺹ ٠٢.)١٥(ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺟﺎﻥ ﺑﻮﺩﺭﻳﺎﺭ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ الﻤﺼﻄنﻊ والاﺻﻄناﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﺞ ﺑﻬﺎ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻭﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻠﺘﻬﻢ ﺑﻬﺎ
ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ. ﺍﻧﻈﺮ، ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ: ﺑﻮﺩﺭﻳﺎﺭ، الفكر الجﺬرﻱ.
)٢٥(ﺑﻮﺩﺭﻳﺎﺭ، الﻤﺼﻄنﻊ والاﺻﻄناﻉ، ﺹ ٧٤١ - ٨٤١.
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻜﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﻻ ﻳﻔﻜﺮﻭﻥ ﺇﻻﹼ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ) اﻷفكار الﺸاﺋعة (، ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ
ﺫﻟﻚ«)٦٥(. ﻓﺎﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﰲ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﳌﻌﺎﴏﺓ ﻫﻲ استيفاء عﻤلية التلقﻲ
بﺸكﻞ ﻗبﲇ ولﻮ عﲆ ﺣساب التﻮاﺻﻞ ﺫاتﻪ. ﺇﻥ ﺍﳌﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﳌﺘﻠﻘﻲ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻗﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺘﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺗﺮﺳﻞ » فكرة شاﺋعة « ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﺣﺴﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ؛ ﻟﻘﺪ ﺗﻢ ﺣﻞ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻣﻘﺪﻣﺎﹰ... ﺇﻧﻪ عبارة
عن ﻧﻮﻉ ﻣن الاتﺼاﻝ الﺬﻱ لا يتﻀﻤن أﻱ ﻣعنﻰ آﺧر ﻏﲑ فعﻞ الاتﺼاﻝ ﺫاتﻪ «)٧٥(. ﻭﳍﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ، ﻓﻠﻜﻲ
ﳛﻘﻖ ﻭﺳﻴﻂ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻏﺎﻳﺘﻪ ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ أﻥ يفقد الكثﲑ ﻣن ﺣدتﻪ، ﻭﻳﺘﺨﲆ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أﻥ يسبﺐ
الاﻧقساﻡ، ﻛﲈ ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻤﺮﺍﻋﺎﺓ «ألا يﺼدﻡ أﺣداﹰ«)٨٥(.
)٦٥(ﺑﻴﻴﺮ ﺑﻮﺭﺩﻳﻮ، عن التلفزيﻮﻥ وآليات التﻼعﺐ بالعقﻮﻝ، ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﺍﻟﺤﻠﻮﺟﻲ)ﺩﻣﺸﻖ: ﺩﺍﺭ ﻛﻨﻌﺎﻥ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ
)٩٥(ﺑﻮﺩﺭﻳﺎﺭ، الﻤﺼﻄنﻊ والاﺻﻄناﻉ، ﺹ ٢٥١ ٣٥١.-
مﺂﻻت سلطة الخطاﺏ اﻻفتراضي
أيديﻮلﻮﺟيا اﳋﻄاب ﰲ الفﻀاء المعلﻮﻣاﰐ
ﻭﻳﱰﺗﺐ ﻋﻦ ﺍﻧﻐﻼﻕ ﺍﳋﻄﺎﺏ، ﻛﲈ ﺭﺃ ﻣﺎﺭﻛﻮﺯ، ﺃﺛﺮﺍﻥ، ﺍﻷﺛﺮ اﻷوﻝ ﻫﻮ ﺗﻐﲑﱡ ﺩﻗﻴﻖ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ
ﺍﻷﺛﺮ الثاﲏ ﻫﻮ ﲤﺮﻳﺮ ﻣﻌﺎﻥ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﲤﺎﻣﺎﹰ، ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻭﺿﺪﻩ، ﺃﻭ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻼﺣﻘﻴﻘﺔ)٣٦(. ﻭﻳﺘﻮﻗﻊ
)٠٦(ﺑﻮﺩﺭﻳﺎﺭ، الفكر الجﺬرﻱ، ﺹ ٩٤ -١٥. ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺘﻄﻔﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ) byte - Sound (ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺧﺒﺮﺍﺀ ﺍﻟﺪﻋﺎﻳﺔ) doctor - Spin (. ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬﺍ ﻭﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮﻥ ﻣﺎﺭﻛﻮﺯ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﻟﺪﻋﺎﺋﻲ. ﺍﻧﻈﺮ: ﺁﻟﻦ ﻫﺎﻭ، النﻈرية النقدية: ﻣدرسة فراﻧكفﻮرت،)٢٦(ﻳﺮ ﺑﻴﺘﺮ ﻭﻭﻣﺎﻙ ﺃﻥ اﻹعﻼﻧات وأساليﺐ الكتابة الﻮاﺛقة ﻣن ﻧفسﻬا ﺗﺘﺼﻒ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺇﺑﻬﺎﻣﻬﺎ - ﻣﻘﺘﻔﻴﺎﹰ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺭﺅﻳﺔ ﻣﺎﺭﻛﻮﺯ
- ﺑﺴﻤﺘﻴﻦ ﻣﺤﺪﺩﺗﻴﻦ: أولاهﻤا ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻴﻬﹼﺎ »ﺍﻻﻛﺘﻈﺎﻅ« ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻌﻰ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺇﻋﻼﻥ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ. ﻭﺍﻟﺴﻤﺔ الثاﻧية ﻫﻲ
ﻭﺍﻷﻣﻮﺭ، ﻭﻳﺸﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺗﺮﺳﻞ ﻋﱪ »ﺑﻴﺘﺎﹼﺕ«) Bits (ﰲ ﺛﻮﺍﻥ ﻋﺪﺓ، ﲡﻨﺐ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺎﺕ
سلﻄة النقر) Clic (ﻋﲆ ﺍﻷﻳﻘﻮﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ، ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﺴﺎﺭﺍﲥﺎ ﺍﻟﻮﳘﻴﺔ ﺍﻻﻓﱰﺍﺿﻴﺔ ﺍﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ، ﺇﱃ ﺩﺭﺟﺔ
ﺍﻟﺘﺴﺎﺭﻉ ﰲ ﺍﻷﻳﺾ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﺍﳌﺴﺘﺨﺪﻡ ﺑﺎﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻹبحار التسكعﻲ واﻹدراﻙ الاﻧفﻼﰐ، ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﻓﺮﹺﻁ
)٥٦(ﺃﻧﺪﺭﻳﺎ ﺑﺮﻳﺲ ﻭﺑﺮﻭﺱ ﻭﻳﻠﻴﺎﻣﺰ، البيﺌة اﻹعﻼﻣية الجديدة، ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺷﻮﻳﻜﺎﺭ ﺯﻛﻲ)ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ: ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺠﺮ، ٢١٠٢(، ﺹ ٧٢ -٨٢.
)٦٦(ﺃﻟﻔﻴﻦ ﺗﻮﻓﻠﺮ، تحﻮﻝ السلﻄة: الﻤعرفة والثروة والعنﻒ علﻰ أعتاب القرﻥ الحادﻱ والعﺸرين، ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺮﻳﺪﻱ)ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ: ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ)٧٦(ﺩﻭﻣﻴﻨﻴﻚ ﻭﻭﻟﺘﻮﻥ، اﻹعﻼﻡ ليﺲ تﻮاﺻﻼ ﹰ)ﺑﻴﺮﻭﺕ: ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﺑﻲ، ٢١٠٢(، ﺹ ٦٤.
ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻷﺑﺪﻱ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ، ﻫﻞ ﻧﻮﺍﻓﻖ ﺃﻟﺒﲑ ﻛﺎﻣﻲ ﰲ ﺗﻌﺒﲑﻩ ﻋﻦ » ﳖاية اﻷيديﻮلﻮﺟيا «
ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﱂ ﺗﱪﹸﺃﱠﹶ ﻗﻂ ﻣﻦ ﲥﻤﺔ ﺍﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ، لكن، هﻞ تنجﻮ تكنﻮلﻮﺟيا الاتﺼاﻝ التفاعلية القاﺋﻤة عﲆ
التﻐﺬية الراﺟعة ﻣن هﺬﻩ التﻬﻤة؟
)٠٧(ﺣﺴﻦ ﻣﺼﺪﻕ، النﻈرية النقدية التﻮاﺻلية: يﻮرﻏن هابرﻣاﺱ وﻣدرسة فراﻧكفﻮرت)ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ: ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ،)١٧(ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺣﻤﺪﻱ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺣﺴﻦ، يﻮرﺟين هابرﻣاﺱ: اﻷﺧﻼﻕ والتﻮاﺻﻞ، ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ)ﺑﻴﺮﻭﺕ: ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ، ٢١٠٢(، ﺹ٧٤.)٣٧(ﺭﺍﺳﻞ ﺟﺎﻛﻮﺑﻲ، ﻧﻬاية اليﻮتﻮبيا: السياسة والثقافة فﻲ ﺯﻣن الﻼﻣبالاة، ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ، ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ؛ ٩٦٢)ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ:)٤٧(ﺑﻨﻌﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ، الفلسفة فناﹰ للعيﺶ، ﺹ ٤٤.
ﺣﻀﻮر الﺬات وﻏياﲠا ﰲ الفﻀاء المعلﻮﻣاﰐ
(78) Véronique Kleck, Numérique et Cie: Sociétés en réseaux et gouvernance , préface de Manuel Castells, DD: essai; 158 (Paris: C. L. Mayer, 2007), p. 107.
John Gray, Endgames: Questions in Late Modern Political Thought (Malden, Mass: Polity:)٠٨(ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺟﻮﻥ ﻏﺮﺍﻱ Press, 1997), p.120. 0
)١٨(ﺑﻨﻌﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ، الفلسفة فناﹰ للعيﺶ، ﺹ ٥٤.
(83) Philippe Breton, L’Utopie de la communication: Le Mythe du village planétaire , la découverte-poche; 29 (Paris: La Découverte, 1997), p. 12.
(85) Armand Mattelart, L’Invention de la communication , la découverte-poche. Sciences humaines et sociales (Paris: la Découverte, 1997), p. 11.