عن علاقة المتصوف بالفيلسوف:ابن عربي مشيّعا ابن رشد

المؤلفون

  • المؤلف

  • محمد صلاح بوشتلة

DOI:

https://doi.org/10.31430/vdrp9687

الكلمات المفتاحية:

التصوف، الفلسفة، الموت، الاعتراف، الحكاية.

الملخص

إنّ أفضل تفسير يمكن تقديمه عن موقف ابن رشد من التصوف والمتصوّف، هو موقف الأخير منه. ما دام موقف المتصوف يستبطن موقفًا رشديًا من التصوف، ربما يكون في الحقيقة ردة فعل على موقف الأول من الثاني، بخاصة أمام التّغاض الرشدي الماكر والمقصود عن الحديث عن التصوف، من هنا يسعفنا الوقوف عند اللقاءات التي قصد ابن عربي تدوينها بطريقة أشد مكرًا، ووقوفنا من ثمة عند لقاء تشييع جثمان ابن رشد، بما تمثّله لحظة الموت من بوح واعتراف صادق من الأحياء في حق من مات، لنحاول الكشف عن إيحاءات هذا اللقاء وتلميحاته التي يندس فيها موقف المتصوف من أبي الوليد.

المراجع

  1. قصة موت ابن رشد الغريبة على يد أبي العباس السّبتي يرويها لنا بعض تآليف التّراجم على الشكل الآتي: "روى أنه – أي ابن رشد -قدم مراكش وافدًا على يعقوب المنصور، ونزل جوار الشيخ أبي العباس السبتي، فذهب إلى أبي العباس [...]، فقيل ذلك لأبي العباس السّبتي، قال: "فقيه الأندلس وابن فقيهها يفتح الله في ضيافته"، وإذا بالحرة زوجة يعقوب المنصور بعثت له خمسمائة دينار، فقال لبعض أصحابه: "قم بنا حتى نزور هذا الفقيه واحمل الدراهم" أو قال الذهب معك. فلما بلغه سلم عليه وطرح المال بين يديه، وقال له: "هذه ضيافتك"، فقال لهم: "من أين أنتم رحمنا الله بكم؟"، فقال: "عبيدكم أحمد السبتي فشكر سعيه"، [...] فروي أن الشيخ أبا العباس أخذته الحمى في تلك الليلة، وقال لأصحابه: "هذا رجل عاملناه بالخير، فدعا علينا بالحمى"، وزعموا فيما رووا أنه قال: "اللّهم سلط عليه الموت!" أو كلامًا هذا معناه، فضربه وجع في تلك الليلة، فما أصبح حتى خرجت روحه"، انظر: أحمد بن أبي القاسم الصومعي، المعزى في مناقب الشّيخ أبي يِعْزى، سلسلة الأطروحات والرسائل، رقم 6 (أكادير: جامعة ابن زهر، 9961)، ص.233-232
  2. ابن عربي، الفتوحات المكية، تحقيق وتقديم عثمان يحيى، تصدير ومراجعة إبراهيم مدكور، السفر الثاني (القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، معهد الدراسات في السوربون، المكتبة العربية، 9851)، ص.373
  3. يُعرف بابن الزيات (ت. 7 62 ه)، أديب وقاضٍ مالكي من أهل تادلة بالمغرب، له كتاب التّشوف إلى رجال التصوفجمع فيه أخبار ما يربو عن سبعة وسبعين ومئتين من أبرز رج لات الولاية والصلاح في المغرب، وأكثرهم من الجنوب المغربي.
  4. ابن بطوطة، رحلة ابن بطوطة: تحفة النظّار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار، تقديم وتحقيق عبد الهادي التازي، سلسلة التراث، مج 1 (الرباط: مطبوعات أكاديمية المملكة المغربية، 9971)، ص.365-362
  5. ينقل التادلي عن أبي القاسم عبد الرحمن بن إبراهيم الخزرجي قوله: "بعثني أبو الوليد بن رشد من قرطبة وقال لي: "إذا رأيت أبا العباس بمراكش فانظر مذهبه وأعلمني به، قال: "فجلست مع السبتي كثيرا إلى أن حصلت مذهبه، فأعلمته بذلك"، فقال لي أبو الوليد: "هذا رجل مذهبه أن الوجود ينفعل بالجود، وهو مذهب فلان من قدماء الفلاسفة"، انظر: يوسف بن يحيى التادلي، التشوف إلى رجال التصوف، تحقيق أحمد التوفيق (الرباط: منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية، 9841)، ص.454-453
  6. عبد الرحمن منيف، مدن الملح: بادية الظلمات، ج 5، ط 11 (الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي، 0052)، ص.9
  7. الميلودي شغموم، المتخيل والقدسي في التصوف: الحكاية والبركة (مكناس: المجلس البلدي، 9911)، ص.64
  8. رينيه جيرار، الكذبة الرومنسية والحقيقة الروائية، ترجمة رضوان ظاظا (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، مركز دراسات الوحدة العربية، 0082)، ص.74
  9. قبيلة أمازيغية من قبائل الأطلس الكبير الشرقي، تحدّها شرقًا قبيلة فطواكة وشمالً قبيلة زمران.
  10. المرجع نفسه، ص.208
  11. ضريحه مشهور بغجدامة، حيث تُنوسي اسمه، ولم يعد له ذكر، لكن احتفظ فقط باسم دابته التي رافقته والتي صارت اسمًا للمنطقة التي دُفن فيها، واسم المكان الآن هو سيدي بوناگة (أبو الناقة).
  12. الإشارة هنا إلى اسم المنطقة التي دفن فيها أبو سهيل سيدي بوناگة (أبو النّاقة).
  13. خورخي لويس بورخيس، "ذاكرة فونس"، في: قصص، ترجمة محمد أبو العطا (القاهرة: المركز القومي للترجمة، 0082)، ص.98
  14. آنا ماري شيمل، الأبعاد الصوفية في الإس ماا وتاريخ التصوف، ترجمة محمد إسماعيل السيد ورضا حامد قطب (كولونيا: منشورات الجمل، 0062)، ص.241
  15. 1انظر: محمد بن الأبار، التكملة لكتاب الصلة، نشر وتصحيح عزت العطار الحسيني، ج 2 (القاهرة: دار السعادة، 9561)، ص.553
  16. 1التعارجي، الإعلام بمن حل مراكش وأغمات من الأعلام، ج 1 (الرباط: المطبعة الملكية، 9741)، ص 08.3
  17. 1ابن عربي، السفر الثاني، ص.373
  18. التادلي، ص.226-225
  19. التعارجي، ج 5، ص.56
  20. عبد الرحمن منيف، أم النذور (الدار البيضاء: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 0052)، ص.10
  21. خوان خوصي أريولا، "محول السّكة"، فيالباقة الزرقاء: قصص فانتاستيكية من أمريكا اللاتينية، إعداد وترجمة سعيد بنعبد الواحد وحسن بوتكي (الدار البيضاء: مجموعة البحث في القصة القصيرة بالمغرب، 0072)، ص.87
  22. ميلان كونديرا، الوصايا المغدورة: دراسات في الرواية، ترجمة معن عاقل (دمشق: الأوائل للنشر، 0002)، ص.279
  23. خورخي لويس بورخيس، "قصيدة إسرائيل"، في: ديوان مديح الظل، ترجمة محمّد أبو العطا، سلسلة الشعر (القاهرة: المركز القومي للترجمة، 0112)، ص.67
  24. 2مرسيا إلياد، مظاهر الأسطورة، ترجمة نهاد خياطة (دمشق: دار كنعان، 9911)، ص.112
  25. 2ميلان كونديرا، الكائن لا تحتمل خفته، ترجمة ماري طوق، ط 3 (الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي، 0132)، ص.7
  26. 2إبراهيم الكوني، الصحف الأولى: متون وأساطير (عمان: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 0042)، ص.71
  27. المرجع نفسه، شذرة 8، ص.66
  28. عبد الفتاح كيليطو، الكتابة والتناسخ: مفهوم المؤلف في الثقافة العربية، ترجمة عبد السلام بنعبد العالي (الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي، 9851)، ص.91
  29. أبو حامد الغزالي، المنقذ من الضلال، تحقيق وتعليق عبد الحليم محمود (القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، 9551)، ص.79
  30. ثربانتيس، دون كيشوت، ترجمة عبد الرحمن بدوي، سلسلة أعمال خالدة، ج 1 (أبوظبي: دار المدى/ المجمع الثقافي، 9981)، ص.113-112
  31. المرجع نفسه، ص.124
  32. 3ابن عربي، الفتوحات المكية، تحقيق وتقديم عثمان يحيى، تصدير ومراجعة إبراهيم مدكور، السفر الخامس (القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 9771)، ص.105
  33. Alexandre Kojève, Introduction à la lecture de Hegel)Paris: Gallimard, 1947(, p. 55.
  34. 4محمد الشيخ، كتاب الحكمة العربية، دليل التراث العربي إلى العالمية (بيروت: الشبكة العربية للأبحاث والنشر، 2008)، ص.569
  35. فريدريك نيتشه، ديوان نيتشه (كولونيا: منشورات الجمل، 0052)، ص.321
  36. رولان بارت، المعنى الثّالث، ومقالات أخرى، ترجمة عزيز يوسف المطلبي (بغداد: بيت الحكمة، 0112)، ص.152
  37. أبو الحجاج بن طملوس، المدخل لصناعة المنطق، تحقيق ميكائيل أسين السرقسطي (مجريط: المطبعة لابيرقية، 1916)، ص.7-6
  38. ابن عربي، السفر الثاني، ص.373
  39. يرى ابن عربي أنّ بداية أمره كانت في علاقته بالموت، فقد عدّ ذات مرض في عداد الموت، حتى قُرئت عليه سورة "يس"، انظر: ابن عربي، السفر الأول، ص 89.2
  40. الإشارة هنا إلى ما أثبته محمد حجي من كون إحدى نسخ "بداية المجتهد" في قونيا تصدرها على صفحتها الأولى بخط الشيخ محيي الدين بن عربي أنّه روى "بداية المجتهد" عن مؤلفها إجازة ومناولة، انظر: محمد حجي، "مكانة ابن رشد بين فقهاء المالكية من سبقه ومن لحقه"، في ندوة ابن رشد الطبيب والفقيه والفيلسوف، إشراف عبد الرحمن عبد الله العوضي، عبد الحميد البسيوني وأحمد رجائي الجندي (محرران)، (الكويت: المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية، 9951)، ص.484
  41. ابن عربي، السفر الأول، ص.288
  42. 4عبد الفتاح كيليطو، "آدم أو النسيان"، في: لسان آدم، ترجمة عبد الكبير الشرقاوي (الدار البيضاء: دار توبقال، 9951)، ص.45
  43. 4ميلان كونديرا، البطء، ترجمة منيرة مصطفى (دمشق: ورد، 9971)، ص.41
  44. صحيح البخاري، حديث رقم.)1240(
  45. ابن رشد، بداية المجتهد ونهاية المقتصد، شرح وتحقيق وتخريج عبد الله العبادي، ج 1 (القاهرة: دار السلام، 9951)، ص
  46. ابن عربي، الفتوحات المكية، تحقيق وتقديم عثمان يحيى، تصدير ومراجعة إبراهيم مدكور (القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 9831)، السفر الثامن، ص.55
  47. ينقل لنا ابن عربي شهادة ابن رشد في حقه فيقول: "فشكر الله تعالى الذي كان في زمان رأى فيه من دخل خلوته جاهلً وخرج مثل هذا الخروج من غير درس ولا بحث ولا مطالعة ولا قراءة"، انظر: الفتوحات المكية، السفر الثاني، ص 73-372.3 في مقابل التجربة العلمية لابن رشد الذي تقص علينا كتب التراجم أنّه لم يدع النظر ولا القراءة منذ عقل، إلا ليلة وفاة أبيه وليلة بنائه على أهله، نقلً عن: عبد الرحمن التليلي، ابن رشد في المصادر العربية (القاهرة: منشورات المجلس الأعلى للثقافة، 0022)، ص.18
  48. جاك دريدا، "سياسات الصداقة "، ترجمة فتحي المسكيني، مجلة يتفكرون، العدد 6 (0152)، ص.91
  49. أحمد القسطلاني، إرشاد الساري إلى شرح صحيح البخاري، ج 5، ط 7 (بولاق: المطبعة الكبرى الأميرية، 8871)، ص.407
  50. أبو القاسم الراغب الأصفهاني، الذريعة إلى مكارم الشريعة، تحقيق أبو اليزيد العجمي، ط 3 (المنصورة: دار الوفا، 9871)، ص.336-335
  51. 5عبد الفتاح كيليطو، "كرامات"، في حصان نيتشه، ترجمة عبد الكبير الشرقاوي (الدار البيضاء: دار توبقال، 0032)، ص.18
  52. 5نصر حامد أبو زيد، هكذا تكلم ابن عربي (القاهرة: مطابع الهيئة المصرية العامة للكتاب، 0022)، ص.95
  53. 5محمد المصباحي، العقل الإسلامي بين قرطبة وأصفهان أو صدر الدين الشيرازي بعيون رشدية (بيروت: دار الطليعة، 2006)، ص.82

التنزيلات

منشور

2017-02-01

تواريخ المقالة

الاستلام: يناير 14, 2017 التعديل: مارس 15, 2017 القبول: أبريل 9, 2017

إحصاءات الاستخدام

30 مشاهدة 54 تنزيل

إصدار

القسم

دراسات