أخلاق التعقّل في فلسفة الفارابي وراهنيتها في الفكر الفلسفي العربي المعاصر
DOI:
https://doi.org/10.31430/ptje3316الكلمات المفتاحية:
العقل، التعقّل، مضادات التعقل، الأخلاق، الإتيقا.الملخص
تناولت هذه الدراسة مسألة "التعقّل" في فلسفة الفارابي بوصفه موضوعا أخلاقيا وعمليا يجمل في نفس الوقت نظرية في العقل والأخلاق، وقد بيّنت الدراسة مضامين موضوع التعقّل ومضاداته، والأساس الذي انبنى عليه، ومدى حضور الدين في ذلك. واستكمالا لذلك اهتمّت الدراسة من ناحية أخرى بإبراز ما أحدثته فلسفة الفارابي من خلال هذا المفهوم من تأثير في الفلسفة اللاحقة عليها خاصة في الفكر الفلسفي العربي الراهن كما عند فتحي التريكي وطه عبد الرحمن، وذلك للتأكيد على راهنية فلسفة الفارابي نظرا لاستدعائها من قبل هؤلاء المعاصرين في نقاش القضايا الراهنة للفكر العربي المعاصر.
المراجع
- انظر: الفارابي (أبو نصر محمد بن محمد بن أوزلغ بن طرخان، 339-260 ه)، كتاب الحروف، حققه وقدم له وعلق عليه محسن مهدي، ط 2 (بيروت: دار المشرق،.)1990
- انظر: الفارابي، "الألفاظ المستعملة في المنطق"، في: المنطق عند الفارابي، تحقيق وتقديم وتعليق رفيق العجم (بيروت: دار المشرق،.)1986
- التأثيل بحسب اصطلاحات طه عبد الرحمن هو "وَصْل المدلول الاصطلاحي أو المفهومي الذي وضع للفظ الفلسفي بأسباب مدلوله اللغوي. وتوظيف هذه الأسباب الدلالية الأصلية في توسيع النظر حول هذا اللفظ"، انظر: طه عبد الرحمن، سؤال العمل، بحث عن الأصول العملية في الفكر والعلم (الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي، 2012)، ص 42 وما بعدها؛ طه عبد الرحمن، فقه الفلسفة، ج 1 (الفلسفة والترجمة)، (الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي، 1995).
- يعني "التمثيل" في اصط حااات طه عبد الرحمن ما يتم استخدامه من أمثلة وشواهد في التعريفات الفلسفية، انظر: عبد الرحمن، سؤال العمل، ص 42 وما بعدها.
- المرجع نفسه، ص 42 وما بعدها.
- فتحي المسكيني، فلسفة النوابت (بيروت: دار الطليعة، 1997)، ص.75
- انظر: أرسطو (322-384 ق.م.)، علم الأخلاق إلى نيقوماخوس، ترجمة وتحقيق أحمد لطفي السيد، ج 2 (القاهرة: مطبعة دار الكتب المصرية، 1924)، ص.154-113
- أحمد محمود صبحي، الفلسفة الأخ قااية في الفكر الإس مااي: العقليون والذوقيون، أو النظر والعمل، ط 2 (بيروت: دار المعارف، 1983)، ص.13
- الفارابي، رسالة في العقل، حققه وقدم له وعلق عليه متري النجار (بيروت: دار المشرق، 1983)، ص.5-4
- الفارابي، كتاب تحصيل السعادة، قدم له وعلق عليه وشرحه علي أبو ملحم (بيروت: دار الهلال، 1995)، ص.96
- الفارابي، رسالة في العقل، ص.5
- الفارابي، فصول منتزعة، حققه وقدم له وعلق عليه متري النجار (بيروت: دار المشرق، 1971)، ص.61
- أرسطو، ص 125، وما بعدها.
- الفارابي، فصول منتزعة، ص.29
- المرجع نفسه، ص.50
- محمد مصباحي، من المعرفة إلى العقل (بيروت: دار الطليعة، 1990)، ص.33-32
- طه عبد الرحمن، سؤال الأخلاق (الدار البيضاء: أفريقيا الشرق، 2006)، ص.14
- محمد عابد الجابري، العقل الأخلاقي العربي، ط 2 (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 2006)، ص.104
- المرجع نفسه، ص.122
- عبد الرحمن، سؤال العمل، ص.86
- المرجع نفسه، ص.88
- موسى عبد الله، المدينة والأخ قاا في خطاب الفارابي، من أجل استكمال إيتيقا محذوفة في الفلسفة العربية الإس مااية (الجزائر/ بيروت: ابن النديم للنشر والتوزيع/ دار الروافد الثقافية، 2013)، ص.28
- إبراهيم العاتي، الإنسان في الفلسفة الإسلامية (نموذج الفارابي)، (القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1993)، ص 222.
- الفارابي، رسالة في العقل، ص.5
- الفارابي، فصول منتزعة، ص.62
- المسكيني، ص.77-76
- الفارابي، كتاب الملة ونصوص أخرى، حققها وقدم لها وعلق عليها محسن مهدي (بيروت: دار المشرق، 1968)، ص.43
- رضا الداوري الأردكاني، الفارابي مؤسس الفلسفة الإسلامية، تعريب عبد الرحمن العلوي (بيروت: دار الهادي للطباعة والنشر والتوزيع، 2004)، ص.110
- الفارابي، فصول منتزعة، ص.44
- الفارابي، كتاب الملة، ص.4
- الفارابي، كتاب تحصيل السعادة، ص.96
- نور الدين السافي، نقد العقل: منزلة العقل النظري والعقل العملي في فلسفة الغزالي (بيروت: دار التنوير، 2009)، ص.130
- الراغب الأصفهاني (الحسين بن محمد بن المفضل، أبو القاسم، ت. 502 ه)، الذريعة في الشريعة، تحقيق أبو اليزيد العجمي (القاهرة: دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع، 2007)، ص 105 وما بعدها.
- المرجع نفسه، ص 92.
- محمد عزيز الحبابي، ورقات عن فلسفات إسلامية (الدار البيضاء: دار توبقال للنشر، 1988)، ص.24
- مقداد منسية، الفارابي فلسفة الدين وعلوم الإسلام (بيروت: دار المدار الإسلامي، 2013)، ص.21
- الفارابي، فصول منتزعة، ص.54
- المرجع نفسه، ص.59
- المرجع نفسه، ص.55
- المرجع نفسه، ص.7
- محمد آيت حمو، الدين والسياسة في فلسفة الفارابي (بيروت: دار التنوير، 2011)، ص.254
- الفارابي، فصول منتزعة، ص.58-57
- المرجع نفسه، ص.58
- فتحي التريكي، العقل بين التجربة العلمية والتجربة العملية (تونس: الدار المتوسطية للنشر، 2009)، ص.100
- المرجع نفسه، ص.58
- المرجع نفسه، ص.61
- المرجع نفسه، ص.60-59
- الفارابي، كتاب تحصيل السعادة، ص.96
- فتحي التريكي، العقل والحرية (تونس: تبر الزمان، 1998)، ص.47
- عمدنا هنا إلى هذا الوصف استثمارًا لدلالة مصطلح "مضادات المدينة الفاضلة" عند الفارابي. وبخصوص المدينة الفاضلة ومضاداتها، انظر: الفارابي، آراء أهل المدينة الفاضلة، قدم له وعلق عليه ألبير نصري نادر (بيروت: دار المشرق،.)1968
- الفارابي، فصول منتزعة، ص.57
- المرجع نفسه، ص.55
- المرجع نفسه، ص.56
- المرجع نفسه، ص.60
- المرجع نفسه، ص.60
- يتفق زكي نجيب محمود مع عبد الله العروي حول مضمون موقف مفاده هو ضرورة التحول عن الفكر القديم إلى فكر جديد، وإحداث القطيعة بينهما، لأننا - كما يقول محمود - "لا نملك الحرية في أن نوحد بين الفكرين"، انظر: زكي نجيب محمود، تجديد الفكر العربي، ط 9 (القاهرة: دار الشروق للنشر والتوزيع، 1993)، ص.189
- محمد المصباحي، جدلية العقل والمدينة في الفلسفة العربية المعاصرة (بيروت: منتدى المعارف، 2013)، ص.11
- علي زيعور، ميادين العقل العملي في الفلسفة الإسلامية الموسعة (بيروت: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع، 2001 ص)،.66
- التريكي، العقل والحرية، ص.38
- المرجع نفسه، ص 148
- فتحي التريكي، "التعقّلية والمعقولية"، في: علي بنمخلوف وآخرون، حوارات فلسفية: العقل ومسألة الحدود (الدار البيضاء: دار الفنك، 2000)، ص 35-34
- التريكي، العقل والحرية، ص.46
- التريكي، "التعقّلية والمعقولية"، ص.35
- فتحي التريكي، فلسفة الحياة اليومية (تونس: الدار المتوسطية للنشر، 2009)، ص.197
- المرجع نفسه، ص.132
- انظر: طه عبد الرحمن، العمل الديني وتجديد العقل (الدار البيضاء: أفريقيا الشرق،.)1997
- فتحي التريكي، "مع الحداثة من جديد أو في الممارسة التعقّلية"، جريدة الصحافة التونسية، 13 كانون الأول/ ديسمبر 2000، ص.12
التنزيلات
منشور
2017-05-01
تواريخ المقالة
الاستلام: أبريل 13, 2017 التعديل: يونيو 7, 2017 القبول: يوليو 19, 2017
إحصاءات الاستخدام
35 مشاهدة 56 تنزيل
إصدار
القسم
دراسات
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2017 تبيُّن

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.