دلالات مفهوم المثقف: قراءة في كتاب

المؤلفون

  • المؤلف

  • أحمد مفلح

DOI:

https://doi.org/10.31430/ifxw3883

الكلمات المفتاحية:

المثقف العربي، المثقف الشبكي، دور المثقف، الثقافة العربية، الفكر العربي

الملخص

تبحث هذه الدراسة في ضرورة إيجاد تعريف تفسيري لمفهوم "المثقف" في الخطاب العربي المعاصر، بعيدًا عن التوصيف الوظيفي الذي يرى "المثقف" من خلال دوره النقدي والتغييري والقيمي ومواجهة السلطان والسلطات. وتسعى إلى أن يكون تعريفًا يحظى بإجماع أو شبه إجماع عند المشتغلين بالإنتاج الثقافي والمعرفي والفكري واستهلاكه؛ إذ نلاحظ تداخلًا قويًا بين منتجي الثقافة ومستهلكيها، وبين مبدعيها ومُدرّسيها وناقليها؛ ما أثّر فيها وفي تجديدها وتجدّدها، ومن ثمّ في حركة المجتمع نفسه، ومن غير المستبعد في الهوية كذلك. وتتساءل الدراسة: هل عرّف المثقف العربي نفسه؟ وكيف؟ وهو ما تناقشه من خلال تحليل مضمون كتاب دور المثقف في التحولات التاريخية، الذي أصدره المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات في عام 2017.

المراجع

  1. يرى زيغمونت باومان في هذا المجال أنه ما عاد ممكنًا اليوم تمييز النخبة الثقافية بسهولة من غيرها في السلّم الثقافي وفق السمات القديمة. ولا يعني هذا أن لا وجود لأناس يراهم المجتمع نخبة ثقافية، أو على الأقل يرون أنفسهم نخبة، لكنهم على العكس من النخب الثقافية القديمة، ليسوا "جهابذة الذوق الرفيع" الذين يحتقرون ذوق الإنسان العادي، بل يمكن وصفهم بأنهم "آكلوا كل شيء"، أي إنهم يستهلكون الثقافة القائمة اليوم، الرفيعة الراقية منها والوضيعة أو السوقية أو الشعبية، ينظر: زيجمونت باومان، الثقافة السائلة، ترجمة حجاج أبو جبر‏ (بيروت: الشبكة العربية للأبحاث والنشر، 2018)، ص 11.
  2. صدرت هذه البحوث (عشرون مساهمة مع تقديم لمنسق المؤتمر مراد دياني وكلمة افتتاح لعزمي بشارة)، وكان لنا بحث أسقطناه من هذه الدراسة كي لا نكرر ما قلناه، وكذلك كلمة عزمي بشارة الافتتاحية لأننا ناقشناها في صور المثقف التي اخترناها في المبحث الأول، وبذلك يكون عدد البحوث الذي خضع للتحليل تسعة عشر بحثًا، إضافة إلى التقديم، ينظر: مجموعة مؤلفين، دور المثقف في التحولات التاريخية، إعداد وتنسيق مراد دياني (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات،.)2017
  3. نشرتُ بعضًا من هذا المدخل النظري مفصّلً في كتاب: أحمد مفلح مفلح، في سوسيولوجيا المثقفين العرب: دراسة وصفية من خلال تحليل مضمون مجلة المستقبل العربي (2008–1978)، سلسلة اجتماعيات عربية 3 (بيروت: منتدى المعارف،.)2013
  4. سامة موسى، "الثقافة والحضارة"، مجلة الهلال (كانون الأول/ ديسمبر 1927)، ص 171. ويُذكر في هذا المجال أن موسى أصدر كتابًا (التثقيف الذاتي) استعمل في عنوانه أيضًا كلمة ثقافة في عام.1946
  5. فيلكس فارس، "ثقافتنا حيال أوروبا"، المقتطف، مج 89 (1936)، ص.154–148
  6. محمد حسنين هيكل، أزمة المثقفين (القاهرة: الشركة العربية المتحدة للتوزيع،.)1961
  7. بن يمينة السعيد، "المثقف العربي والسياسي في الوطن العربي تأثير أم احتواء؟"، مجلة العلوم الإنسانية، السنة 5، العدد 36 (شتاء.)2008
  8. إدوارد سعيد، صوَر المثقف: محاضرات ريث سنة 1993، ترجمة غسان غصن، مراجعة منى أنيس، ط 2 (بيروت: دار النهار،
  9. محمد شكري سام، "وظائف المثقف وأدواره بين الثابت والمتغيّر"، المستقبل العربي، السنة 18 العدد، 200 (تشرين الأول/ أكتوبر 1995)، ص.66
  10. جان بول سارتر، دفاع عن المثقفين، ترجمة جورج طرابيشي (بيروت: دار الآداب، 1973)، ص.59–58
  11. جون كاميت، غرامشي: حياته وأعماله، ترجمة عفيف الرزاز (بيروت: مؤسسة الأبحاث العربية، 1984)، ص.267
  12. ينظر: أحمد مجدي حجازي، "أميّة المثقف العربي: الإبداع وأزمة الفكر السوسيولوجي"، في: مجموعة مؤلفين، الثقافة والمثقف في الوطن العربي، سلسلة كتب المستقبل العربي 10 (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 1992)، ص.86
  13. محمد أركون، "بعض مهام المثقف العربي اليوم"، ترجمة هاشم صالح، الوحدة، السنة 6، العدد 66 (آذار/ مارس 1990)، ص.11
  14. ينظر رد فهمية شرف الدين على بحث الطاهر لبيب، "تساؤلات حول المثقف العربي والسلطة"، المنشور في مجلة الوحدة، السنة الأولى، العدد 10 (تموز/ يوليو 1985)، ص 5 و.21
  15. محمد عابد الجابري، المثقفون في الحضارة العربية: محنة ابن حنبل ونكبة ابن رشد، ط 2 (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 2000)، ص.9
  16. باعتبار أن المفهوم Concept هو فكرة ورأي ذهني مرتبط بشيء ما ويهدف إلى المساعدة في جعل هذا الشيء مفهومًا وواضحًا، يضعه أصحاب الاختصاص والدراسات بالاعتماد على تحليل مجموعة من الأسس والمعلومات في شأن موضوع محدد، وذلك من أجل المساهمة في توضيح بعض المفاهيم والدلالات الأخرى المرتبطة به.
  17. المرجع نفسه، ص.21
  18. داريوش شايغان، النفس المبتورة: هاجس الغرب في مجتمعاتنا (بيروت: دار الساقي، 1991)، ص.145
  19. المرجع نفسه، ص.9
  20. المرجع نفسه، ص.10
  21. محمد أركون، تاريخية الفكر العربي الإسلامي، ترجمة هاشم صالح (بيروت: مركز الإنماء القومي، 1986)، ص.232
  22. أركون، "بعض مهام المثقف العربي اليوم"، ص.12
  23. لا ندري إلى أي حد هي متواصلة اليوم بعد حالات التغيير والثورات التي أصابت المجتمعات العربية بعد عام 2011، حيث هناك جدال ونقاش في شأن دور المثقف العربي في هذه "الثورات"؛ فهناك من يُلغي هذا الدور ويعتبره غير فاعل أو موجود، وهناك من يرى أن ما حصل هو نتيجة تأسيس المثقفين ودورهم المتراكم طوال سنوات حتى اندلعت أعمال التغيير. وهناك من وصف المثقف بالمتخاذل والانتهازي والجبان والمتواطئ، كل بحسب قراءته الأيديولوجية، لكن الحقيقة هي أن المثقفين العرب ليسوا قالبًا واحدًا، فهناك من شارك وأيّد هذا الطرف أو ذاك. وحتى "النهضة" التي يتحدث عنها أركون باتت نسبية، فمثقفو الأصولية والسلفية هم مثقفون، مثلهم مثل مثقفي الليبرالية والحداثة والديمقراطية، ولا يمكن لأحد أن يسقط عنهم دلالة "المثقف" المجردة تبعًا للأيديولوجيا.
  24. محمد أركون، الفكر الإسلامي: نقد واجتهاد، ترجمة وتعليق هاشم صالح (الجزائر: لافوميك؛ المؤسسة الوطنية للكتاب، 1993). يُنظر المقدمة التي جاءت بعنوان: "بعض مهام المفكر المسلم أو العربي اليوم". وكذلك: عبد المجيد الجهاد، "صورة المثقف في مشروع محمد أركون الفكري"، موقع الأوان، 2010/10/6، شوهد في 2019/12/3، في: https://bit.ly/2DrizIh
  25. عبد الله العروي، ثقافتنا في ضوءالتاريخ، ط 2 (بيروت: دار التنوير؛ الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي، 1984)، ص.172
  26. ينظر: عبد الله العروي، العرب والفكر التاريخي، ط 5 (بيروت/ الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي، 2006)، الفصل الرابع، الماركسية ومثقف العالم الثالث.
  27. زكي نجيب محمود، مجتمع جديد أو الكارثة، ط 3 (بيروت/ القاهرة: دار الشروق، 1983)، ص.326–323
  28. المرجع نفسه، ص.322
  29. المرجع نفسه،.324
  30. المرجع نفسه، ص.325
  31. المرجع نفسه، ص.326
  32. زكي نجيب محمود، في حياتنا العقلية، ط 3 (بيروت/ القاهرة: دار الشروق، 1989)، ص.144
  33. Saree Makdisi, "Edward Said and the Style of Apublic Intellectueal," in: Ned Curthorys & Debjani Ganguly (eds.), Edward Said: The Legacy of Apublic Intellectual (Melbourne: Melbourne University Press, 2007), pp. 21–35. وهناك ترجمة للفصل الثاني من هذا الكتاب في: "إدوارد سعيد وأسلوب المثقف"، ترجمة زيد العامري الرفاعي، الثقافة الجديدة، العدد 331 (2009)، ص.73
  34. 4هشام شرابي، مقدمات لدراسة المجتمع العربي (بيروت: الأهلية للنشر والتوزيع، 1972)، ص.55
  35. 4هشام شرابي، أزمة المثقفين العرب: نصوص مختارة (بيروت: دار نلسن، 2002)، ص.14
  36. المرجع نفسه، ص.87
  37. 4هشام شرابي، المثقفون العرب والغرب (بيروت: دار النهار، 1971)، ص.17
  38. ينظر: النقد الذي وجهه خالد زيادة إلى شرابي في شأن هذا الموضوع، وفي شأن كتاب شرابي المثقفون العرب والغرب بمجمل أفكاره؛ خالد زيادة، "ظهور المثقف العربي: قراءة في أعمال شرابي والعروي والجابري"، الاجتهاد، السنة 2، العدد 5 (خريف 1989157)، ص؛ وهذه الدراسة منشورة أيضًا في كتاب زيادة نفسه، ينظر: خالد زيادة، كاتب السلطان: حرفة الفقهاء والمثقفين (بيروت: رياض الريس للكتب والنشر، 1991)، ص 272–229.
  39. زيادة، كاتب السلطان، ص.159
  40. 4برهان غليون، "تهميش المثقفين ومسألة بناء النخبة القيادية"، في: أحمد صدقي الدجاني [وآخرون]، المثقف العربي: همومه وعطاؤه، أنيس صايغ (معدّ) (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 1995)، ص.86
  41. المرجع نفسه، ص.85
  42. 4برهان غليون، "الإنتلجنسيا والسياسة والمجتمع"، الاجتهاد، السنة 2، العدد 5 (خريف 1989)، ص.18–17
  43. ينظر: الحوار الذي أجراه معه إسكندر حبش، "الطاهر لبيب: انهارت النخب المثقفة عندما كشفها الواقع وبقي المثقف المقاول"، جريدة السفير،.2009/11/6
  44. لمزيد من الاطاع على رأي علي حرب في هذا المجال يمكن مراجعة: بتول الخنساء، نقد المثقف المعاصر: رؤية علي حرب، تقديم سجعان قزي (بيروت: دار المعارف الحكمية،.)2017
  45. علي حرب، أوهام النخبة أو نقد المثقف، ط 2 (بيروت/ الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي،.)1998
  46. المرجع نفسه، ص.38–37
  47. عزمي بشارة، "عن المثقف والثورة"، تبيّن، مج 1، العدد 4 (ربيع 2013)، ص.127
  48. يؤيّد عزمي بشارة هنا التقليد الفرنسي الذي تعامل مع المثقف منذ عريضة إميل زولا "إني أتّهم" دفاعًا عن النقيب دريفوس، على اعتبار المثقف "سلطة ضميرية تستمد شرعيتها ليس من المكانة الاجتماعية القائمة على الإنجازات العلمية والأدبية وغيرها فحسب، إنما أيضًا من اتخاذ موقف نقدي من ممارسات السلطات أو من الآراء المسبقة الرائجة على مستوى العالم. وبذلك يتحايث مفهوم المثقف مع الموقف المعياري في المجال العام بالضرورة"، للمزيد يراجع: عزمي بشارة، "كلمة الافتتاح: مقاربات نقدية للرائج عن المثقف"، في: دور المثقف في التحولّات التاريخية، ص.33
  49. بشارة، "عن المثقف والثورة"، ص 132.
  50. بشارة، "كلمة الافتتاح: مقاربات نقدية للرائج عن المثقف"، في: دور المثقف في التحولّات التاريخية، ص.37
  51. بشارة، "عن المثقف والثورة"، ص.132
  52. 6سوف نُسقط من بحثنا هذا كلمة الافتتاح لأن عزمي بشارة أعاد فيها ما قدّمه في العدد الرابع من مجلة تبيّنوذكرناه في هذا البحث باعتباره صورة من الصور التي قدّمها بعض المثقفين العرب، وبحثًا لنا؛ فيصبح عدد البحوث التي سندرسها عشرين بحثًا فقط، بما فيها التقديم التقني الذي قدّمه منسق المؤتمر مراد دياني.
  53. تقديم الكتاب، ص.22–21
  54. المرجع نفسه، ص.18
  55. إدريس الكنبوري، "المثقف العربي من محنة الاستتباع إلى سؤال الدور في زمن التحوّل"، في: دور المثقف في التحولّات التاريخية، ص 4. 25
  56. 6شمس الدين الكياني، "دور المثقف في الثورة السورية بين شهيد ومتفكر"، في: دور المثقف في التحولّات التاريخية، ص.475
  57. سعيد أقيور، "المثقف العربي والوظائف المفتقدة في ثورات الربيع العربي"، في: دور المثقف في التحولّات التاريخية، ص 01.4
  58. المرجع نفسه، ص.402
  59. 6بنسالم حميش، "عن المثقفين وتحولّات الهيجمونيا"، في: دور المثقف في التحولّات التاريخية، ص.44
  60. المرجع نفسه، ص.48
  61. سعيد بنسعيد العلوي، "الحرية شعارًا ومفهومًا: خطاب المثقفين العرب في عصر النهضة"، في: دور المثقف في التحولّات التاريخية، ص.130
  62. عبد الوهاب الأفندي، "حول المثقف الإسامي: الوظيفة والمنهج والإشكالات"، في: دور المثقف في التحولّات التاريخية، ص.152
  63. المرجع نفسه، ص.155
  64. النور حمد، "المثقف العربي وقضية الإصاح الديني"، في: دور المثقف في التحولّات التاريخية، ص.208
  65. علي الصالح مولى، "هل من حاجة اليوم إلى مثقف هُوَوي؟ بحث في تراجع الأدوار التقليدية ونظر في البدائل"، في: دور المثقف في التحولّات التاريخية، ص.255–254
  66. المرجع نفسه، ص.251
  67. خالد العسري، "المثقف العربي وإشكال الحرية والهوية: زمن الموجة الأولى من الربيع العربي"، في: دور المثقف في التحولّات التاريخية، ص.344–343
  68. المرجع نفسه، ص.345
  69. المرجع نفسه، ص.346
  70. امحمد جبرون، "المثقف العربي وأزمة الهوية: دراسة في توتر عاقة المثقف الحداثي بالربيع العربي"، في: دور المثقف في التحولّات التاريخية، ص.379
  71. المرجع نفسه، ص.381
  72. حيدر سعيد، "مولد المثقف الادولتي – حالة العراق"، في: دور المثقف في التحولّات التاريخية، ص.469–468
  73. نديم منصوري، "عن دور المثقف الشبكي في عصر المعلومات: ماحظات وآفاق"، في: دور المثقف في التحولّات التاريخية، ص.541–540
  74. جوهر الجموسي، "المثقف النمطي والمثقف الناشئ في العالم السيبراني"، في: دور المثقف في التحولّات التاريخية، ص.571
  75. يوسف الشويري، "دور المثقف العربي في التغييرات التاريخية: المثقف والمجال الثقافي"، في: دور المثقف في التحولّات التاريخية، ص.106
  76. إبراهيم القادري بوتشيش، "سؤال تجديد أدوار المثقف في ضوء تحولّات الربيع العربي: دور التواصل الشبكي والميداني كخيار استراتيجي"، في: دور المثقف في التحولّات التاريخية، ص.601
  77. المرجع نفسه، ص.606–605
  78. المرجع نفسه، ص.607
غلاف العدد 31 من دورية تبيّن

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2020-08-01

تواريخ المقالة

الاستلام: سبتمبر 6, 2019 التعديل: أكتوبر 3, 2019 القبول: نوفمبر 15, 2019

إحصاءات الاستخدام

40 مشاهدة 52 تنزيل

إصدار

مجلد 8 عدد 031 (2020): العدد 31

القسم

دراسات

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2020 تبيُّن

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.