قراءة في كتاب: في الإجابة عن سؤال: ما السلفية؟
DOI:
https://doi.org/10.31430/mtxi8238الكلمات المفتاحية:
السلفية، الأصولية، التراث، المتخيل الاجتماعيالملخص
عنوان الكتاب: في الإجابة عن سؤال: ما السلفية؟ المؤلف: عزمي بشارة. الناشر: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، الدوحة/ بيروت. سنة النشر: 2018. عدد الصفحات: 255 صفحة.
المراجع
- عبد الرحمن بن الجوزي، دفع شبهة التشبيه بأكف التنزيه في الرد على المجسمة والمشبهة، تحقيق محمد زاهد الكوثري (القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، [د. ت.])، ص.9–8
- من أمثلة ذلك الاقتتال الذي جرى بين جبهة النصرة وداعش، فداعش ترى جبهة النصرة مرتدّين لأنهم لا يقولون بكفر معيّنين ينخرطون في الديمقراطية أو يطالبون بها. والخلاف بين الفريقين ليس في أن الديمقراطية كفر، بل في إنزال حكم الكفر على أحزاب أو أفراد معينين يقولون بالديمقراطية أو ينخرطون فيها، هل هو كافر وإذًا فمن والاه كافر مثله؟ أم هو معذور بجهله أو تأويله وإذًا فهو ليس بكافر، ومن والاه لا يكون كافرًا مرتدًا لهذا السبب؟ وعلى ذلك يقاس.
- بيّنت في كتابي "السلف المتخيَّل" كثيرًا مما تخالف فيه السلفيةُ المعاصرة أقوالَالإمام أحمد بن حنبل، ينظر: رائد السمهوري، السلف المتخيَّل: مقاربة تاريخية تحليلية في سلف المحنة، أحمد بن حنبل وأحمد بن حنبل المتخيل (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2019)، ص.257–256
- على سبيل المثال، ذكر ابن كثير، في سياق المديح والثناء، أن الناس في دمشق تبرّكوا بنعش ابن تيمية أثناء جنازته، وأن بعضهم شرب الماء المتبقّي من غسله على جهة التبرك، ينظر:
- عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي، البداية والنهاية، تحقيق عبد الله التركي (الجيزة: هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، 1998)، ج 18، ص –296 297. وهذا النوع من التديّن الشعبي كان ابن تيمية ينهى عنه. يُنظر: محمد بن أحمد الذهبي، "الدرة اليتيمية في السيرة التيمية"، في: علي بن محمد العمران، تكملة الجامع السيرة شيخ الإسلام ابن تيمية خلال سبعة قرون (مكة: دار عالم الفوائد، 1432 ه)، ص.49
التنزيلات
منشور
2020-11-01
إحصاءات الاستخدام
41 مشاهدة 53 تنزيل
إصدار
القسم
مراجعات كتب
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2020 تبيُّن
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
