عن الاقتصاد في التعامل مع الحقيقة: بعض التأملات الليبرالية

المؤلفون

  • المؤلف

  • مارغريت كانوفان

DOI:

https://doi.org/10.31430/cztw4575

الكلمات المفتاحية:

المذهب الليبرالي، المذهب المحافظ، أسطورة الطبيعة، اليمين المجتمعي، العقد الاجتماعي، حالة الطبيعة، النقاش الحر

الملخص

تحاول الفيلسوفة البريطانية مارغريت كانوفان في هذه الدراسة مناقشة وتحليل التساؤلات الملغزة التي تثيرها المبادئ الفلسفية للمذهب الليبرالي، بصورة تنتقل بنا من "التعارض" التقليدي المألوف بين الالتزام الليبرالي بالتنوير ونقاده من المحافظين، إلى "التلاقي" المثير للقلق بين تراثين (الليبرالي والمحافظ) يعتمد كلاهما على الأوهام النافعة والأساطير التي لا يمكن أن تصمد في وجه الفحص أو النقد العلني. تبدأ كانوفان تحليلاتها انطلاقًا من الورقة التي قدّمها روجر سكروتون عام 1988 حول "نقد المذهب الليبرالي باسم المجتمع المحلي" والتي رأى فيها أن المبادئ الليبرالية تعاني عدم الاتساق لأنها تقلل من أهمية الولاءات الاجتماعية الضرورية لتحقيق التماسك الاجتماعي وتتخذ من قاموس مفردات النزعة الفردية إطارًا مرجعيًا مسلّمًا بصحته من دون تقديم مبرر لذلك. وترى أن هذه المعالجة كانت مثيرة للجدل والقلق، لأنها لفتت الانتباه إلى أن القيم والمبادئ الليبرالية تعدّ بمنزلة "مثل أعلى واهن ومعرض للخطر وفي حاجة إلى الحماية المستمرة"، خاصة إذا كانت موضوعًا للنقاش العلني الحر على الدوام، وهو ما يتطلب من المفكرين الليبراليين نوعًا من التدبر والاقتصاد في التعامل مع الحقيقة.

المراجع

  1. Jack Lively (ed.), The Works of Joseph de Maistre (London: Allen and Unwin, 1965), p. 108.
  2. فيلسوف ودبلوماسي فرنسي تأثر بأعمال إدموند بيرك ونزعته المحافظة، وأيّد تجديد النظام بالرجوع إلى الدين بعد أن آمن بالثورة في شبابه. من أهم مؤلفاته حوارات بطرسبرغ St. Petersburg Dialogues، وحول البابا On the Pope، و تأملات بشأن فرنسا Considerations on France. (المترجم)
  3. تشير الدراسة في الكثير من المواضع إلى التعارض الكلاسيكي بين إدموند بيرك وتوماس باين باعتباره رمزًا للتعارض بين المذهب الليبرالي والمذهب المحافظ، وذلك بعد أن أصدر باين في عام 791 1 الجزء الأول من مؤَّل فه حقوق الإنسانللرد على مؤلف بيرك تأملات في الثورة الفرنسية (7901)، أي بعد عام من الثورة الفرنسية. (المترجم)
  4. Edmund Burke, Reflections on the French Revolution (London: Dent, 1910), p. 38; Michael Oakeshott, Rationalism in Politics (London: Methuen, 1962).
  5. قارن ذلك بمقال بول لوكاس:)1737–1664(Paul Lucas, "On Edmund Burke’s Doctrine of Prescription; Or, An Appeal from the New to the Old Lawyers," The Historical Journal , vol. 11, no. 1 (1968), pp. 35–63.
  6. Ibid., pp. 74–75.
  7. رجل سياسة ودبلوماسي ومؤرخ وأكاديمي إيرلندي، شغل منصب وزير البريد والتلغراف في الفترة 977–19731، واشتهر بموقفه الراديكالي من قضية تقسيم إيرلندا. من أهم مؤلفاته: العلاقة الطويلة: توماس جيفرسون والثورة الفرنسية The Long Affair: Thomas Jefferson and the French Revolution، وأرض الإله: تأملات حول الدين والمذهب القومي God Land: Reflections on Religion and Nationalism، وأصوات الأسلاف: الدين والمذهب القومي في إيرلندا Religion and Nationalism Ancestral Voices: in Ireland، وغيرها. (المترجم)
  8. Conor Cruise O’brien, The Suspecting Glance (London: Faber and Faber, 1972), p. 36.
  9. The Political Thought Conference," Paper Presented at The New College, Oxford, January 1988 ينظر:(1
  10. ينظر على سبيل المثال: Michael Sandel, Liberalism and the Limits of Justice (Cambridge: Cambridge University Press, 1982); Alasdair MacIntyre, After Virtue (London: Duckworth, 1981); Amy Gutmann, "Communitarian Critics of Liberalism," Philosophy and Public Affairs , vol. 14, no. 3 (1985), pp. 308–326.
  11. المذهب المجتمعي Communitarianism هو الفلسفة التي تؤكد أن الروابط الاجتماعية للإنسان تشكّل جزءًا أصيلًا من هويته، وأن شخصية الإنسان تتشكل في جزء كبير منها بفعل السياق الاجتماعي الذي يوجد فيه، ولذلك رأى أنصارها أن المذهب الليبرالي القائم على النزعة الفردية غير متسق أنطولوجيًا أو إبستيمولوجيًا. وقد تأثر المذهب المجتمعي الجديد New Communitarianism بأفكار توماس جيفرسون (826–17431) ورالف والدو إمرسون Ralph Waldo Emerson (882–18031) حول لامركزية الحكومة والسعي نحو المشاركة الفاعلة في الحياة العامة، من أجل تمكين المواطنين العاديين سياسيًا. ولاحقًا، تطورت هذه الأفكار واشتملت على أنماط متعددة من نقد "الفهم الليبرالي للذات"، ويمكن أن نجد تعبيرًا عن الصيغة المعاصرة لهذه الحركة في أعمال كل من تشارلز مارغريف تايلور Charles Margrave Taylor وألسدير ماكنتاير ومايكل والزر Michael Walzer ومايكل ساندل. (المترجم)
  12. 1فيلسوف ومنظّر سياسي ومؤرخ إنكليزي اهتم بالتاريخ والدين وعلم الجمال والقانون. ركزت أعماله الأولى على الدين والأخلاق، واهتم أيضًا بالجانب الفلسفي من الموضوعات التاريخية، ويُعد من أهم الكتّاب المحافظين في مجال النظرية السياسية. من أهم أعماله: المذهب العقلي في السياسة Rationalism in Politics، وحول السلوك البشري On Human Conduct، والدين والسياسة والحياة الأخلاقية Religion, Politics, and Moral Life، وغيرها. (المترجم)
  13. أديب وروائي وسياسي فرنسي، بدأ حياته رومانسيًا من أنصار النزعة الفردية، لكنه تحوّل إلى اليمين القومي عقب قضية درايفوس وأصبح عضوًا في حزب الاتحاد الجمهوري وأحد كبار المفكرين المحافظين في فرنسا. من أهم مؤلفاته: التل المقدس Sacred Hill The، والحرب وروح الشباب The War and the Spirit of Youth، وروح فرنسا الخالدة The Undying Spirit of France. (المترجم)
  14. فيلسوف وناقد اجتماعي إنكليزي تخصّص في علم الجمال والنظرية السياسية، جاء اعتناقه للفكر المحافظ الذي تخصص فيه ودافع عنه بعد أحداث ثورة الطلاب في عام 9681 في فرنسا، إذ أصبح أحد الأعضاء المؤسسين للجماعة الفلسفية المحافظة في عام 974 1 والتي كان الهدف منها تطوير الأسس الثقافية للمذهب المحافظ. من أهم أعماله في هذا السياق: معنى المذهب المحافظ The Meaning of Conservatism، وكيف تصبح مفكرًا محافظًا How to be a Conservative، والمذهب المحافظ: دعوة إلى التراث المترجم). (Conservatism: An Invitation to the Great Tradition العظيم
  15. على غرار ما قام به سكروتون نفسه، عادة ما تبالغ الحجة الأخيرة في تصوير "النزعة الفردية المجردة" للفكر الليبرالي، وتتجاهل التشديد على المواطنة والقومية اللاإثنية في التقاليد الليبرالية. وقد انتبهت إلى هذه المسألة بفضل المحرر وأحد المراجعين المجهولين للدورية.
  16. Roger Scruton, The Meaning of Conservatism (London: Macmillan, 1984), p. 21. Proletarian Solidarity الدولي.
  17. نسبة إلى إدموند بيرك. (المترجم)
  18. سياسي إنكليزي عمل في مجال الخدمة المدنية وتقلّد العديد من المناصب وحصل على لقب بارون، وهو أول من صاغ تعبير "الاقتصاد في التعامل مع الحقيقة" وجعله من المفردات الشائعة الاستخدام. (المترجم)
  19. Ernst Cassirer, The Myth of the State , vol. 3 (London: Oxford University Press, 1946), p. 280.
  20. الإشارة هنا إلى قصة ملابس الإمبراطور الجديدة لهانس كريستيان أندرسن Hans Christian Andersen (875–18051) التي يقوم فيها اثنان من المحتالين بخداع الإمبراطور وإيهامه بأنهما قادران على حياكة ملابس جديدة خفية عن أعين الحمقى، وعلى الرغم من أن الإمبراطور وحاشيته لا يرون هذه الملابس، فإنهم لا يصرّحون بذلك ويستمرون في التظاهر بأن الملابس موجودة وحقيقية لكيلا يصفهم أحدٌ بالحماقة، وحتى بعد أن قام طفل صغير بكشف الخدعة وأشار إلى أن الإمبراطور لا يرتدي شيئًا، استمر الإمبراطور في التظاهر وسار في موكبه بكل فخر. والمقصود هنا هو أن المفكرين الليبراليين يستمرون في التظاهر بأن مذهبهم ذو طبيعة عقلانية تخلو من الأساطير على الرغم من وعيهم بالطابع الأسطوري للكثير من أفكار المذهب الليبرالي. (المترجم)
  21. Cassirer, p. 173.
  22. قارن في ذلك بين الكتابين التاليين: Henry Tudor, Political Myth (London: Pall Mall, 1972); Mircea Eliade, Myths, Dreams and Mysteries (London: Collins,
  23. فيلسوف ومنّظ ر سياسي إنكليزي اشتهر بالدفاع عن الحق الملكي في الحكم. كانت كتاباته هي الدافع وراء تأليف جون لوك (704–16321) لمقاله في الحكومة المدنية، حيث عرض في كتاب Patriarcha لرأي المذهب المحافظ الذي مفاده أن الدولة هي امتداد الأسرة، وأن الملكية نظام مقدّس إلهي، وإذًا لا يجوز خلع الملك ولا مهاجمته. (المترجم)
  24. John Locke, Two Treatises of Government , Peter Laslett (ed.) (Cambridge: Cambridge University Press, 1964), pp. 352–354.
  25. أسطورة رومولوس Romulus (717–771 ق. م.) ورموس Remus (753–771 ق. م.) وهما توأمان وابنا الإله مارس (الآرس) إله الحرب، والعذراء ريا سيلفستريس، تروي الأسطورة قصة تأسيس مدينة روما على يد رومولوس بعد قتله أخاه التوأم ريموس. (المترجم)
  26. ربما يمكننا أن نستثني من ذلك أسطورة "نورمان يوك" التي استمرت فترة طويلة من الزمن في الأوساط الليبرالية والراديكالية. ويشير مصطلح "أسطورة نورمان يوك" إلى الرؤية التي مؤداها أن إنكلترا قبل عام 0661 كانت دولة تتمتع بمؤسسات ذاتية الحكم، وهي الفترة التي انتهت على يد وليام الفاتح الذي فرض شكلًا من أشكال المجتمع الإقطاعي القمعي، وقد شاع استخدام المصطلح في الخطاب القومي والديمقراطي في القرن السابع عشر. (المترجم)
  27. Thomas Paine, The Rights of Man (London: Dent, 1915), p. 41.
  28. John Stuart Mill, Utilitarianism: Liberty and Representative Government (London: Dent, 1910), p. 74.
  29. Jeremy Waldron (ed.), Nonsense Upon Stilts (London: Methuen, 1987), p. 26.
  30. فيلسوف وعالم أنثروبولوجيا اجتماعية بريطاني – تشيكي، ذاع صيته منذ كتابه الأول كلمات وأشياء Words and Things الذي هاجم فيه الفلسفة اللغوية، واشتهر بدفاعه عن العقلانية النقدية. شغل منصب أستاذ الفلسفة في كلية لندن للاقتصاد مدة اثنين وعشرين عامًا، وأستاذ الأنثروبولوجيا الاجتماعية في جامعة كامبريدج مدة ثمانية أعوام، وامتدت اهتماماته لتشمل نظرية التحديث والمذهب القومي. من أهم مؤلفاته: الأمم والمذهب القومي Nations and Nationalism، وشروط الحرية Conditions of Liberty، وما بعد الحداثة والعقل والدين Postmodernism, Reason and Religion. (المترجم)
  31. Ernest Gellner, Legitimation of Belief (Cambridge: Cambridge University Press, 1974) pp. 32, 36, 46–47, 61, 127.
  32. Hannah Arendt, On Revolution (London: Faber & Faber, 1963), p. 194.
  33. انتبهت إلى هذه المسألة بفضل أحد مُراجعي الدورية.
  34. ينظر على سبيل المثال: Robert Filmer, Patriarcha and Other Political Works , Peter Laslett (ed.) (Oxford: Basil Blackwell, 1949), pp. 1–26.
  35. اقتصادي وعالم اجتماع فرنسي المولد إيطالي الجنسية، اشتهر بنظريته حول التفاعل بين الجماهير والنخبة، وبتطبيق مبادئ الرياضيات على التحليل الاقتصادي. من أشهر مؤلفاته: دليل الاقتصاد السياسي The Manual of Political Economy، وصعود وانهيار النخب The Rise and Fall of Elites، وتحول الديمقراطية The Transformation of Democracy. (المترجم)
  36. سياسي وعالم اقتصاد ألماني المولد إيطالي الجنسية اشتهر بصياغته القانون الحديدي للأوليغارشية الذي مفاده أن الأحزاب السياسية والمنظمات السياسية تتجه بصورة حتمية نحو الأوليغارشية والسلطوية والنزعة البيروقراطية. من أهم مؤلفاته: محاضرات تمهيدية في علم الاجتماع السياسي First Lectures Political Sociology، والأحزاب السياسية Political Parties. (المترجم)
  37. فيلسوف وكاتب وشاعر وناقد ومنظّر سياسي فرنسي، يُعدّ من أشهر المفكرين المحافظين المؤثّرين في الحياة السياسية والثقافية في بدايات القرن العشرين خاصة من خلال كتاب التكاملية القومية Integral Nationalism الذي تنبّأ فيه بظهور النزعة الفاشية – التي يصنّف ضمن مفكّريها – على الساحة السياسية. (المترجم)
  38. فيلسوف وفنان ومنّظ ر سياسي محافظ اشتهر بانتقاده المذهب الليبرالي وتأييده النازية. من أشهر مؤلفاته: مفهوم السياسي The Concept of the Political، والرومانسية السياسية Political Romanticism، واللاهوت السياسي Political Theology. (المترجم)
  39. الذي يأتي على النقيض من اليمين اللاهوتي؛ ومع ذلك، تحوّل الأخير إلى أحد المصادر الرئيسة للفكر الاجتماعي. ينظر في ذلك: Leon Bramson, The Political Context of Sociology (Princeton: Princeton University Press, 1961); Robert Nisbet, The Sociological Tradition (London: Heinemann, 1967).
  40. ثيوقيديدس (395–460 ق. م.) أحد كبار المؤرخين اليونانيين، اشتهر بكتاب: تاريخ الحرب البيلوبونيزية History of the Peloponnesian War الذي يسجّل فيه تاريخ الصراع بين مدينة أثينا ومدينة إسبرطة. (المترجم)
  41. يشير مصطلح Proto–Fascism أو الفاشية المبكرة إلى الأيديولوجيات والحركات الثقافية التي ساعدت على نحو مباشر في خلق أسس المذهب الفاشي بصورته المعروفة. (المترجم)
  42. في ما يتعلق بتجاهل النزعة القومية في النظرية السياسية خلال حقبة ما بعد الحرب، ينظر: Brian Barry, "Self–Government Revisited," in: D. Miller & L. Siedentop (eds.), The Nature of Political Theory (Oxford: Oxford University Press, 1983), pp. 122–123.
  43. ينظر على سبيل المثال النقد المجتمعي البالغ التأثير والبراعة الذي وجهه ساندل إلى رولز في كتاب المذهب الليبرالي وحدود العدالة.
  44. Vincent Geoghegan, Utopianism and Marxism (London: Methuen, 1987) (5(قارن ذلك بكتاب:(
  45. "ليس ثمة قاعدة يمكن الاعتماد عليها مثل القاعدة التي مؤداها أن كل ما يعد 'حقيقيًا وصائبًا' سوف يكتب له الفوز في النهاية، وكلما ازداد عنف المقاومة، كانت هذه القاعدة أكثر رسوخًا وثباتًا في نهاية المطاف". ينظر: Joseph Priestley, "Political Dialogue (1791)," in: John Towill Rutt (ed.), The Theological and Miscellaneous Works of Joseph Priestley , vol. 25 (London: G. Smallfield, 1817–1832), p. 106.
  46. Friedrich Nietzsche, Beyond Good and Evil (Harmondsworth: Penguin, 1973), p. 35.
  47. الجبهة الوطنية NF هو المسمى الذي يطلق على الحزب اليميني الفاشي في المملكة المتحدة. (المترجم)
  48. Burke, p. 164. Arendt, Hannah. On Revolution. London: Faber & Faber, 1963. _______. The Origins of Totalitarianism. London: George Allen & Unwin, 1967. Bramson, Leon. The Political Context of Sociology. Princeton: Princeton University Press, 1961. Burke, Edmund. Reflections on the French Revolution. London: Dent, 1910. Cassirer, Ernst. The Myth of the State. London: Oxford University Press, 1946. Eliade, Mircea. Myths, Dreams and Mysteries. London: Collins, 1960. Filmer, Robert. Patriarcha and Other Political Works. Peter Laslett (ed.). Oxford: Basil Blackwell, 1949. Gellner, Ernest. Legitimation of Belief. Cambridge: Cambridge University Press, 1974. Geoghegan, Vincent. Utopianism and Marxism. London: Methuen, 1987. Gutmann, Amy. "Communitarian Critics of Liberalism." Philosophy and Public Affairs. vol. 14, no. 3 (1985). Lively, Jack (ed.). The Works of Joseph de Maistre. London: Allen and Unwin, 1965
  49. ورد هذا الاقتباس في: Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism (London: George Allen & Unwin, 1967), p. 158. Locke, John. Two Treatises of Government. Peter Laslett (ed.). Cambridge: Cambridge University Press, 1964. Lucas, Paul. "On Edmund Burke’s Doctrine of Prescription; Or, An Appeal from the New to the Old Lawyers." The Historical Journal. vol. 11, no. 1 (1968). MacIntyre, Alasdair. After Virtue. London: Duckworth, 1981. Mill, John Stuart. Utilitarianism: Liberty and Representative Government. London: Dent, 1910. Miller, D. & L. Siedentop (eds.). The Nature of Political Theory. Oxford: Oxford University Press, 1983. Nietzsche, Friedrich. Beyond Good and Evil. Harmondsworth: Penguin, 1973. Nisbet, Robert. The Sociological Tradition. London: Heinemann, 1967. Oakeshott, Michael. Rationalism in Politics. London: Methuen, 1962. O’brien, Conor Cruise. The Suspecting Glance. London: Faber and Faber, 1972. Paine, Thomas. The Rights of Man. London: Dent, 1915. Rutt, John Towill (ed.). The Theological and Miscellaneous Works of Joseph Priestley. London: G. Smallfield, 1817–1832. Sandel, Michael. Liberalism and the Limits of Justice. Cambridge: Cambridge University Press, 1982. Scruton, Roger. The Meaning of Conservatism. London: Macmillan, 1984. The Political Thought Conference." Paper Presented at The New College, Oxford, January 1988. Tudor, Henry. Political Myth. London: Pall Mall, 1972. Waldron, Jeremy (ed.). Nonsense Upon Stilts. London: Methuen, 1987.
1إجمالي الاستشهادات
1من دوريات المركز
0من مصادر خارجية

مقالات مُستشهِدة من دوريات المركز العربي (1)

  1. (2024) القانون الطبيعي: طبيعته وقانونيته. تبيُّن https://doi.org/10.31430/wmvc6467

المصادر: Crossref Cited-by، ومراجع مقالات دوريات المركز (الهوامش وقوائم المراجع)

غلاف العدد 48 من دورية تبيّن

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2024-11-01

إحصاءات الاستخدام

33 مشاهدة 53 تنزيل

إصدار

مجلد 12 عدد 048 (2024): العدد 48

القسم

ترجمات

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2024 تبيُّن

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.