Social Philosophy: A Study of the Concept, Theory and Ties

Authors

  • Author

  • Zwawi Beghoura

DOI:

https://doi.org/10.31430/xzqb6348

Keywords:

Social Philosophy, Frankfurt School, Modernism, Enlightenment, Political Philosophy, Language

Abstract

This research aims to answer the following questions: What is the concept of social philosophy? What is the theory about the relationship between values and facts? What is its relationship with philosophy, the humanities and social sciences? To this end, the paper analyzes and discusses the critical legacy of the Frankfurt School and the contemporary philosophical contributions associated with critique of modernity in order to define this new philosophical subject. This subject is not considered social science epistemology, since it is not simply a descriptive study of scientific principles, or a philosophy of society, and it is not limited to the study of social anthropology. It is rather characterized by the process of linking between the description and interpretation, and the criterion of reality, theory and practice, from a critical perspective working to achieve the values of enlightenment.

References

  1. حول مفهوم هيغل للمجتمع، وتأسيس الفلسفة الاجتماعية، يُنظر على سبيل المثال: جان بيار لوفيفر وبيار ماشيري، هيغل والمجتمع، ترجمة منصور القاضي (بيروت: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع، 1993)؛ وكذلك: Franck Fschbach, Fichte et Hegel: La Reconnaissance (Paris: PUF, 1999).
  2. حول جهد الكانطية الجديدة في تأسيس الفلسفة الاجتماعية، يُنظر: Géraldine Lepan, "Politique et critique sociale: Sur la lecture kantienne de Rousseau par Cassirer," Recherches sur la philosophie et le langage , no. 28 (2012), pp. 123–149; Eric Dufour, "La Notion de philosophie sociale chez Natorp," Recherches sur la philosophie et le langage , no. 28 (2012), pp. 151–161.
  3. Max Horkheimer, "La Situation actuelle de la philosophie sociale et les taches d’un institut de recherché sociale (1931)," Gérard Coffin, Olivier Masson & Joëlle Masson (trad.), in: Théorie critique , Essais présentés par Luc Ferry & Alain Renault, groupe de traduction du Collège de philosophie avec la participation de L. Ferry, J. Masson, O. Masson et J. P. Pesron (trad.) (Paris: Payot, 2009), pp. 55–68.
  4. Ibid., p. 60. يرى هوركهايمر أن الفلسفة الألمانية الحديثة والمعاصرة، باتجاهاتها المختلفة، قد أسهمت في تأسيس الفلسفة الاجتماعية بطرق مختلفة، باستثناء فلسفة هايدغر التي عرضها في كتابه الوجود والزمان؛ بسبب رأيه الذي يقول: إن الكائن ليس كائنًا، إلا من أجل الموت. ينظر: Max Horkheimer, "La Situation…," pp. 60–61.
  5. Ibid., pp. 65–67.
  6. Max Horkheimer, "Autorité et famille (1963)," in: Théorie traditionnelle et théorie critique , Claude Maillard & Sibylle Muller (trad.) (Paris: Gallimard, 1974), pp. 229–320.
  7. بول لوران أسون، مدرسة فرانكفورت، ترجمة سعاد حرب، ط 2 (بيروت: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع، 2005)، ص.11
  8. Theodore W. Adorno, "L’Atualité de la philosophie," Antonia Birnbaum & Michel Metayer (trad.), Tumultes , no. 17–18 (2001), pp. 153–172.
  9. عن هذا النقاش والسجال، ينظر: Theodore Adorno & Karl Popper, De Vienne à Francfort: La Querelle allemande des sciences sociales (Paris: Editions Complexe, 1979).
  10. ثيودور أدورنو، محاضرات في علم الاجتماع، ترجمة جورج كتورة (بيروت: مركز الإنماء القومي، [د. ت.])، ص.29
  11. المرجع نفسه، ص.28
  12. المرجع نفسه، ص.122
  13. Axel Honneth, "Les Pathologies du social: Tradition et actualité de la philosophie sociale," in: Olivier Voirol, Pierre Ruch & Alexandre Dupeyrix (trad.), La Société du mépris: Vers une nouvelle théorie critique (Paris: La Découverte, 2008), pp. 39–100.
  14. لقد تركنا عن قصد الحديث عن هابرماس؛ لأسباب أساسية، أهمها أن هابرماس لم يخصص نصًا محددًا للفلسفة الاجتماعية، وإنما أشار إليها في نصوصه الكثيرة، لعل أهمها نص كتابه النظرية والتطبيق: دراسات في الفلسفة الاجتماعية، وفيه نقرأ دراسات حول هيغل وعلاقته بالثورة الفرنسية، والماركسية وعلاقتها بالعلم والفلسفة، والمهمات النقدية والمحافظة لعلم الاجتماع، والمشكلات التقنية للمجتمعات المعاصرة، وقبل هذ كله دراسته للنظرية الكلاسيكية في السياسة، وعلاقتها بالفلسفة الاجتماعية. إضافة إلى أنه يميل إلى استعمال مصطلح "النظرية الاجتماعية" بدلً من "الفلسفة الاجتماعية".
  15. Honneth, "Les Pathologies du social," p. 40.
  16. نشير إلى كتابين يحملان دلالة خاصة، سواء لاستعمالهما مصطلح "الفلسفة الاجتماعية" استعمال صريحًا، أو لارتباطهما بحدث الثورة الذي كان، ولا يزال، موضوعًا أساسيًا في الفلسفة الاجتماعية. ظهر الأول في نهاية القرن الثامن عشر بعنوان الفلسفة الاجتماعية مهداة إلى الشعب الفرنسي (1788)، والثاني بعنوان الفلسفة الاجتماعية للقرن الثامن عشر والثورة، وهو ما يفيد ارتباط الفلسفة الاجتماعية بحدث الثورة. يُنظر تحديدًا: Lucius Junius Frey, La Philosophie sociale, dédiée au people Français (Paris: Froullé, 1793); Alfred Espinas, La Philosophie sociale du XVIII siècle et la révolution (Paris: Alcan, 1898).
  17. يُنظر على وجه الخصوص: آدم فيرغسون، مقالة في تاريخ المجتمع المدني، ترجمة حيدر حاج إسماعيل (بيروت: المنظمة العربية للترجمة،.)2014
  18. لمزيد من التفاصيل، يُنظر: Lucie Chataigne–Pouteyo, "John Dewey (1859–1952): Philosophie sociale, droit et éducation," Recherches sur la philosophie et le langage , no. 28 (2012), pp. 175–192; Laure Bazzoli & Veronique Dutraire, "La Contribution de la philosophie sociale de John Dewey a une philosophie critique de l’économie politique," Cahiers d’économie politique , no. 65 (2013), pp. 129–159.
  19. نشير، في ما يتعلق بفوكو، إلى أن الموضوعات الفلسفية التي ناقشها موضوعات اجتماعية خاصة بالمهمشين والمقصين، أمثال فئة المجانين والمرضى والمساجين والمنحرفين، وكذلك إسهامه في النقد الاجتماعي. وهنالك دراسات كثيرة تناولت الجانب الاجتماعي والفلسفي عند هذا الفيلسوف، يُنظر على سبيل المثال لا الحصر: Marcelo Otero, "La Sociologie de Michel Foucault: Une critique de la raison impure," Sociologie et société , no. 2 (2006), pp. 49–72. أما بخصوص بيير بورديو، فإن الأمر لا يحتاج إلى ذكر أنه أحد مجددي علم الاجتماع المعاصر، ويعتبر كتابه بؤس العالممن النصوص الأساسية في الفلسفة الاجتماعية؛ لأنه أرسى قواعد علم اجتماع نقدي، إضافة إلى دراساته الرائدة للمجتمع الجزائري، يُنظر على سبيل المثال لا الحصر كتابه: Pierre Bourdieu, Esquisses algériennes (Paris: Seuil, 2008).
  20. Franck Fischbach, Manifeste pour une philosophie sociale (Paris: La Decouverte, 2009), p. 72.
  21. عزمي إسلام، لدفيج فتجنشتين (القاهرة: دار المعارف، [د. ت.])، ص.78
  22. عن الفرق المفهومي بين فلسفة اللغة والفلسفة اللغوية، يُنظر: الزواوي بغوره، الفلسفة واللغة: نقد المنعطف اللغوي في الفلسفة المعاصرة (بيروت: دار الطليعة، 2005)، ص.196–195
  23. Franck Fischbach, "Philosophie sociale et philosophie du social," CIPPA: Centre International de Philosophie Politique Applique. no. 2 (2012–2013), p. 4.
  24. F. Lordon, "Philosophie et sciences sociales: Vers une nouvelle alliance?" Cahiers philosophiques , no. 132 (2013), p. 123.
  25. Herbert Marcuse, Culture et société (Paris: Les Editions de Minuit, 1970), p. 128.
  26. Hannah Arendt, Condition de l’homme moderne , Georges Fradier (trad.) (Paris: Calmann–Levy, 1983), pp. 123–
  27. André Enegren, La Pensée politique de Hannah Arendt (Paris, PUF, 1984), pp. 68–88.
  28. Laurent Cournarie, "La Philosophie sociale", (2015), accessed on 25/8/2019, at: http://bit.ly/2LdiT0e
  29. حول نص التنوير وتأويلاته في الفلسفة المعاصرة يمكن العودة إلى: الزواوي بغوره، ما بعد الحداثة والتنوير: موقف الأنطولوجيا التاريخية (بيروت: دار الطليعة، 2009)، ص.99–71
  30. يُنظر صلة البراغماتية بالفلسفة الاجتماعية في: Roberto Frega, La Pragmatique comme philosophie sociale et politique , Jim Gabaret (trad.) (Paris: Éditions La Rue Ulm,
  31. Jean–Philippe Deranty, "La Philosophie sociale entre sociologie et psychologie: Le Cas du travail," Cahiers philosophiques , no. 132 (2103), p. 23.
  32. هنالك دراسات كثيرة في هذا الموضوع، يُنظر على سبيل المثال: P. Coupechoux, La Déprime des opprimes, enquête sur la souffrance psychique en France (Paris: Seuil, 2009).
  33. Axel Honneth, "Le Motif de tout conflit est une attente de reconnaissance," in: Pensées critiques (Paris: La Découverte, 2009), p. 181.
  34. يُنظر على سبيل المثال: Y. Clot, Le Travail à Cœur: Pour en finir avec les risques psychosociaux (Paris: La Découverte, 2010).
  35. Axel Honneth, "Travail et agir instrumental: A propos des problèmes catégoriels d’une théorie de la société," Isabelle Germet (trad.), Travailler , vol. 2, no. 18 (2007), pp. 17–58.
  36. Axel Honneth, La Lutte pour la reconnaissance (Paris: Editions Cerf, 2002), p. 114.
  37. Honneth, La Société du mépris , p. 198.
  38. Ibid., p. 200. ولمزيد من التفصيل يمكن العودة إلى: الزواوي بغوره، الاعتراف من أجل مفهوم جديد للعدل (بيروت: دار الطليعة، 2012)، ص 188–186.
  39. Christophe Déjours & Isabelle Gernet, "Evaluation du travail et reconnaissance," Nouvelle revue de psychosociologie , no. 8 (2009), p. 30.
  40. Emmanuel Renault, "Reconnaissance et travail," Isabelle Germet (trad.), Travailler , vol. 2, no. 18 (2007), pp. 119–135.
  41. Emmanuel Renault, "La Philosophie critique: Porte–parole de la souffrance sociale?" Mouvements , vol. 5, no. 24 (2002), p. 30.
  42. Emmanuel Renault, L’Expérience de l’injustice: Reconnaissance et clinique de l’injustice (Paris: La Découverte, 2004), p. 33.
  43. إن ما يسترعي الانتباه في حديث ابن خلدون عن الظلم تخصيصه ليس بفصل واحد، كما جرت عادته في مختلف موضوعات المقدمة، على تفاوتها من حيث الطول والقصر، وإنما لجوؤه إلى تمديد فصل الظلم بفصلين آخرين. ورقمه في المقدمة هو 43، وعنوانه: "فصل في أن الظلم مؤذن بخراب العمران"، وأضاف إليه فصلين: 1 و 2، من دون عنوان، أي: تتمة. يُنظر: عبد الرحمن بن خلدون، المقدمة، تحقيق إبراهيم شبوحي وإحسان عباس (تونس: دار القيروان للنشر، 2007)، ص.497–491
  44. أندريه لالاند، موسوعة لالاند الفلسفية، ترجمة خليل أحمد خليل، ط 2 (بيروت/ باريس: منشورات عويدات، 2001)، ص.357–356
  45. Ruwen Ogien, "Philosophie des sciences sociale," in: Jean–Michel Berthelot, Epistémologie des sciences sociales (Paris: PUF, 2001), pp. 521–525.
  46. خص أكسيل هونيث هذا المفهوم الأساسي في الفلسفة الاجتماعية بكتاب في جزأين: تناول في جزئه الأول ما سماه "التمزق الاجتماعي"، ناقش فيه مسألة التقدم عند كانط، والبينذاتية عند فيخته، والوعي الذاتي وتحقق الحرية عند هيغل، ونظرية البينذاتية عند سارتر، وأنثروبولوجيا كلود ليفي ستروس، ومسألة الجسد عند ميرلوبنتي، والثورة عند كستريديس، والأشكال الرمزية عند بورديو، والنظرية الاجتماعية عند بولتانسكي، ونظرية العدل عند ديفيد ميلر. وناقش في الجزء الثاني ما سماه "أمراض العقل"، أعمال أدورنو، وبنجامين، وفرانز نومان، والمنظور الفرويدي للعلاقات الفردية، وبعض مسائل العدل، يُنظر: Axel Honneth, Ce que social veut dire, I. Le déchirement du social, II. Les pathologies de la raison , Pierre Rusch (trad.) (Paris: Gallimard, 2015).
  47. Eric Dufour, Franck Fischback & Emmanuel Renault (sous. & dir.), Histoires et définitions de la philosophie sociales (Grenoble: Editions Université Pierre Mandes France, 2012), p. 7.
  48. Fischbach, Manifeste , p. 135.
  49. Jean–Marc Durand–Gasselin, "Qu’est–ce que la philosophie sociale? La philosophie sociale et ses ressources, Réflexion sur quelques styles et figures compares," Cahiers philosophiques , no. 132 (2013), pp. 34–35.
  50. Lordon, p. 119. في تقديرنا، لا ينطبق هذا التصور إلا على ليفي ستروس في أعماله الأولى. أما بقية أعلام البنيوية، فإن نزوعهم الفلسفي ظاهر، ولا يحتاج إلى بيان، ثم إن لدينا فيلسوفين بنيويين ما أنكرا الفلسفة، وأعني بذلك ألتوسير وفوكو؛ ففوكو أجرى تمييزًا مهمًا في هذا السياق بين البنيوية الخاصة التي تطبق في مجال علمي محدد، كالأنثروبولوجيا، أو التحليل النفسي، والبنيوية العامة التي ينتمي إليها، إضافة إلى ما يسمى البنيوية التكوينية التي أسسها جان بياجيه ولوسيان غولدمان، وتنتصر صراحة للعلاقة بين الفلسفة والعلوم الإنسانية.
  51. قدّم، على سبيل المثال، جان بياجيه اجتهادات نظرية حول تصنيف العلوم وعلاقاتها المختلفة، يُنظر: Jean Piaget, Epistémologie des sciences de l’homme (Paris: Gallimard, 1970).
  52. لقد توسع أدغار موران في هذا التصور البيني بين العلوم، وحوله إلى مشروع معرفي وفلسفي قائم بذاته. يُنظر، على سبيل المثال لا الحصر، الدراسة الآتية: "العلوم البينية ودورها في الإصلاح التربوي والتجديد الحضاري"، في: الزواوي بغوره، الشمولية والحرية: دراسات في الفلسفة السياسية والاجتماعية المعاصرة (الكويت: مكتبة صوفيا؛ بيروت: دار سؤال، 2018)، ص.141–105
  53. في موضوع النظرية النقدية وتطوراتها، ولا سيما من الوجهة النقدية، يُنظر الكتاب الذي أشرف عليه كل من إيف سانتومي وإيمانويل رينو، ويعتبر أحد فلاسفتها الجدد، وفيه نقرأ مساهمات أهم الفلاسفة والباحثين في النظرية النقدية، سواء ما تعلق بالميراث النقدي، أو بالاتجاهات الجديدة للنقد داخل هذه النظرية، ومن هؤلاء: جيرار رولي، أكسيل هونيث، سيلا بنحبيب، يورغن هابرماس، نانسي فريزر، فرانك فايشباخ... إلخ، يُنظر: Yves Sintomer & Emmanuel Renault (dir.), Où en est la théorie critique? (Paris: La Découverte, 2003).
  54. نشير، على سبيل المثال، إلى مشروع إدغار موران الذي لا يرتبط بالفلسفة الاجتماعية حصرًا، لكنه يدخل ضمن سياقها العام، ولا سيما في دعوته إلى إقامة علوم بينية. يُنظر على سبيل المثال نصه التأسيسي: "المعارف العلمية: تكامل وترابط"، ترجمة الزواوي بغوره، مجلة البيان، العدد 418 (أيار/ مايو 2005)، ص.72–62
  55. ثمة دراسات كثيرة حول هذا الموضوع، ولا سيما تلك التي تصنف تحت مسمى النقد الاجتماعي، يُنظر، على سبيل المثال، كتاب الفيلسوف الأميركي ميخائيل ولزار النقد الاجتماعي، وفيه يناقش آراء جوليان باندا، روندولف بورن، مارتن بوبر، أنطونيو غرامشي، جورج أورويل، ألبير كامو، سيمون دو بوفوار، هربرت ماركيز، ميشيل فوكو، وبريتن بريتنباخ، مع مقدمة مفصلة عن النقد الاجتماعي، وخاتمة حول آفاق النقد الاجتماعي في الوقت الحاضر: Michael Walzer, La Critique sociale au XXe siècle: Solitude et solidarité , Sébastian McEvoy (trad.) (Paris: Editions Metailie, 1996).
  56. Dufour, Fischback & Renault (sous. & dir.), p. 11.
2Total citations
2From ACRPS journals
0External sources

Citing articles in ACRPS journals (2)

  1. (2025) في الخطاب السياسي العربي المعاصر: بحث في التجربة السياسية الجزائرية من منظور الفلسفة الاجتماعية. Siyasat Arabiya https://doi.org/10.31430/HBEI7427
  2. (2022) ما الفلسفة السياسية؟ بحث في مفهومها وحدودها عند الفيلسوف تشارلز لارمور. Tabayyun https://doi.org/10.31430/piht4842

Sources: Crossref Cited-by, and the references (notes and reference lists) of the Center's own articles

غلاف العدد 30 من دورية تبيّن

Downloads

PDF (Hosted in Arabic)
HTML (Arabic)

Published

2019-05-01

Article dates

Received: March 12, 2019 Revised: May 12, 2019 Accepted: June 5, 2019

Usage statistics

37 views 52 downloads

Issue

Vol. 8 No. 030 (2019): Issue 030

Section

Studies

License

Copyright (c) 2019 Tabayyun

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.