The State of Exception and the Homo Sacer According to Giorgio Agamben

Authors

  • Author

  • Mohamed el-Hadi Omari

DOI:

https://doi.org/10.31430/nlgj4088

Keywords:

Homo Sacer, Naked Life, Biopolitics, Violence, the State of Exception, Concentration Camps, Tyranny

Abstract

This paper examines the concept of Homo Sacer and its relationship to the state of exception in Giorgio Agamben's thought. The paper examines the term's transformations from theology to politics, and from ancient Roman law to the manifestations of their forms today. The research investigates a range of political concepts adjacent to this term, such as sovereign power, law, biopolitics, the state of exception, and naked life. Homo Sacer is a concept with multiple meanings, but interpreting it according to new contexts, dismantling its symbolic load and expanding it semantically produces several readings of the current political modernization that puts human life within a violent policy of a state that extends its sovereignty over life and death through cases of exception. This produces the naked life of a despised outcast, excluded from political and social participation in the name of law. This paper focuses on the theoretical conflict between the legal justification for state of exception as defined by Carl Schmitt, and its ambiguity, and the implications of its employment by both the authoritarian and democratic state, according to Giorgio Agamben. The contemporary relevance of this problem is evident in the fact that the state of exception is no longer temporary, but has rather become a permanent state or legal rule in most contemporary political systems.

References

  1. جورجيو أغامبين، حالة الاستثناء: الإنسان الحرام 2–1، ترجمة ناصر إسماعيل (القاهرة: مدارات للأبحاث والنشر، 2015)، ص.42
  2. Homo Sacer هو مصطلح لاتيني، ويعني حرفيًا "الإنسان المقدس"، وهذا المفهوم يحمل مفارقة؛ فهو يُشير إلى ذاك الشخص الذي حُرم من وضعه الاجتماعي والقانوني، والذي يكون خارج القانون ولا يمكن التضحية به شعائريًا، ولكن يمكن قتله دونما معاقبة القاتل. وقد تُرجم إلى العربية على أنحاءٍ متعددة؛ منها: المنبوذ عند عبد العزيز العيادي أو الإنسان المستباح عند أماني أبو رحمة. يبني أغامبين نظريته السياسية باستعارة هذه الشخصية من القانون الروماني القديم، فالإنسان المستباح أو مهدور الدم هو الفرد الذي قد يُقتل على يد أي شخصٍ من دون إدانته، ويحظى المجرم بضمانات قانونية؛ لأن المستباح محظور/ مستبعد/ منفي من المجتمع بحيث يُختزل المستباح في مجرد وجودٍ مادي ويُصبح حًّيًا ميتًا. ويُطلق هذا المصطلح على المستبعَدين من الممارسة السياسية بسبب استبداد السلطة، ويتوافق مع الإنسان اليوم الذي استُبيحت حياته الخاصة.
  3. أستاذ فلسفة الجمال بجامعة فيرونا الإيطالية، وحاليًا أستاذ كرسي باروخ سبينوزا Baruch Spinoza (677–16321) وأستاذ الفلسفة في مدرسة الدراسات العليا الأوروبية بسويسرا. ارتبط هذا الفيلسوف بالمشهد الثقافي والفلسفي بفرنسا في الستينيات، وتعرف على موريس ميرلو–بنتي Maurice Merleau–Ponty (961–19081) وإلسا مورنتي Elsa Morante (985–19121) وجان بول 1–926(Michel Foucault) وميشيل فوكو 2004–1930(Jacques Derrida 1) وجاك دريدا 980–1905(Jean–Paul Sartre سارتر 984.)1 واظب على الدروس التي ألقاها مارتن هيدغر Martin Heidegger (976–18891) في بلدة "لاتور" الفرنسية. وتأثر هذا المفكر بحنة أرندت وبالخصوص بفالتر بنيامين Walter Benjamin (940–18921) الذي ترجم له معظم كتاباته. توزعت اهتمامات أغامبين في الفلسفة بين السياسة والأخلاق والفن، انشغل في الثمانينيات بقضايا الميتافيزيقا وفلسفة اللغة والجماليات، ومنذ سنة 995 1 وعلى مدار عقدين من الزمن، نشر تسعة كتب في إطار مشروعه الكبير الإنسان المستباح: السلطة السيادية والحياة العارية.
  4. أرسل أغامبين في بداياته رسالة إلى حنة أرندت عبّر فيها عن عميق إعجابه الذي سيرافقه طويلًا؛ إذ مثلت أفكارها السياسية إضاءات كبرى في مساره. ينظر: Giorgio Agamben, "Letter from Giorgio Agamben to Hannah Arendt 21 Feb. 1970," Diacritics , vol. 39, no. 4 (Winter 2009), p. 111.
  5. Giorgio Agamben, Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life (Stanford, CA: Stanford University Press, 1998), p. 181.
  6. ميشيل فوكو، تاريخ الجنسانية 1: – إرادة العرفان، ترجمة محمد هاشم (المغرب: أفريقيا للنشر، 2013)، ص.119
  7. ينظر: Esposito Roberto, "Totalitarisme ou biopolitique," Tumultes , vol. 1, no. 26, (2006).
  8. Michel Foucault, "La politique de santé au XVIII siècle," Dits et écrits (Paris: Gallimard, 2001), p. 16.
  9. Michel Foucault, Surveiller et punir (Paris: Gallimard, 1975), pp. 242–243.
  10. 1ينظر: جيورجيو أغامبين، المنبوذ: السلطة السيادية والحياة العارية، ترجمة عبد العزيز العيادي (بغداد/ كولونيا: منشورات الجمل، 2017)، ص.20
  11. 1المصطفى الشادلي، "في المفهوم الفلسفي والقانوني لحالة الطوارئ: جدلية الدولة والمجتمع"، تبين، مج 9، العدد 36 (ربيع 2021)، ص.39
  12. 1عبد العزيز لبيب، "العدالة في وضع استثنائي: ملاحظات في مآزقها الدولية"، تبين، مج 2، العدد 5 (صيف 2013)، ص.91
  13. ينظر: Giorgio Agamben, Etat d’exception , Joël Gayraud (trad.) (Paris: Seuil, 2003), pp. 146–147.
  14. أغامبين، حالة الاستثناء، ص.48
  15. المرجع نفسه، ص.171
  16. تعبير الحرب الأهلية العالمية استعملته أرندت سنة 961 1 في كتابها في الثورة، وهو ما يُؤكد تأثير هذه المفكرة في أغامبين، وهو لا يُنكر ذلك؛ إذ يعترف في مواضع متعددة من رسائله أو كتاباته بقيمة الأفق السياسي الذي فتحته أرندت.
  17. أغامبين، حالة الاستثناء، ص.48
  18. ينظر 2:(Carl Schmitt, Political Theology: Four Chapters on the Concept of Sovereignty , George Schwab (trans.) (Chicago, IL: University of Chicago Press, 1985), p. 16.
  19. هو فقيه وقانوني وفيلسوف ألماني مثير للجدل، انخرط في الحزب النازي، وأعلن إعجابه بالفاشية وبرر جرائم النازية، وتقلد مناصب عليا في نظامها. لأعماله أثر كبير في حقول الفلسفة والسياسة والقانون رغم ما يشوبها من تعصب قومي، ونقد للتعددية الليبرالية، واحتقار للديمقراطية. جوهر السياسة يكمن عنده في التفريق بين الصديق والعدو، وينطلق نقده لليبرالية من عدم اعترافها بقاعدة الاستثناء السياسي، والتشريع عنده ذاتي خاص بسيادة الدولة الدكتاتورية، أما الدولة الليبرالية التي تصنع ما يُسمى وحدة الشعب، فنظامها غير صالحٍ بالنسبة إليه، ويؤدي عاجلًا أم آجلًا إلى نظام النموذج الواحد، وهو ما لا يتفق مع مفهوم الحركة السياسية التي ستطلب عاجلًا حدوث استثناءات في السلطة. ويُعتبر شميت أول من نظّر على نحو متسقٍ لحالات الاستثناء، وبررها قانونيًا.
  20. أغامبين، المنبوذ، ص.32
  21. أغامبين، المنبوذ، ص.219
  22. ينظر 3:(Antonio Negri, "Le monstre politique: La vie nue et la puissance," Pierre Lantz & Ariane Lantz (trad.), L’Homme et La Société , no. 150–151 (Octobre 2003).
  23. ينظر 3:(Antonio Negri, "Le monstre politique: Vie nue et puissance," Judith Revel (trad.), Multitudes , no. 33 (2008).
  24. ينظر 3:(Luciano Ferrari, Dal fordismo alla globalizzazione (Rome: Manifestolibri, 2001).
  25. Negri, "Le monstre politique: Vie nue et puissance," p. 40.
  26. زيجمونت باومان وكارلو بوردوني، حالة الأزمة، ترجمة حجاج أبو جبر (بيروت: الشبكة العربية للأبحاث والنشر، 2018)، ص.5
  27. المرجع نفسه، ص.65
1Total citations
1From ACRPS journals
0External sources

Citing articles in ACRPS journals (1)

  1. (2025) الثورة بين الأهداف الواقعية والمضامين المعيارية: نحو قراءة جديدة في الثورات العربية. Siyasat Arabiya https://doi.org/10.31430/DLRF8678

Sources: Crossref Cited-by, and the references (notes and reference lists) of the Center's own articles

غلاف العدد 48 من دورية تبيّن

Downloads

PDF (Hosted in Arabic)
HTML (Arabic)

Published

2024-11-01

Article dates

Received: November 19, 2023 Revised: January 5, 2024 Accepted: February 21, 2024

Usage statistics

31 views 46 downloads

Issue

Vol. 12 No. 048 (2024): Issue 048

Section

Studies

License

Copyright (c) 2024 Tabayyun

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.