Taha Abdurrahman’s Account of the Connection between Reason and Sense Perception

Authors

DOI:

https://doi.org/10.31430/vovg8307

Keywords:

Reason, Sense Perception, Connection and Sepration, Arabic Thought, Taha Abderrahmane

Abstract

The article examines Taha Abdurrahman’s account of the relationship between reason and sense perception within his broader theory of reason, and assesses its consistency with Islamic theological and philosophical heritage. It argues that Abdurrahman expands the concept of reason, portraying it as a spiritual and heartfelt act intrinsically connected to sense perception, religion, and ethics. The article compares this view with the Islamic rational tradition, which distinguishes between reason and sense perception while acknowledging the interdependence of both in certain cognitive functions. The study concludes that Abdurrahman’s critique of heritage is marked by overgeneralization and conceptual ambiguity regarding connection and separation, as well as for attributing selective positions to Muslim intellectuals as whole. It further argues that his conception of reason aligns more closely with certain modern epistemological principles than with established Islamic theological and philosophical doctrine.

References

  1. طه عبد الرحمن، العمل الديني وتجديد العقل، ط 2 (بيروت/ الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي، 1997)، ص 18، شوهد في 2026/6/6، في: https://acr.ps/hBy2t0g
  2. طه عبد الرحمن، سؤال العمل: بحث عن الأصول العملية في الفكر والعلم (بيروت/ الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي، 2012)، ص 62، شوهد في 2026/6/6، في: https://acr.ps/hBy2scN
  3. عبد الرحمن، العمل الديني وتجديد العقل، ص.18
  4. المرجع نفسه، ص.19–18
  5. عبد الله البقالي، "النزعة العقلية في المنطق والكلام والفلسفة"، أطروحة أُعدت لنيل درجة الدكتوراه، كلية أصول الدين، جامعة عبد المالك السعدي، تطوان، /2023 2024، ص.132–95
  6. طه عبد الرحمن، اللسان والميزان أو التكوثر العقلي (بيروت/ الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي، 1998)، ص 21، شوهد في 2026/6/6، في: https://acr.ps/hBy2sto
  7. عبد الرحمن، سؤال العمل، ص.73
  8. المرجع نفسه، ص.55
  9. المرجع نفسه، ص.67
  10. المرجع نفسه، ص.91
  11. المرجع نفسه، ص.98
  12. عبد الرحمن، العمل الديني وتجديد العقل، ص.121
  13. عبد الرحمن، سؤال العمل، ص.68
  14. السيّد الشريف علي بن محمد الجرجاني، شرح المواقف في علم الكلام، تحقيق محمود الدمياطي، ط 2 (بيروت: دار الكتب العلمية، 2012)، ج 1، ص 134، شوهد في 2026/6/6، في: https://acr.ps/hBy2sJZ
  15. فخر الدين محمد بن عمر بن الحسين بن الحسن بن علي التميمي البكري الرازي الشافعي، التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب (بيروت: دار الكتب العلمية، 1990)، ج 20، ص.72
  16. أرسطوطاليس، كتاب النفس، ترجمة أحمد الأهواني، ط 2 (القاهرة: المركز القومي للترجمة، 2015)، ص 6، شوهد في 2026/6/6، في: https://acr.ps/hBy2sKj
  17. يوسف كرم، العقل والوجود (الجيزة: مكتبة النافذة، 2015 ص)،.82
  18. المرجع نفسه، ص.107
  19. الجرجاني، ج 1، ص.149
  20. ينظر تفصيل هذا الاختلاف في: المرجع نفسه؛ عبد الكريم الشهرستاني، نهاية الإقدام في علم الكلام، حرره وصححه ألفريد جيوم (القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية، 2009 ص)، 340، شوهد في 2026/6/6، في: https://acr.ps/hBy2t0U
  21. عبد الرحمن، سؤال العمل، ص.67
  22. ينظر في تفصيل هذه الاختصاصات: البقالي، ص.155–95
  23. عبد الرحمن، سؤال العمل، ص.65
  24. المرجع نفسه، ص.66
  25. المرجع نفسه، ص.69–67
  26. المرجع نفسه، ص.65
  27. يوسف كرم، تاريخ الفلسفة اليونانية (القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية، 2009)، ص.94
  28. عبد الرحمن، سؤال العمل، ص.69
  29. ينظر نماذج من نصوص أفلاطون في احتقار الحس، في: أفلاطون، محاورة فيدون، ترجمة عزت القرني، ط 3 (القاهرة: دار قباء، 2001)، ص 126، شوهد في 2026/6/6، في: https://acr.ps/hBy2sdr؛ أفلاطون، محاورة ثياتيتوس أو عن العلم، ترجمة أميرة حلمي مطر (القاهرة: دار غريب، 2000)، ص 56، شوهد في 2026/6/6، في: https://acr.ps/hBy2su2؛ وينظر تلخيص آراء الباحثين في تحرير حقيقة موقف أفلاطون عن هذه النقطة والقراءات المحتملة له في: البقالي، ص.295–294
  30. مصطفى النشار، نظرية المعرفة عند أرسطو، ط 3 (القاهرة: دار المعارف، 1995)، ص 113، شوهد في 2026/6/6، في: https://acr.ps/hBy2sKD
  31. عبد الرحمن، سؤال العمل، ص.66–65
  32. إبراهيم البيجوري، تحفة المريد شرح جوهرة التوحيد، تحقيق عبد العالي عيادو (الدار البيضاء: دار الرشاد الحديثة، 2021)، ص.18
  33. عبد الرحمن، سؤال العمل، ص.66
  34. محمد حسين الطباطبائي، نهاية الحكمة، تحقيق وتعليق غلام رضا فياضي (طهران: مركز انتشارات، 1398 ه)، ج 4، ص 1017، شوهد في 2026/6/6، في: https://acr.ps/hBy2sdL
  35. الحسين بن عبد الله بن سينا، النجاة في المنطق والإلهيات، تحقيق عبد الرحمن عميرة (بيروت: دار الجيل، 1992)، ج 2، ص.133
  36. ينظر لمزيد من التفصيل نماذج من المواقف عن العقل الفعال، في: محمود قاسم، نظرية المعرفة عند ابن رشد وتأويلها عند توما الإكويني (القاهرة: مكتبة الأنجلو المصرية، [د. ت.])، ص 16–15، شوهد في 2026/6/6، في: https://acr.ps/hBy2sum
  37. ابن سينا، ج 2، ص.43
  38. عبد الرحمن، سؤال العمل، ص.91–90
  39. المرجع نفسه، ص.92
  40. المرجع نفسه، ص.67
  41. المرجع نفسه، ص.68–67
  42. ينظر الخلاف في طبيعة الكلّيات ومصدر التجريد وخصائصه في المذهب العقلي: البقالي، ص.116–96
  43. عبد الرحمن، سؤال العمل، ص.68
  44. عبد الجبار الرفاعي، "غواية اللغة: أحمد فرديد وطه عبد الرحمن"، موقع عبد الجبار الرفاعي الرسمي، 2023/8/31، شوهد في 2026/6/6، في: https://acr.ps/hBy49gO
  45. حسن العلوي، طه عبد الرحمن وقفات نقدية في مشروعه الفكري (الرباط: مركز المغرب الأقصى للدراسات والأبحاث، 2024)، ص.59
  46. المرجع نفسه، ص.63
  47. أحمد الفراك، فلسفة العقل عند طه عبد الرحمن (إسطنبول: دار إقدام، 2023)، ص.89–86

Published

2026-02-01

Article dates

Received: December 30, 2026 Revised: May 19, 2026 Accepted: May 21, 2026

Usage statistics

56 views 72 downloads