مراجعة كتاب حداثات عربية: من الحداثة إلى العولمة لخالد زكري

المؤلفون

  • المؤلف

  • محمد مرشد

الكلمات المفتاحية:

الحداثة، العولمة

الملخص

مراجعة كتاب: حداثات عربية: من الحداثة إلى العولمة

المراجع

  1. ينظر: إدريس بن إدريس العمراوي، تحفة الملك العزيز بمملكة باريز، تقديم زكي مبارك (طنجة: مؤسسة التغليف والطباعة والنشر والتوزيع للشمال،.)1989
  2. ينظر: حسن بن محمد بن الغسال الطنجي، الرحلة التتويجية إلى عاصمة البلاد الإنجليزية، تحقيق وتقديم عبد الرحيم مودن (أبوظبي: دار السويدي للنشر والتوزيع؛
  3. بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر؛ عمان: دار الفارس للنشر والتوزيع،.)2003)4(Khalid Zekri, Modernité arabe: De la modernité à la globalisation (Casablanca: La Croisée des Chemins, 2018). jonctive s Modernité di La، مؤكدًا "أن للاطلاع على الحوار الكامل ينظر: عثمان بوطسان، "خالد زكري: النزوع السلطوي في الدول العربية أثر سلبًا في الثقافة والاقتصاد"، القدس العربي، 2020/6/2، شوهد في 2021/10/3، في: https://bit.ly/3CAiKh4 والخطاب Colonialisme،. La Modernité di s jonctive
  4. يمكننا، في هذا السياق، أن نميز بين اتجاه حاول التفكير في هذه العلاقة باعتماد الأدوات نفسها التي اعتمدها الغرب المستعمر: ميشيل فوكو Foucault Michel (1984–1926)، وأنطونيو غرامشي Gramsci Antonio (1937–1891)، وإدوارد سعيد (2003–1935 وجاك ديريدا)، Derrida Jacques –1930(2004)، وغيرهم، وبين اتجاه آخر عرف بالاتجاه الديكولونيالي، حاول أصحابه الانسلاخ من هذه التبعية الإبستيمولوجية باعتماد أدوات منهجية تلائم السياق المحلي (هومي كيه بابا، وفرانز فانون، ووالتر مينيولو) ويتحدث مينيولو في هذا السياق عن مفهوم العصيان الإبستيمولوجي. ينظر: Walter Mignolo, "Epistemic Disobedience, Independent Thought and Decolonial Freedom," Theory, Culture and لم يوفقوا. Society , vol. 26, no. 7–8 (2009), pp. 159–181. فالادوليد" La Controversée de Valladolid، Bartolomé de las Casas (1566–1474)، Juan Ginès de Sepùlveda غينيه دي سيبولفيدا Charles de Habsbourg, Charles Quint or
  5. لا نعلم بالتحديد تاريخ وفاته، حيث عكف الكثير من المحققين والباحثين في المخطوطات على تقصي ذلك، لكنهم أنطون الرباط Jésuite Antoine Ribat.. du monde
  6. تمكن شكيب أرسلان، بسبب تكوينه السياسي وكذا المناصب الدبلوماسية التي تقلدها، من التأثير في شريحة واسعة من المثقفين العرب والمسلمين، خاصة من خلال المجلة التي كان يديرها بعنوان La Nation Arabe، والتي تأسست في مدينة جنيف سنة 1932، وأشرف على تحريرها شكيب أرسلان وإحسان الجابري.)1980–18791(بخلاف ذلك، سينحو كتّاب آخرون أمثال: علي أحمد سعيد إسبر (أدونيس)، وحسن حنفي، وعبد الكبير الخطيبي (2009–1938)، وعبد الفتاح كيليطو، إلى نزع الطابع المركزي عن التراث العربي، وخلخلة تلك الأسس الماهوية التي تجعل الثقافة منفصلة عن التاريخ والتغير، وذلك من خلال فتح إمكانيات الحوار بينه وبين الثقافة الغربية الأوروبية. Le Paradigme ethno–religieux؛ فالأمة الجيو – ألسُني géolinguistique paradigme Le،
  7. قامت مؤسسة هنداوي سي آي سي في القاهرة بإعادة نشر الكتاب في طبعة أنيقة سنة 2017. وهي متاحة للتحميل على
  8. الموقع الإلكتروني لدار النشر على هذا الرابط: https://bit.ly/3yG56qv
  9. ورد هذا التوصيف في ثلاثة مواضع في الكتاب، ينظر: إلياس حنا الموصلي، رحلة أول شرقي إلى أمركة، تحقيق أنطون الرباط (القاهرة: مؤسسة هنداوي سي آي سي، 2017)، ص 75،
  10. بخلاف عبد الرحمن بن خلدون (732 ه/ 1406 م) الذي تمكن من كتابة تاريخ كوني يأخذ في الاعتبار تاريخانية الأفراد ونسبية الأحداث، بعيدًا عن كل تمركز حول الذات.
  11. بعيد الاستقلال، لم يكن من الممكن التفكير/ الحديث خارج هذه الوحدة، وإلا اعتبر ذلك رمزًا للخيانة. غير أن هذا الإحساس بدأ يفتر ويتلاشى، خاصة خلال فترة الثمانينيات (مع ظهور العولمة والرغبة في توحيد السياقات والمسارات). وفي ردة فعل على هذه النزعة وعلى الضد منها، ظهرت مجموعة من المفكرين الذين دعوا إلى العودة إلى المحلي عِوَض الكوني، وإلى التقاليد المحلية بدلمن الثقافة العابرة للإثنيات والاختلافات. في هذا السياق، حاولت مجموعة من الكتاب التفكير خارج ذلك "الثابت" الذي حكم رواد النهضة العربية. ومن بين هؤلاء الكتّاب نجد أدونيس، وآسيا جبار، وعبد الكبير الخطيبي، ومحمد بنيس، وهشام جعيط (2021–1935)، وعبد الوهاب مداب (2014–1946)، ونوال السعداوي (–1931
  12. 2021)، ومصطفى صفوان (1921–2020). غير أن هؤلاء المفكرين ظلوا، في نظر الكاتب، "يفكرون داخل البراديغم (التقليد/ الحداثة) نفسه، من دون أن يعطوا الأهمية الكبرى لتلك المناطق المعتمة، أي مناطق الظل التي تلتقي فيها الحداثة بالتقليد، حيث يتموقع الفرد الثقافي العربي culturel Sujet Le arabe، ينظر: Zekri, p. 231. 1(يمكن العودة في هذا الصدد إلى: Arjun Appadurai, Modernity At Large: Cultural Dimensions of Globalization , 7 th ed. (Minneapolis/ London: University of Minnesota Press, 2005); Arjun Appadurai, The Future as Cultural Fact: Essays on the Global Condition (London: Verso, 2013).
  13. السبيرنطيقا تعني التوجيه المادي لشيء ما نحو وجهة معينة، أو هدف، أو شيء معين، وبمعنى آخر، أنها علم المراقبة بواسطة أجهزة إعلامية سواء كانت أجهزة طبيعية أو اصطناعية. ينظر: إلهام قشي ويوسف جوادي، "السبيرنطيقا: أصولها
  14. وتطبيقاتها الحديثة"، مجلة الباحث في العلوم الإنسانية والاجتماعية، العدد 33 (آذار/ مارس 2018)، ص.140
  15. لنا أن نشير ههنا إلى أن رواية عمارة يعقوبيانجُسِّدت في فيلم مصري درامي أُنتج سنة.2006
  16. Fouad Laroui, Méfiez–vous des parachutistes (Paris: Julliard, 1999). (1ينظر: علاء الأسواني، عمارة يعقوبيان (القاهرة: مكتبة مدبولي،.)2002
  17. ينظر: سلوى النعيمي، برهان العسل (لندن: رياض الريس للكتب والتوزيع،.)2007
  18. يستعير خالد زكري مفهوم الهجانة/ الهجنة L’hybridité من هومي بابا. Appadurai, Arjun. Modernity At Large: Cultural Dimensions of Globalization. 7 th ed. Minneapolis/ London: University of Minnesota Press, 2005. _______. The Future as Cultural Fact: Essays on the Global Condition (London: Verso, Laroui, Fouad. Méfiez–vous des parachutistes. Paris: Julliard, 1999. Mignolo, Walter. "Epistemic Disobedience, Independent Thought and Decolonial Freedom." Theory, Culture and Society. vol. 26, no. 7–8 (2009). Zekri, Khalid. Modernité arabe: De la modernité à la globalisation. Casablanca: La Croisée des Chemins, 2018.
غلاف العدد 38 من دورية تبيّن

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2021-05-01

إحصاءات الاستخدام

31 مشاهدة 50 تنزيل

إصدار

مجلد 10 عدد 038 (2021): العدد 38

القسم

مراجعات كتب

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2021 تبيُّن

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.