Religion and Reason: David Hume’s Critique of Religion
DOI:
https://doi.org/10.31430/mifv6767Keywords:
religion, Monotheism, Natural History, HumeAbstract
Research into the dilemma of the natural history of religion poses the question: How do we think of religion from a philosophical and rational perspective, away from its history at the heart of religion itself? As an attempt to answer this problem, this research adopted the vision of the pioneer of modern philosophy, the Empiricist philosopher David Hume, who was one of the greatest critics of religion and metaphysics and one of the leaders of skepticism. Based on this philosophical standpoint, the research addresses a number of relevant issues including the origin of religion. The study further discusses the comparison between monotheism and paganism in terms of historical precedence and the extent of religious tolerance in all religions. The paper discusses also the representation of God in relation to the divine human and its impact on their self-representation and worldview.
References
- محمد عثمان الخشت، الدين والميتافيزيقا في فلسفة هيوم (القاهرة: دار قباء للطباعة والنشر والتوزيع، د. ت.)، ص.7
- David O’Connor, Hume on Religion (London: Routledge Philosophy Guide Books, 2001), p. 7.
- وليم جيمس، العقل والدين، ترجمة محمود حب الله (بيروت: دار الحداثة للطباعة والنشر والتوزيع، د. ت.)، ص.5
- نحيل هنا على النقد الذي وجهه الفيلسوف الإنكليزي برتراند راسل لبرهان النظام ومفاده: أل مسوغ للتبجح بإعجاز هذا الكون الذي نعيش فيه وعظمته، لأن ذلك يقتضي منا المقارنة ثم المفاضلة بين مجموعة من الأكوان حتى نستقر على عظمة أحدها ونظامه. في حين أن الواقع يقول: إن هناك نموذجًا واحدًا هو هذا الذي نعيش فيه، وأننا لم نخْبُر غيره حتى ندعي إعجازه.
- ديفيد هيوم، التاريخ الطبيعي للدين، ترجمة حسام الدين خضور (دمشق: دار الفرقد للطباعة والنشر والتوزيع، 2014)، ص.52
- ول ديورانت، قصة الفلسفة، ترجمة فتح الله محمد المشعشع، ط 2 (بيروت: مكتبة المعارف، 1982)، ص.147
- Henri Bergson, Les Deux Sources de la Morale et de la Religion , 3 ème ed. (Paris Quadrige: PUF, 1988), p. 105.
- المرجع نفسه، ص.95
- المرجع نفسه، ص.9
- المرجع نفسه، ص.54
- المرجع نفسه، ص.66-65
- المرجع نفسه، ص.69
- المرجع نفسه، ص.70
- المرجع نفسه، ص.84-83
- André Comte-Sponville, L’Esprit de l’Athéisme, Introduction à une Spiritualité sans Dieu (Paris: Editions Albin Michel, 2008), p. 11.
- في إطار هذا الربط بين الدين والخوف، يقول السوسيولوجي والأنثربولوجي والفيلسوف الفرنسي ليفي بريل Bruhl:Levy إننا لا نؤمن ولكننا نخاف Nous ne croyons pas, nous avons peur، وهي الرؤية التي نجدها لدى كثير من الفلاسفة والعلماء على اختلاف ميدان اشتغالهم، كبرغسون ووليم جيمس وفرويد وإريك فروم وغيرهم كثير.
- O’Connor, p. 32.
- المرجع نفسه، ص.107
- المرجع نفسه، ص.95
- Bergson, p. 105.
- المرجع نفسه، ص.23
- المرجع نفسه، ص.28
- المرجع نفسه، ص.29
- نحن نعدّ، في هذا الإطار، أنه لا يمكن للإنسان ألا يتدين، وأن الإيمان خاصية إنسانية، وندعم تصورنا هذا بما أكده هربرت سبنسر حول إيمان الملاحدة، وحديثه عن المعنى المفارق للدين الذي يتأسس على التسليم بوجود علة وراء هذا الكون، من دون الخوض في تحديد ماهيتها أو حقيقتها.
- Comte-Sponville, p. 144.
- جاكلين لاغريه، الدين الطبيعي، ترجمة منصور القاضي (بيروت: المؤسسة الجامعية للدراسات، 1993)، ص.50
- المرجع نفسه، ص.44
- Blaise Pascal, Pensées , collection ‘Le Livre de Poche’)Paris: Editions Gallimard, 1963), p. 329.
- Jean Grondin, La philosophie de la religion, Collection Que sais-je? 2 ème ed. (Paris: PUF, 2012), p.3.
- Eliade Mircea, Le sacré et le profane , Collection FOLIO/ ESSAIS, no. 82 (Paris: Editions Gallimard, 1965), p. 88.
- Paul Diel, La Divinité: Le Symbole et Sa Signification (Paris: Petite Bibliothèque Payot, 1971), p. 165.
- Worms Frédéric, Le vocabulaire de Bergson (Paris: Edition Ellipses, 2000), p. 50.
- المرجع نفسه، ص.75
- إريك فروم، الدين والتحليل النفسي، ترجمة فؤاد كامل (القاهرة: دار غريب للطباعة، 2003)، ص.36
- المرجع نفسه، ص.93
- المرجع نفسه، ص.107
- المرجع نفسه، ص.116
- المرجع نفسه، ص.117-116
Downloads
Published
Article dates
Usage statistics
Issue
Section
License
Copyright (c) 2018 Tabayyun
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
