Subjectivisation and Objectivisation, Etic and Emic in Sociological Analysis

Authors

  • Author

  • Mounir Saidani Corresponding author

DOI:

https://doi.org/10.31430/uebu3388

Keywords:

Subjectivisation, Objectivisation, Etic, Emic, Social Movement

Abstract

Among the main slogans of the Tunisian protest movement that started in December 2010 and continued beyond January 14, 2011 was: "Employment is a right you gang of thieves!" This study seeks to demonstrate, methodologically and analytically, that this slogan can be researched from a sociological approach with two starting points: "Subjectification" from an "emic" perspective and "Objectivisation" from an "etic" perspective. By "Subjectification" this study refers to the projection of social actors' perceptions on world views. The "emic" refers to the subjective principles that stirs individuals and their discourses. "Objectivisation" refers to the process of ascribing legitimacy of the social historical existence to the subjective through contextualizing within social movements. The emic is the social logic of this process as an external existence that encompasses the actions of those social actors.

References

  1. يُنظر: منير السعيداني، "سياقات التغير الاجتماعي وباراديغمات التفكير السوسيولوجي: نظرة مقارنة"، في، شبيب دياب ومارلين نصر وساري حنفي (محررون)، الانتفاضات العربية: مقاربات سوسيولوجية ومقارنات جغرافية (بيروت: دار الفارابي، 2014)؛ منير السعيداني، "التغير الاجتماعي والتحول السوسيولوجي في العالم العربي"، ذوات، العدد 50 (أيلول/ سبتمبر 2018)، ص.24–12
  2. منير السعيداني، "من الدولة ما بعد الاستعمارية إلى دولة الرعاية الاجتماعية المستقلة الديمقراطية العادلة؟ المفاوضة التاريخية الاجتماعية لمآلات التغيير في تونس"، عمران للعلوم الاجتماعية والإنسانية، مج 3، العدد 10 (خريف 2014)، ص.164–147
  3. عبد الله حمودي، "الداخلي والخارجي في التنظير للظاهرة القبلية: خطوة في طريق تأسيس خطاب أنثروبولوجي مستقل"، عمران للعلوم الاجتماعية والإنسانية، مج 5، العدد 19 (شتاء 2017)، ص.56–11 الداخل ي والخارجي في التحليل العلمي الاجتماع: التذويتوالموضعة
  4. في البحث عن جذور هذه المسائل، يمكن العودة إلى الأصول الألمانية المؤسسة لهذه المناقشة وصول إلى فلهلم ديلتاي (1911–1833) وتأسيساته الإبستيمولوجية التي بناها على ما استخلصه من عمله على تأويلية شلايرماخر بما مكنه من التركيز على "علوم الروح" وعلى الأخص منذ مقالته "في دراسة علوم الإنسان والمجتمع والدولة" (1875) وما فيها من عودة نقدية إلى كل من إيمانويل كانط وأوغست كونت وجون ستيوارت ميل، يُنظر: فلهلم ديلتاي، إقامة العالم التاريخي في علوم الروح، ترجمة وتقديم فتحي أنقزو، مراجعة محمد محجوب، سلسلة ديوان الفلسفة (تونس: دار سيناترا؛ المركز الوطني للترجمة، 2015). وفي ما يخص أصولً أقدم لهذه المناقشات يمكن العودة إلى أطروحة المؤرخ الألماني يوهان غوستاف درويزِن (1884–1808) حول التفهم Verstehen بوصفه المدخل المنهجي الأمثل، ضمن فلسفة التاريخ لديه، للخوض في المعرفة العلمية بالتاريخ والاجتماع في مقابل التفسير بوصفه المدخل المنهجي الأمثل للخوض في المعرفة العلمية بالطبيعة، يُنظر: Thomas Burger, "Droysen and the Idea of Verstehen," Journal of the History of the Behavioral Sciences , vol. 14, no. 1 (January 1978), pp. 247–263. كما تجدر الإشارة في السياق ذاته إلى القراءات التاريخية للمناقشات المنهجية الألمانية التي تتنازع توزيع أع ماا من أمثال ماكس فيبر وفلهلم ديلتاي بين قولٍبتوافقهما وقولٍبتعارضهما، وتقريبٍ للأول من هينريش ريكرت، ينظر (1936–1863:) David K. Brown, "Interpretive Historical Sociology: Discordances of Weber, Dilthey and Others," Journal of Historical Sociology , vol. 3, no. 2 (June 1990), pp. 166–191.
  5. Frédéric Gonthier, "Weber et la notion de ’compréhension‘," Cahiers internationaux de sociologie , vol. 1, no. 116 (2004), pp. 35–54.
  6. في "مقالة في بعض مقولات علم الاجتماع التفهمي" بالألمانية: Max Weber, "Über einige kategorien der verstehenden soziologie," in: Max Weber & Dirk Käsler, Schriften 1894–1922 (Stuttgart: Kröner, 2002), pp. 275–313.
  7. ينظر كتاب الاقتصاد والمجتمعبالألمانية: Max Weber, Wirtschaft und gesellschaft: Grundriss der verstehenden soziologie (Tübingen: Mohr Siebeck, 1922).
  8. Jean–Marc Tétaz, "‘Sens objectifʼ: La Fondation de l’interprétation du sens dans l’agir social dans une théorie philosophique du sens," Archives des sciences sociales des Religions , no. 127 (Juillet–Septembre 2004), pp. 167–197.
  9. Ibid. شتاء Winter 2020
  10. Julien Freund, "De Max Weber à Georg Simmel," Simmel Newsletter , vol. 1, no. 1 (Summer 1991), pp. 9–13; Catherine Colliot–Thélène, "Individu et individualisme chez Georg Simmel, au prisme de Durkheim et de Weber," Sociologie et sociétés , vol. 44, no. 2 (Automne 2012), pp. 207–233.
  11. Georg Simmel, Les Grandes villes et la vie de l’esprit. Suivi de " Sociologie des sens ", J.–L. Vieillard–Baron & F. Joly (trad.) (Paris: Payot, 2013), p. 107; Georg Simmel, La Forme de l’histoire et autres essais , K. Winkelvoss (trad.), Collection Le Cabinet des lettrés (Paris: Gallimard, 2004).
  12. Georg Simmel, Philosophische Kultur (Frankfurt: Zweitausendeins, 2008).
  13. Matthieu Amat, "‘La Grâce de l’esprit objectif’: Philosophie de la culture et ontologie de l’esprit chez Georg Simmel," Philonsorbonne , vol. 7 (2012–2013), accessed on 7/10/2018, at: http://bit.ly/32Udz9k
  14. Simmel, La Forme de l’histoire , p. 158. الداخل ي والخارجي في التحليل العلمي الاجتماع: التذويتوالموضعة
  15. حول العلاقة بين إيميل دوركايم ومارسيل موس وجورج زيمل، ينظر: Christian Papilloud, "Simmel, Durkheim et Mauss: Naissance ratée de la sociologie européenne," Revue du MAUSS , vol. 2, no. 20 (2002), pp. 300–327.
  16. Claude Dubard, "La Méthode de Marcel Mauss," Revue française de sociologie , vol. 10, no. 4 (1969), pp. 515–521.
  17. Alexandre Duclos , "Sociologie de l’inconscient collectif, du rassemblement à l’émeute," Cahiers de psychologie politique , no. 18 (Janvier 2011), accessed on 10/7/2018, at: http://bit.ly/2WppVnB شتاء Winter 2020
  18. Marcel Mauss, "Une catégorie de l’esprit humain: La Notion de personne, celle de ‘moi’," in: Marcel Mauss, Sociologie et anthropologie (Paris: PUF, 1970), pp. 333–362.
  19. Camille Tarot, "Problématiques maussiennes de la personne," Cahiers internationaux de sociologie , vol. 1, no. 124 (2008), pp. 21–39.
  20. Émile Durkheim, Textes 1: Éléments d’une théorie sociale , Collection Le sens commun (Paris: Éditions de Minuit, 1975), pp. 233, 241.
  21. Ibid. الداخل ي والخارجي في التحليل العلمي الاجتماع: التذويتوالموضعة
  22. المرجع نفسه، ص.36
  23. جون بيار أوليفيي دو ساردون، "الداخلي"، ترجمة الحبيب درويش، عمران للعلوم الاجتماعية والإنسانية، مج 5، العدد 19 (شتاء 2017)، ص.181–165
  24. المرجع نفسه، ص.173 شتاء Winter 2020
  25. Clifford Geertz, The Interpretation of Cultures. Selected Essays (New York: Basic Books, 1973); Clifford Geertz, Local Knowledge: Further Essays in Interpretive Anthropology (New York: Basic Books, 1976).
  26. Mary F. Rogers, Sociology, Ethnomethodology, and Experience: A Phenomenological Critique (Cambridge: Cambridge University Press, 1983).
  27. Ibid., p. 120. الداخل ي والخارجي في التحليل العلمي الاجتماع: التذويتوالموضعة
  28. Mohamed Nachi, "Au fondement de la sociologie pragmatique Éléments pour comprendre un ‘style’ sociologique," Esprit Critique , vol. 28 (Mai 2018), pp. 11–36, accessed on 14/10/2018, at: http://bit.ly/31Qf1Z9
  29. Luc Boltanski & Laurent Thévenot, De la justification: Les Économies de la grandeur , Collection NRF Essais (Paris: Gallimard, 1991), p. 63.
  30. Luc Boltanski, L’Amour et la justice comme compétences: Trois essais de sociologie de l’action (Paris: Métailié, 1990) p. 21. شتاء Winter 2020
  31. في قواميس العربية "العدالة" مصدرٌ من عَدُل، ويقال عن الشخص "عدالة وعدولة" فهو "عدْل"، أي مقنع في الشهادة، وفي حالة في التأنيث يقال "امرأة عدلة"، بما يدل على المروءة واستقامة الدين وس مااة المذهب والبراءة من الفسق. ومن الأحاديث النبوية "من عامل الناس فلم يظلمهم، وحدثهم فلم يكذبهم، ووعدهم فلم يُخلفهم؛ فهو ممن كملت مروءته، وظهرت عدالته، ووجبت أخوته، وحُرمت غيبته"، يُنظر: أبو عبد الله محمد بن س، مااة القضاعي مسند الشهاب، تحقيق حمدي بن عبد المجيد السلفي، ط 2 (بيروت: مؤسسة الرسالة، 1986)، ج 2، ص.322
  32. طه جزاع، يوتوبيا: جدل العدالة والمدينة الفاضلة من أفاطون إلى ابن خلدون (بغداد: الأنس للطباعة والنشر، 2011)، ص.152
  33. عبد الرحمن بن خلدون، المقدمة (تونس: الدار التونسية للنشر، 1993)، الفصل الثالث والأربعون، ص.348
  34. محمد باشا المخزومي، خاطرات جمال الدين الأفغاني الحسيني الأفغاني وفيها مجمل آرائه وأفكاره ومرتآه في أهل الشرق والغرب أخاقًا وسياسةً واجتماعًا (بيروت: المطبعة العلمية، 1931). وهي خواطر ل فأأغاني كان يلقيها فيدونها مرافقه محمد المخزومي في إسطنبول بين عامي 1893 و.1897
  35. جمال الدين الأفغاني، الآثار الكاملة، تحقيق سيد هادي خسرو شاهي (القاهرة: مكتبة الشروق الدولية، 2002)، ج 6، "الاشتراكية والعدالة الاجتماعية"، ص.169–159 الداخل ي والخارجي في التحليل العلمي الاجتماع: التذويتوالموضعة
  36. امحمد جبرون، "العدالة في الفكر السياسي التراثي. الحد والمحدودية"، في: ما العدالة؟ معالجات في السياق العربي، تقديم عزمي بشارة (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2013)، ص.108
  37. بديع الزمان سعيد النورسي، كليات رسائل النور، ترجمة إحسان قاسم الصالحي (القاهرة: شركة سوزلر للنشر، 1992)، مذكور في: خالد زهري، "العدالة والسعادة: مقاربة لمفهوم المجتمع الفاضل بين النورسي والفارابي والترمذي"، النور للدراسات الحضارية والفكرية، السنة 8، العدد 15 (كانون الثاني/ يناير 2017)، ص 98–79، شوهد في 2018/10/6، في: http://bit.ly/2Np7POG
  38. سيد قطب، العدالة الاجتماعية في الإسام (القاهرة: دار الشروق، 1995). وإهداء الكتاب إلى "هؤلاء الفتية الذين يجاهدون باسم الله في سبيل الله على بركة الله [...] والذين انبثقوا من ضمير العدم" مؤرخ في رجب 1373 الموافق لشهر مارس.1954
  39. محمد عمارة، الإمام محمد عبده مجدد الدنيا بتجديد الدين (القاهرة: دار الشروق، 1988.178–177)، ص
  40. محمد الغزالي، الإسام والمناهج الاشتراكية، ط 4 (القاهرة: نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، 2005)، ص 5. علمًا أن الكتاب تم تأليفه سنة 1947 تكملة لكتاب الإسام والأوضاع الاقتصادية بحسب ما جاء في الدراسة التي سبقت الكتاب في الطبعة التي نعتمد.
  41. محمد الغزالي، الإسام المفترى عليه بين الشيوعيين والرأسماليين، ط 4 (القاهرة: نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، 2005)، ص.90–78
  42. عصمت سيف الدولة، أسس الاشتراكية العربية (القاهرة: الدار القيمة للطباعة والنشر، 1965)، من تقديمه للكتاب، وهي مقدمة مؤرخة بالقاهرة في 15 كانون الثاني/ يناير.1965 شتاء Winter 2020
  43. حازم رحاحلة، "مراجعة كتاب: تفكيك الاشتراكية العربية"، عمران للعلوم الاجتماعية والإنسانية، مج 6، العدد 24 (ربيع 2018)، ص.132–125
  44. محمد الحداد، "جدلية العدالة والحرية في ضوء الثورات العربية: الديمقراطية باعتبارها عدالة القرن الواحد والعشرين"، في: ما العدالة؟
  45. مراد دياني، حرية – مساواة – اندماج اجتماعي: نظرية العدالة في النموذج الليبرالي المستدام (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، 2013)، ص.272
  46. من أجل مناقشة سريعة ولكنها عميقة لبعض جوانب تراث اليسار تنظيرًا وممارسة في علاقة بالمطالب الاجتماعية في المشرق العربي مثً، ينظر: جميل ه لاا، " في توصيف اليسار في المشرق العربي لواقعه"، موقع أمد لإع، 2014/3/30، شوهد في ماا 2019/11/6، في: http://bit.ly/33nldJH؛ وهو في الأصل مقدمة كتاب: جميل هلال، إطالة أولية على اليسار في المشرق العربي (رام الله: روزا لوكسمبورغ، 2014). ينظر مقالات أخرى تحاول وضع خريطة لليسار في تونس والجزائر والمغرب ومصر والسودان اليمن في: خليل كلفت (تحرير)، خارطة اليسار العربي: تونس – مصر – اليمن – السودان – المغرب – الجزائر (تونس: روزا لوكسمبورغ – مكتب شمال أفريقيا،.)2014
  47. محمد عثمان محمد، العدالة الاجتماعية الدستورية في الفكر الليبرالي السياسي المعاصر: بحث في أنموذج جون رولز (الدوحة/ بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات،.)2014
  48. المرجع نفسه، الفصلان الثاني والثالث خاصة.
  49. جون رولز، العدالة كإنصاف: إعادة صياغة، ترجمة حيدر حاج إسماعيل، مراجعة ربيع شلهوب (بيروت: المنظمة العربية للترجمة،.)2009
  50. Emmanuel Renault, Mépris social: Éthique et politique de la reconnaissance , Collection Poches de résistance (Paris: Éditions du Passant, 2000); Emmanuel Renault, Souffrances sociales: Philosophie, psychologie et politique (Paris: La Découverte, 2008); Emmanuel Renault, Reconnaissance, conflit, domination (Paris: CNRS Editions, 2017); Emmanuel Renault, L’Expérience de l’injustice: Reconnaissance et clinique de l’injustice (Paris: La Découverte, 2004). الداخل ي والخارجي في التحليل العلمي الاجتماع: التذويتوالموضعة
  51. Axel Honneth, "Reconnaissance," in: M. Canto–Sperber, Dictionnaire d’éthique et de philosophie morale (Paris: PUF, 2001); Axel Honneth, La Lutte pour la reconnaissance , Collection Passages (Paris: Cerf, 2000); Axel Honneth, "Anerkennung als ideologie," WestEnd , vol. 1, no. 1 (2004).
  52. تعود تحلي ت رونو إلى جون رولز Rawls. J ويورغن هابرماس Habermas. J وتشارلز تايلر Taylor. C وبيير بورديو Bourdieu. P وطوني نيغري Negri. T لتأخذ في الاعتبار تطور الحركات الاجتماعية وعلى الأخص الجديدة منها وبلورتها لقضايا مستجدة في العدالة الاجتماعية ذات ارتباط بإعادة هيكلة عالم العمل وما صحبه من مظاهر الهشاشة والإقصاء والتهميش والحط من القيمة والافتقار إلى الأمان، ينظر: Emmanuel Renault, "La Reconnaissance au cœur do social," Sciences Humaines (Juin 2006), accessed on 29/10/2019, at: http://bit.ly/2Np6HdC; Renault, L’Expérience de l’injustice.
  53. عبد الرحيم العطري، "سوسيولوجيا الحركات الاجتماعية"، إضافات، العدد 13 (شتاء 2011)، ص 31–17؛ ينظر توسعًا ومحاولة للنظر في واقع المغرب من منظور الحركات الاجتماعية والاحتجاجية في: عبد الرحيم العطري، الحركات الاحتجاجية بالمغرب: مؤشرات الاحتقان ومقدمات السخط الشعبي، تقديم إدريس بنسعيد، دفاتر وجهة نظر 14 (الرباط: منشورات دفاتر وجهة نظر، 2008)، ص.219 شتاء Winter 2020
  54. الحبيب استاتي زين الدين، "الممارسة الاحتجاجية بالمغرب: دينامية الصراع والتحول"، عمران للعلوم الاجتماعية والإنسانية، مج 5، العدد 19 (شتاء 2017)، ص.144
  55. الحبيب استاتي زين الدين، "الفعل الاحتجاجي في المغرب وأطروحة الحرمان: في الحاجة إلى تنويع المقاربات التفسيرية"، عمران للعلوم الاجتماعية والإنسانية، مج 6، العدد 22 (خريف 2017)، ص.170
  56. كاميل بالسير، "الاحتجاجات في المغرب لن تتحول إلى ربيع عربي جديد"، نون بوست، 2016/11/15، في: http://bit.ly/2Mf5ru7
  57. منير السعيداني وفؤاد الغربالي، الحركات الاجتماعية في تونس: السياقات، الفاعلون، الأفعال، وسيناريوهات التطور المحتملة (تونس: المنتدى التونسي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية، 2018)، ص.97 الداخل ي والخارجي في التحليل العلمي الاجتماع: التذويتوالموضعة
  58. المرجع نفسه، ص.104
  59. Robert D. Benford & David A. Snow, "Framing Processes and Social Movements: An Overview and Assessment," Annual Review of Sociology , vol. 26, no. 1 (2000), p. 620.
  60. Lasse Lindekilde, "Discourse and Frame Analysis In–Depth Analysis of Qualitative Data in Social Movement Research," in: Della Porta Donatella (ed.), Methodological Practices in Social Movement Research (Oxford: Oxford University Press, 2014), pp. 195–227.
  61. Ibid. شتاء Winter 2020
  62. وثائق المؤتمر الوطني للحركات الاجتماعية، أرشيف خاص بالمؤلف، وهو مجموعة من الوثائق تفضَّل بتسليمها لنا مسؤولو المؤتمر الوطني للحركات الاجتماعية التونسية والمنتدى التونسي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية مشكورين.
  63. للاطلاع على تفاصيل الاعتصام (آذار/ مارس – تموز يوليو 2017) الذي شهده موقع إنتاج بترولي في الجنوب التونسي تخلله إيقاف لإنتاج ومواجهات مع قوات الأمن أدت إلى حالة وفاة، وتحليل لكيفيات تنظيم الاعتصام من الداخل وعلاقته بما يحيط به من واقع اجتماعي – سياسي، ينظر: السعيداني والغربالي؛ "اعتصام في قلب الصحراء"، موقع انكفاضة، شوهد في 2019/10/28، في: http://bit.ly/2WjfT7z الداخل ي والخارجي في التحليل العلمي الاجتماع: التذويتوالموضعة
  64. وردت جملة من أقوال المشاركين في اعتصام الكامور ضمن تحقيق قامت به شبكة انكفاضة، وقد استعملنا هذه الشهادات في: السعيداني والغربالي.
  65. اعتمدنا نصوصًا من بينها: "Manich Msamah in Tunisia – Tra mobilitazione specifica e fondazione di un collettivo politico. Il racconto di un militante," global project, 13/12/2017, accessed on 29/10/2019, at: http://bit.ly/31UMB0j وقد أمدنا به مشكورًا الباحث مطاع أمين الواعر. وصيغته الفرنسية موجودة في: "La Campagne ‘Manich Msemah’ en Tunisie entre la mobilisation ponctuelle et la fondation d’un collectif politique – Moutaa Amin Elwaer," Nachaz, accessed on 29/10/2019, at: http://bit.ly/2MVxK17; Layla Riahi, "Manich Msamah: Retour critique sur un moment politique," Nawaat, 9/2/2018, accessed on 29/10/2019, at: http://bit.ly/2MT67G0; نص خاص لهندة الشناوي، إحدى ناشطات مانيش مسامح، بعنوان "Organisation horizontale de Manich Msamah nos idéaux et les défis de la pratique" وهو نص من 14 صفحة بي دي إف، موقع في 2018/2/8، وسمحت لنا مشكورة بالاط عاا عليه والاستفادة منه، مع التزامنا لها بعدم نشره؛ مطاع أمين الواعر، "مانيش مسامح: التقييم والآفاق"، نص من 20 صفحة على صيغة بي دي إف، موقع في 2018/1/6، وهو نص تقييمي داخلي أطلعنا عليه أحد أعضاء الحملة مع التزامنا له بعدم نشره. وكل هذه النصوص مشار إليها في: السعيداني والغربالي.
  66. ترجمة للريزومي، ونستقي الكلمة من اسم النجم وهو النبات الذي ينمو مسطحًا وأفقي التمدد في كل الاتجاهات مُوازيًا لسطح الأرض مع إمكانية انغراس أي عقدة في أي فرع من فروعه من جديد في الأرض.
  67. السعيداني والغربالي، ص.103 شتاء Winter 2020
  68. انعقد في قابس في آذار/ مارس 2017، ينظر: المرجع نفسه، ص.102
  69. من قرارات المؤتمر، ينظر: المرجع نفسه، ص.104
  70. الورقة التمهيدية لتقرير المؤتمر الثاني للحركات الاجتماعية، سوسة 30 و 31 آذار/ مارس و 1 نيسان/ أبريل 2018، يُنظر: المرجع نفسه، ص.103
  71. المرجع نفسه، ص.104 الداخل ي والخارجي في التحليل العلمي الاجتماع: التذويتوالموضعة
  72. Robert K. Merton, "Insiders and Outsiders: A Chapter in the Sociology of Knowledge," American Journal of Sociology , vol. 78, no. 1 (July 1972), pp. 9–47. شتاء Winter 2020
2Total citations
2From ACRPS journals
0External sources

Citing articles in ACRPS journals (2)

  1. (2020) الحركات الاحتجاجية في المغرب ودينامية التغيير ضمن الاستمرارية. Omran for Social Sciences and Humanities https://doi.org/10.31430/ohsn1112
  2. (2020) قراءة نقدية في الأسس الإيديولوجية للفردانية وراهنيتها في المجتمعات العربية. Omran for Social Sciences and Humanities https://doi.org/10.31430/ohsn1109

Sources: Crossref Cited-by, and the references (notes and reference lists) of the Center's own articles

غلاف العدد 31 من دورية عمران

Downloads

PDF (Hosted in Arabic)
HTML (Arabic)

Published

2020-01-01

Usage statistics

45 views 75 downloads

Issue

Vol. 8 No. 031 (2020): Issue 031

Section

Studies

License

Copyright (c) 2020 Omran for Social Sciences and Humanities

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.