Toward a Dialogical Sociology

Authors

DOI:

https://doi.org/10.31430/cfyh6194

Keywords:

Symbolic Liberalism, Political Liberalism, John Rawls, Late Modernity, Dialogical Sociology

Abstract

The entangled pathologies of late modernity in the political, socio–economic, and cultural spheres take the following forms: 1) a communion between authoritarianism in the Global South and populism in the Global North with increasing people moving to the political right and particularly to the populist right 2) increasing trends of inequality, precarity and exclusion, and 3) the further hierarchical polarization of society. How do the social sciences, in particular sociology, react to the pathologies of late modernity? I argue that much of the disciplineʼs responses have become characterized as classically liberal but politically illiberal – in short, I call this "Symbolic Liberalism" or the "Symbolic Liberal project". Symbolic Liberalism is not the product of sociology alone as it reflects changes in other every sector of public life including the media, politics, law, and education. Interestingly, these changes concern not only in the Global North but also the Global South under a global convergence. In response, I propose a dialogical sociology to balance between the collective and individual political liberal project.

References

  1. Jan Erik Grindheim, "Why Right–Leaning Populism has Grown in the Most Advanced Liberal Democracies of Europe," The Political Quarterly , vol. 90, no. 4 (2019), pp. 757–771.
  2. Pénélope Larzillière, La Jordanie Contestataire. Militants Islamistes, Nationalistes et Communistes (Arles: Actes Sud, 2013).
  3. Mark Bernstei, "Knowledge Machines: A Complex Web of History and Technology," in: Wiebke Keim et al. (eds.), Routledge Handbook of Academic Knowledge Circulation (New York: Routledge, 2023), pp. 288–295.
  4. Eva Illouz, The End of Love: A Sociology of Negative Relations (New York: Oxford University Press 2019), p. 15.
  5. "A Letter on Justice and Open Debate," Harpers Magazine , 7/7/2020, accessed on 22/9/2023, at: https://tinyurl.com/3vpns6pc
  6. Laëtitia Atlani–Duault & Stéphane Dufoix, "Chercheurs à la barre. Les sciences sociales saisies par la justice," Lectures , no. 3 (2014), pp. 9–47.
  7. Greg Lukianoff & Jonathan Haidt, The Coddling of the American Mind: How Good Intentions and Bad Ideas Are Setting Up a Generation for Failure (New York: Penguin Press, 2018).
  8. "Free Speech Makes Free People," Fire , accessed on 22/9/2023, at: https://tinyurl.com/4zuexeer; "REPORT: At Least 111 Professors Targeted for their Speech in 2021," Fire , 2/3/2022, accessed on 22/9/2023, at: https://tinyurl.com/44yrdfz5 بالطبع، قد تتضمن بعض هذه الحوادث عنصرية صارخة، وأنا لا أعتبر أن مؤسسة FIRE تقدم تفسيرًا كامً، لكن هناك منظمات أخرى، مثل الرابطة الأميركية لأساتذة الجامعات AAUP أو تحالف كورنيل للتحدث الحر، تؤكد تزايد ظاهرة إلغاء الثقافة بصفة عامة.
  9. لا يتعلق الموضوع بجغرافية النشر والتنظير المركزي الغربي فحسب، بل بالبيانات التي تدعي الكونية أيضًا، وهي لا تزال مستمدة من الدول الصناعية الغربية. يوضح توماس بولت وتامسين ساكستون، على سبيل المثال، أن في بعض مجلات علم النفس، أ 91 في المئة من الأبحاث في أوساط غربية ومتعلمة وصناعية وغنية وديمقراطية تضم 12 في المئة من سكان العالم فحسب.ُجري Thomas V. Pollet & Tamsin K. Saxton, "How Diverse Are the Samples Used in the Journals 'Evolution & Human Behavior' and 'Evolutionary Psychology'?" Evolutionary Psychological Science , vol. 5, no. 3 (2019), pp. 357–368.
  10. ينظر مثلً: Anibal Quijano, "Paradoxes of Modernity in Latin America," International Journal of Politics , Culture, and Society , vol. 3, no. 2 (1989), pp. 147–177; Gurminder K. Bhambra & John Holmwood, Colonialism and Modern Social Theory (Cambridge: Polity, 2021); Stéphane Dufoix, Décolonial (Paris: Anamosa, 2023).
  11. ينظر: ساري حنفي، "السوسيولوجيا الكونية: نحو اتجاهات جديدة"، إضافات، العدد 45 (2018)، ص.25–7
  12. Observatoire des idéologies identitaires , accessed on 22/9/2023, at: https://tinyurl.com/bdcmpae9
  13. "Antisémitisme: La question israélo–palestinienne ne doit pas être l’exutoire des passions primaires," Le Monde , 3/9/2021, accessed on 1/10/2023, at: https://bit.ly/46y3K1c
  14. Sonya Faure & Frantz Durupt, "Islamo–gauchisme, aux origines d’une expression médiatique," Libération , 14/4/2016, accessed on 22/9/2023, at: https://tinyurl.com/yrzp7789
  15. John Rawls, A Theory of Justice (Cambridge: Harvard University Press, 1971).
  16. Sebastiano Maffettone, "Sen’s Idea of Justice versus Rawls’ Theory of Justice," Indian Journal of Human Development , vol. 5, no. 1 (2011), pp. 119–132.
  17. John Rawls, Justice as Fairness: A Restatement , 2 nd ed. (Cambridge: Harvard University Press, 2001). المصدر: من إعداد الباحث.
  18. Elena Pulcini, "Giving Care," MAUSS International , vol. 1, no. 1 (2021), pp. 80–94.
  19. Jürgen Habermas, "Religion in the Public Sphere," European Journal of Philosophy , vol. 14, no. 1 (2006), pp. 1–25.
  20. Maeve Cooke, "A Secular State for a Postsecular Society? Postmetaphysical Political Theory and the Place of Religion," Constellations , vol. 14, no. 2 (2007), pp. 224–238.
  21. سيسيل لابورد، دين الليبرالية، ترجمة عبيدة عامر (بيروت: الشبكة العربية للأبحاث والنشر،.)2019
  22. Raja Bahlul, "Toward an Islamic Conception of Democracy: Islam and the Notion of Public Reason," Critique: Critical Middle Eastern Studies , vol. 1, no. 1 (2003), pp. 43–60.
  23. John Rawls, The Law of Peoples: With " The Idea of Public Reason Revisited" (Cambridge: Harvard University Press, 1999).
  24. Loubna El Amine, "Political Liberalis, Western Histor, and the Conjectural Non–West," Political Theory , vol. 49, no. 2 (2021), pp. 190–214.
  25. ينظر: منير الكشو، "الليبرالية وحرية التعبير: قراءة في الخلفيات الفلسفية لجدل قانوني وسياسي"، تبين، مج 11، العدد 43 (شتاء 2023)، ص.40–13
  26. ينظر مثلً: ناصيف نصار، باب الحرية: انبثاق الوجود بالفعل (بيروت: دار الطليعة،.)2003
  27. منير الكشو، "نظرية جون رولز في العدالة التوزيعية ونقادها"، تبين، مج 9، العدد 36 (ربيع 2021)، ص.72–49
  28. Jan–Christoph Heilinger, Cosmopolitan Responsibility: Global Injustice, Relational Equality, and Individual (Berlin/ Boston: de Gruyter, 2019).
  29. Musa al–Gharbi, "Book Announcement: We Have Never Been Woke," Musa al–Gharbi , accessed on 22/9/2023, at: https://tinyurl.com/2r4y7wbr
  30. Stuart J. Kaufman, "Symbolic Politics as International Relations Theory," in: Oxford Research Encyclopedia of Politics (Oxford: Oxford University Press, 2017).
  31. Simon Winlow & Steve Hall, The Death of the Left: Why We Must Begin from the Beginning (Bristol: Policy Press,
  32. Anthony Downs, "An Economic Theory of Political Action in a Democracy," Journal of Political Economy , vol. 65, no. 2 (1957), pp. 135–150.
  33. Rémi Lefebvre & Frédéric Sawicki, La société des socialistes: Le PS aujourd’hui (Bellecombe–en–Bauges: Editions du Croquant, 2006).
  34. Clifford Bob, Rights as Weapons: Instruments of Conflict, Tools of Power (Princeton: Princeton University Press,
  35. أعلم أنني أختصر النقاش هنا. لتحليل معمّق لمسألة الحجاب في فرنسا، ينظر: الكشو، "الليبرالية وحرية التعبير."
  36. Azmi Bishara, Understanding Revolutions: Opening Acts in Tunisia (London: I.B. Tauris, 2021).
  37. Olivier Roy, L’Aplatissement du monde: La crise de la culture et l’empire des normes (Paris: Seuil, 2022).
  38. هذا لا يعني أن نمنع أي فئة من نقد الحجاب، ولكن هنا ننقد من يدعو لمنع الحجاب.
  39. ومثالها كيفية تحوّل متحف عن الهولوكوست في كاليفورنيا مصمم لتعليم الأجيال الجديدة التسامح إلى مكان غير متسامح مع الفلسطينيين حيث ادعى أن نضالهم هم جزء من المعاداة للسامية الكونية. ينظر: Wendy Brown, Regulating Aversion: Tolerance in the Age of Identity and Empire (Princeton: Princeton University Press,
  40. Martha Nussbaum, Hiding from Humanity: Disgust, Shame, and the Law (Princeton: Princeton University Press,
  41. Thorsten Botz–Bornstein, The New Aesthetics of Deculturation: Neoliberalism, Fundamentalism and Kitsch (London: Bloomsbury Academic, 2019).
  42. Roy. المصدر: من إعداد الباحث.
  43. Béatrice Hibou, La bureaucratisation du monde à l’ère néolibérale (Paris: La Découverte, 2012).
  44. وفي السياق نفسه، يمكنني أن أذكر أعمال دافيد غريبر حول البيروقراطية اللامتناهية والمهمات الإدارية المحبطة فيما يتعلق بالمالية، أو الرعاية الصحية، أو جل المجالات الأخرى. David Graeber, The Utopia of Rules: On Technology, Stupidity, and the Secret Joys of Bureaucracy (Brooklyn, NY/ London: Melville House Publishing, 2016).
  45. Michel Wieviorka, Alors Monsieur Macron, heureux? (Paris: Rue de Seine, 2022).
  46. Mohammad Fadel, "Muslim Modernism, Islamic Law, and the Universality of Human Rights," Emory International Law , vol. 36, no. 4 (2022), pp. 712–740.
  47. Vienna Declaration and Programme of Action, "World Conference on Human Rights, Vienna, 14–25/6/1993," U.N. Doc. A/CONF.157/24 (Part I) at 20 (1993), p. 5; Sten Schaumburg–Müller, "In Defense of Soft Universalism: A Modest, yet Presumptuous Position," Cuadernos Constitucionales de La Cátedra Fadrique Furió Ceriol , no. 62–63 (2011), pp. 113–126.
  48. Abdullahi Ahmed An–Na‘im, "From the Neocolonial 'Transitional' to Indigenous Formations of Justice," The International Journal of Transitional Justice , vol. 7, no. 1–2 (2013), pp. 197–204.
  49. يظهر مونتسكيو تطوير أوروبا في القرون الوسطى أخلاقيات تتجاوز القبيلة والحيز الجغرافي، لكي يستطيع التجار ممارسة تجارتهم وتطوير الثقة بين البائع والشاري، من دون أن تكون قوننة واضحة لذلك.
  50. Alain Caillé, Le convivialisme en dix questions (Gironde: Le Bord de l’eau, 2015). المصدر: من إعداد الباحث.
  51. للمزيد من الدراسة الموسّعة عن العلمانية الجديدة الفرنسية، ينظر: ساري حنفي، "هل العلمانية الفرنسية قابلة للتصدير؟"، نهوض، 2023/5/3، شوهد في 2023/9/22، في: https://bit.ly/3Osvajk؛ ولدراسة تطور مفهوم العلمانية، ينظر: عزيز العظمة، العلمانية من منظور مختلف (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 2008)؛ عزمي بشارة، الدين والعلمانية في سياق تاريخي، ج:1 الدين والتديّن (الدوحة / بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات،.)2013
  52. "Fight Against Separatism – the Republic in Action: Speech by Emmanuel Macron, President of the Republic, on the Fight Against Separatism," Elysee , 2/10/2020, accessed on 22/9/2023, at: https://tinyurl.com/48jx4fnw
  53. ساري حنفي، "شعبوية ماكرون: أزمة إسلام أم أزمة علمانية فرنسية؟"، الجزيرة. نت، 2020/11/2، شوهد في 2023/9/22، في: https://tinyurl.com/4bu2j2cy
  54. Abdellatif Haj Mohammed, "Revealed: Swedish Foster Care Negligence Leaves Children Traumatized," The New Arab , 19/10/2022, accessed on 22/9/2023, at: https://tinyurl.com/2p9e66pj
  55. Becky Waterton, "Interview: Why Immigrant Families in Sweden Might Distrust Social Services," The Local , 22/2/2022, accessed on 22/9/2023, at: https://tinyurl.com/mr4uva57
  56. "Government Taking Strong Action against Disinformation and Rumour–Spreading Campaign," Government Offices of Sweden , 6/2/2023, accessed on 22/9/2023, at: https://tinyurl.com/4xkdbdut
  57. "Advance Unedited Version: Committee on The Rights of The Child," 12/6/2009, accessed on 22/9/2023, at: https:// tinyurl.com/pux829h4
  58. Leila Nezirevic, "Experts, Families say Sweden’s Social System Mistreats Muslim Children," AA , 5/5/2022, accessed on 22/9/2023, at: https://tinyurl.com/ykz5bt4r
  59. ناصيف نصار، كتاب عشتار في اللباس والجسد (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية،.)2022
  60. Claude Habib, La question trans (Paris: Gallimard, 2021).
  61. جوزيف مسعد، اشتهاء العرب، ترجمة إيهاب عبد الحميد (عمان: دار الشروق،.)2013
  62. طبعًا لا أريد هنا أن أقول إن مفهوم الجندر ليس مهمدًّا. فمثلً، تفكيك الدراسات الجندرية للبطريركا أمر مهم جيًّا. ولكنن أستهجن الفصل الكلّي بين الهوية الجندرية والجنس البيولوجي.
  63. "Gscaub," Instagram , 14/2/2023, accessed on 16/10/2023, at: https://tinyurl.com/5yn3uvb4
  64. Dina Kiwan, Academic Freedom, and The Transnational Production of Knowledge (Cambridge: Cambridge University Press, 2023).
  65. Michael Walzer, Thick and Thin: Moral Argument at Home and Abroad (Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2019).
  66. Aria Nakissa, "Cognitive and Quantitative Approaches to Islamic Studies: Integrating Psychological, Socioeconomic, and Digital–Cultural Statistics," Religion Compass , vol. 15, no. 12 (2021), p. e12424.
  67. John Helliwell et al., "World Happiness Report 2022," Sustainable Development Solutions Network (2022).
  68. أشار تحليل الانحدار إلى أنه بصرف النظر عن الشعور بالهدوء، فإن عناصر التوازن/ الانسجام جميعها لها ارتباط كبير بتقييم الحياة (<0.001 p)، بما في ذلك التوازن (0.37) والسلام (0.46) على نحو خاص.
  69. Mohammed A. Bamyeh, Lifeworlds of Islam: The Pragmatics of a Religion (Oxford: Oxford University Press,
  70. Sari Hanafi, "Connecting Sociology to Moral Philosophy in the Post–Secularity Framework," MAUSS International , vol. 1, no. 1 (2021), pp. 243–263.
  71. Jeffrey C. Alexander, The Civil Sphere (Oxford: Oxford University Press, 2008).
  72. Arlie Russell Hochschild, Strangers in Their Own Land: Anger and Mourning on the American Right (New York: The New Press, 2016).
  73. Michael Burawoy, Public Sociology: Between Utopia and Anti–Utopia (Cambridge: Polity, 2021).
  74. Andries Bezuidenhout, Sonwabile Mnwana & Karl von Holdt (eds.), Critical Engagement with Public Sociology: A Perspective from the Global South (Bristol: Bristol University Press, 2022).
2Total citations
2From ACRPS journals
0External sources

Citing articles in ACRPS journals (2)

  1. (2025) تكنولوجيا وسائط التواصل الاجتماعي ونقد الأيديولوجيا الجندرية في فلسفة كاثلين ستوك. Tabayyun https://doi.org/10.31430/ylhq2574
  2. (2024) الاستقطاب المجتمعي والحرية الأكاديمية في زمن الليبرالية الرمزية. Siyasat Arabiya https://doi.org/10.31430/RRJL8454

Sources: Crossref Cited-by, and the references (notes and reference lists) of the Center's own articles

غلاف العدد 46 من دورية عمران

Downloads

PDF (Hosted in Arabic)
HTML (Arabic)

Published

2023-10-01

Article dates

Received: July 9, 2023 Revised: September 5, 2023 Accepted: September 20, 2023

Usage statistics

44 views 70 downloads

Issue

Vol. 12 No. 046 (2023): Issue 046

Section

Studies

License

Copyright (c) 2023 Omran for Social Sciences and Humanities

Creative Commons License

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.