Power and Political Criminalization of the Opposition in the Maghreb and al,Andalus of the 10th century CE/4th century AH

Authors

  • Author

  • Said Benhammada

Keywords:

Maghreb, Al-Andalus, 10th century AD / 4th century AH, Fatimids – Umayyads, Political Criminalization, Opposition, Creed, Confession

Abstract

This study discusses the policy of political criminalization adopted by the Fatimid and Umayyad Caliphates against their internal opposition. The political conflict experienced by the Maghreb and al,Andalus during the 10 th century between Shi'i 'Ubaydis in Ifriqiyya and their Sunni Umayyad counterparts in al,Andalus, which took a doctrinal form, led to both of them criminalizing the other; opposition positions thus shifted from the realm of the confessional and the doctrinal to a political concept. The Ismailis and the Marwanids were both aware of the power of the Ulema, who constituted an intellectual authority framing society, and opposition was thus given a both religious and political coloring, whose symbols both Caliphates were forced to fuse elements from the religious dictionary in order to combat as part of attempts to politically criminalize their behavior – in a context where the political overlapped with doctrine and confession.

References

  1. القاضي النعمان بن محمد بن منصور، افتتاح الدعوة، تحقيق فرحات الدشراوي (تونس: الشركة التونسية للتوزيع، 1986)، ص 306، 319.
  2. عبد الرحمن بن خلدون، المقدمة، تحقيق عبد السلام الشدادي، ج 4 (الدار البيضاء: بيت الفنون والعلوم الآداب، 2005)، ص 248.
  3. كزافييه دو بلانهول، تاريخ أرض الإسلام: الأسس الجغرافية للتاريخ الإسلامي، ترجمة معاوية سعيدوني (تونس: دار الغرب الإسلامي، 2008)، ص 133 - 139.
  4. فرحات الدشراوي، الخلافة الفاطمية بالمغرب (296 - 365 ه/ 909 - 975 م): التاريخ السياسي والمؤسسات، ترجمة حمادي الساحلي (بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1994)، ص 334.
  5. محمد أركون، تاريخية الفكر العربي الإسلامي، ترجمة هاشم صالح (الدار البيضاء: مركز الإنماء القومي؛ بيروت: المركز الثقافي العربي، 1996)، ص 104.
  6. هاشم العلوي القاسمي، مجتمع المغرب الأقصى حتى منتصف القرن الرابع الهجري/ منتصف القرن العاشر الميلادي، ج 2 (المحمدية: مطبعة فضالة، 1995)، ص 246، 247.
  7. المرجع نفسه، ص 247.
  8. محمد بن عبد الكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني، الملل والنحل، تحقيق أحمد فهمي محمد، ج 1 (بيروت: دار الكتب العلمية، 1992)، ص 13.
  9. العلوي القاسمي، ج 2، ص 245؛ عبد القاهر البغدادي، الفَرق بين الفِرَق وبيان الفرقة الناجية منهم، تحقيق محمد عثمان الخشت (القاهرة: مكتبة ابن سينا، 1988)، ص 32.
  10. أبو مروان بن حيان، المقتبس، تحقيق ب. شالميتا وف. كورينطي وم. صبح، ج 5 (مدريد: المعهد الإسباني العربي للثقافة؛ الرباط: كلية الآداب والعلوم الإنسانية، 1979)، ص 256.
  11. أبو العباس أحمد بن محمد بن عذاري، البيان المغرب في اختصار أخبار ملوك الأندلس والمغرب، تحقيق بشار عواد معروف ومحمود بشار عواد، مج 2 (تونس: دار الغرب الإسلامي، 2013)، ص 187.
  12. أبو مروان بن حيان، المقتبس في أخبار بلد الأندلس، تحقيق عبد الرحمن علي الحجي (بيروت: دار الثقافة، 1965)، ص 190.
  13. ابن حيان، المقتبس، تحقيق شالميتا وكورينطي وصبح، ص 88.
  14. بوبة مجاني، الإسماعيليون في بلاد المغرب العربي (القاهرة: رؤية للنشر والتوزيع، 2014)، ص 13 - 50.
  15. عبد الرحمن الدباغ، معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان، تحقيق محمد الأحمدي أبو النور ومحمد ماضور، ج 2 (القاهرة: مكتبة الخانجي؛ تونس: المكتبة العتيقة، [د. ت.])، ص 298.
  16. المرجع نفسه، ج 3، ص 39.
  17. القاضي النعمان، ص 276 - 282.
  18. العلوي القاسمي، ج 2، ص 252؛ أبو الحسن الأشعري، مق لات الإسلاميين واختلاف المصلين، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، ج 1 (بيروت: المكتبة العصرية، 1990)، ص 136؛ البغدادي، ص 36. والزيدية يقولون بإمامة زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب في أيام خروجه، وكان ذلك في عهد هشام بن عبد الملك (71 - 125 ه/ 691 - 743 م.)
  19. العلوي القاسمي، ج 2، ص 244.
  20. المرجع نفسه، ص 255.
  21. المرجع نفسه، ص 242.
  22. محمود إسماعيل، الأدارسة في المغرب الأقصى (172 - 375 ه): حقائق جديدة (الكويت: مكتبة الفلاح للنشر والتوزيع، 1989)، ص 49 - 69؛ محمد الطالبي، الدولة الأغلبية: التاريخ السياسي، 184 - 296 ه/ 800 - 909 م، ترجمة المنجي الصيادي (بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1995)، ص 631 - 788.
  23. القاضي النعمان، ص 246، 247. انظر نص "كتاب الأمان" و"كتاب العدل"، ص 253 - 257، 270 - 275.
  24. أبو الحسن النباهي، المرقبة العليا فيمن يستحق القضاء والفتيا (بيروت: دار الآفاق الجديدة، 1983)، ص 67.
  25. المرجع نفسه، ص 68.
  26. القاضي عياض بن موسى بن عياض السبتي، ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك، تحقيق محمد بن شريفة، ج 5 (المحمدية: مطبعة فضالة، 1982)، ص 98 - 99.
  27. الدشراوي، ص 583 - 608.
  28. قدامة بن جعفر، الدواوين من كتاب الخراج وصناعة الكتابة لقدامة بن جعفر الكاتب، دراسة وتحقيق مصطفى الحياري (عمان: الجامعة الأردنية، 1986)، ص 18.
  29. إدريس عماد الدين القرشي، عيون الأخبار وفنون الآثار، تحقيق مصطفى غالب (بيروت: دار الأندلس، 1984)، ص 423.
  30. أبو بكر عبد الله بن محمد المالكي، رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية وزهادهم ونساكهم وسير من أخبارهم وفضائلهم وأوصافهم، تحقيق بشير البكوش، ج 2 (بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1994)، ص 298، 498.
  31. المرجع نفسه، ص 137 - 138.
  32. محمد بن حارث الخشني، أخبار الفقهاء والمحدثين، تحقيق ماريا لويسا آبيلا ولويس مولينا (مدريد: المجلس الأعلى للأبحاث العلمية؛ معهد التعاون مع العالم العربي، 1991)، ص 231.
  33. الدباغ، ج 3، ص 8.
  34. المالكي، ج 2، ص 476.
  35. الدباغ، ج 3، ص 40.
  36. المرجع نفسه، ص 46.
  37. محمد الصالح مرمول، السياسة الداخلية للخلافة الفاطمية في بلاد المغرب الإسلامي (الجزائر: ديوان المطبوعات الجامعية، 1983)، ص 155.
  38. المالكي، ج 2، ص 487.
  39. المرجع نفسه، ص 488.
  40. القاضي عياض، ج 5، ص 300.
  41. أبو الحسن القابسي، فتاوى أبي الحسن القابسي، تحقيق الحسين أكروم، ج 2 (الرباط: دار أبي رقراق، 2017)، ص 427.
  42. القاضي النعمان، ص 306، 319. وتمثل مؤلفات القاضي النعمان أنموذجًا للخطاب المدافع عن النظرية العقدية والسياسية للفاطميين في بلاد المغرب والأندلس؛ لأنه ممن أوكل إليهم نقل العلم إلى "المؤمنين"، نيابة عن "الأئمة"، نذكر من ذلك افتتاح الدعوة، ودعائم الإسلام، وتأويل الدعائم، والهمة في آداب اتباع الأئمة، واختلاف أصول المذاهب.
  43. القاضي النعمان بن محمد بن منصور، المجالس والمسايرات، تحقيق الحبيب الفقي وإبراهيم شبوح ومحمد اليعلاوي (بيروت: دار المنتظر، 1996)، ص 164.
  44. القاضي النعمان، افتتاح الدعوة، ص 323.
  45. المرجع نفسه، ص 329.
  46. القاضي عياض، ج 5، ص 117.
  47. المرجع نفسه، ص 118.
  48. المرجع نفسه، ص 118.
  49. المرجع نفسه، ص 119.
  50. المرجع نفسه، ص 120.
  51. المرجع نفسه، ص 121.
  52. المرجع نفسه، ص 131.
  53. المرجع نفسه، ص 78، 79.
  54. المرجع نفسه، ص 82.
  55. المرجع نفسه، ص 82 - 84؛ إبراهيم التهامي، جهود علماء المغرب في الدفاع عن عقيدة أهل السنة (بيروت: مؤسسة الرسالة ناشرون، 2005)، ص 325 - 337.
  56. القاضي عياض، ج 5، ص 84.
  57. المرجع نفسه، ص 85.
  58. المرجع نفسه، ص 87.
  59. المرجع نفسه، ص 96 - 97.
  60. المرجع نفسه، ص 97.
  61. القاضي النعمان، افتتاح الدعوة، ص 247؛ مجاني، ص 60 - 67، 72.
  62. القاضي عياض، ج 5، ص 105.
  63. المرجع نفسه، ص 108 - 109.
  64. المرجع نفسه، ص 113.
  65. المرجع نفسه، ص 138.
  66. المرجع نفسه، ص 324.
  67. المرجع نفسه، ج 6، ص 26.
  68. المرجع نفسه، ج 5، ص 140.
  69. المرجع نفسه، ص 292 - 293.
  70. المرجع نفسه، ص 293 - 294.
  71. المرجع نفسه، ص 142.
  72. المرجع نفسه، ص 136.
  73. ابن حيان، المقتبس، تحقيق شالميتا وكورينطي وصبح، ص 255.
  74. المرجع نفسه، ص 256، 257.
  75. المرجع نفسه، ص 305.
  76. المرجع نفسه، ص 60 - 61، 64، 66 - 68، 220.
  77. المرجع نفسه، ص 233.
  78. المرجع نفسه، ص 219 - 220.
  79. ابن حيان، المقتبس، تحقيق الحجي، ص 86 - 87.
  80. المرجع نفسه، ص 87.
  81. المرجع نفسه، ص 88.
  82. القاضي عياض، ج 5، ص 232.
  83. الدباغ، ج 2، ص 292. ومن نماذج ذلك ما قام به قاضي الفاطميين بإفريقية محمد بن عمر المرودي، من تنكيل بقاضي طرابلس وقاضي صقلية ومحتسب القيروان وغيرهم، انظر: المرجع نفسه، ج 2، ص 291، 331، 348؛ ج 3، ص 10، 57. والقاضي إسحاق بن أبي المنهال في عهد أبي عبيد الله الشيعي، فهو "رجل سوء، امتُحن على يديه جماعة من الصلحاء والعلماء المدنيين؛ فضرب بعضهم، وحبس بعضهم"، منهم أبو جعفر أحمد بن نصر بن زياد الهواري (ت. 317 ه/ 929 م) الذي سجن على يديه في عام 308 ه/ 920 م مدة تسعة أشهر في المهدية، على الرغم من مرضه المزمن بالإسهال. وأبو بكر محمد بن محمد بن اللباد (ت. 333 ه/ 944 م) الذي "سجن أيامًا ثم أطلق ومنع الفتوى والاستماع واجتماع الطلبة عليه حتى توفي، وكان [منهما من] يأتيان إليه في خفية، وربما جعلا الكتب في أوساطهما وحجزتهما حتى تبتل بأعراقهما خوفًا من بني عبيد أن ينالوهم بمكروه [...] كان أصل محنته أنه صلى على جنازة استؤذن لها، وقد حضر ابن أبي المنهال القاضي بجنازة أخرى [...] فصلى أبو بكر، وصلى وراءه ابن أبي المنهال، ثم قدمت الجنازة الأخرى وصلى عليها ابن أبي المنهال فجلس أبو بكر ومد رجليه واستدبر القبلة ولم يصل وراءه؛ فشق ذلك على ابن أبي المنهال، فبعث وراءه ودار بينهما كلام في ذلك؛ فأمر بسجنه"، انظر: المرجع نفسه، ج 3، ص 8، 25، 26؛ مجاني، ص 67، 68.
  84. القاضي عياض، ج 5، ص 324.
  85. المرجع نفسه، ص 290، 292، 314.
  86. المرجع نفسه، ج 6، ص 37؛ التهامي، ص 308 - 325.
  87. القاضي عياض بن موسى بن عياض السبتي، تراجم أغلبية مستخرجة من مدارك القاضي عياض، تحقيق محمد الطالبي (تونس: المطبعة الرسمية للجمهورية التونسية، 1968)، ص 337.
  88. القاضي عياض، ترتيب المدارك، ج 6، ص 34.
  89. المرجع نفسه، ج 5، ص 313.
  90. المرجع نفسه، ج 6، ص 27.
  91. المرجع نفسه، ص 54، 57.
  92. المرجع نفسه، ج 5، ص 300.
  93. الدباغ، ج 3، ص 153.
  94. المرجع نفسه، ص 154.
  95. أبو الحسن علي بن رشيق القيرواني، أنموذج الزمان في شعراء القيروان، تحقيق محمد العروسي المطوي وبشير البكوش (تونس: الدار التونسية للنشر؛ الجزائر: المؤسسة الوطنية للكتاب، 1986)، ص 419 - 420.
  96. الدباغ، ج 6، ص 56.
  97. المرجع نفسه، ج 5، ص 308.
  98. المرجع نفسه، ص 319.
  99. المرجع نفسه، ص 308 - 309، 319 - 320.
  100. الدشراوي، ص 247 - 313.
  101. الدباغ، ج 5، ص 303 - 304.
  102. المرجع نفسه، ص 304؛ التهامي، ص 115.
  103. الدباغ، ج 5، ص 304.
  104. المرجع نفسه، ج 6، ص 73 - 74. وممن خرج مساندًا ثورة ابن كيداد: أبو الفضل الممسي، وربيع بن سليمان القطان، وأبو العرب تميم، وأبو إسحاق السبائي، وأبو عبد الملك مروان بن نصرون الزاهد، وأبو حفص عمر بن محمد العسال، وعبد الله بن محمد الشقيقي، وإبراهيم بن محمد المعروف بالعشاء الحنفي، انظر: المرجع نفسه، ج 5، ص 304، 319.
  105. ابن عذاري، مج 1، ص 229.
  106. المرجع نفسه، ص 229 - 230. ويبدو أن الانتماء العقدي قد تحكّم في التحالف الظرفي بين الخوارج والمالكية؛ إذ انقلب ابن كيداد على أنصار السنة في الثورة، وعرّضهم للفاطميين حتى يقتلوهم ويتخلص من الطرفين معًا، انظر: القاضي عياض، ج 5، ص 306 - 307.
  107. القاضي عياض، ج 5، ص 305 - 306.
  108. القاضي النعمان، المجالس، ص 72.
  109. المرجع نفسه، ص 551.
  110. منصور الجوذري، سيرة الأستاذ جوذر، تحقيق محمد كامل حسين ومحمد عبد الهادي شعيرة (القاهرة: دار الفكر العربي، 1954)، ص 54.
  111. المرجع نفسه، ص 54.

Published

2019-07-01

Usage statistics

39 views 68 downloads