Historical Sources of the Revolution and the Mahdist State in Sudan (1881 - 1898): The Problem of Diversity and a Methodological Criteria

Authors

  • Author

  • Ahmed Abu Shouk

DOI:

https://doi.org/10.31430/cqmu7428

Keywords:

Sudan, Ottoman Empire, Historicism, The Mahdist Revolution

Abstract

This article deals with two interrelated problems. The first is the classification of the historical sources of the Mahdist revolution and the state in the Sudan (1881 - 1898). The classification is based on their subject matters, the parties that created them, and the political, cultural, and social conditions that contributed to the formulation of their vocabularies. The second problem deals with the utilization of these primary sources in studying the history of the Mahdist revolution and the state, by using specific methodological criteria to analyse their contents in the light of the internal and external influences that surrounded the process of their formation. This study assumes that the proposed classification of the Mahdist primary documents and the establishment of methodological criteria to utilize their contents will allow the researchers to overcome the limitations of the "Positivist School" that focuses on historical documents. Instead, they can adopt the approach of the "Historical School" to widen the scope of the primary documents by consulting geographical sites, oral traditions, and archaeological materials in the context of their political, social, and economic conditions.

References

  1. هو تشارلس جورج غوردون ذو الأصول الإسكتلندية، الذي ترقى في الجيش المصري إلى رتبة فريق، وعُين عام 1874 مديرًا لمديرية خطّ الاستواء في جنوب السودان، حيث أسس عددًا من النقاط الإدارية، وأسهم في توسيع دائرة نفوذ السُلطة الخديوية. استقال من منصبه عام 1877، لكن أ عيد تعيينه مرة أخرى حكمدارًا عامًّا على السودان، وأوكلت إليه مهمة القضاء على تجارة الرقيق. إلا أنه واجه جملة من المشكلاات الداخلية التي أفضت إلى استقالته عام 1879. وبعد فشل الحكمدارية في القضاء على الثورة المهدية، أ عيد تعيينه حكمدارًا عامًّا على السودان عام 1884، وحُصرت مهمته في إخلااء الجيوش المصرية والعاملين الإداريين من السودان، بيد أنه دخل في صراع مكشوف مع الإمام المهدي وأنصاره، مُعرضًا مدينة الخرطوم وأهلها لحصارٍ خانقٍأودى بحياته في 26 كانون الثاني/ يناير 1885، وبموجب ذلك قضى الأنصار على أهمّ معاقل الحكومة التركية في السودان. ينظر: Richard Hill, A Biographical Dictionary of the Sudan , 2 nd ed. (London: Frank Cass & Co, 1967), p. 30.
  2. يقرأ النص في رسالة المهدي إلى الشيخ دفع الله بقوي هكذا: "هجمات عليّ الخلاافة الكبرى من الله ورسوله، وأعلمني النبي صلى الله عليه وسلم بأني المهدي المنتظر، وخلفني رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجلوس على كرسيه مرارًا بحضرة الخلفاء، والأقطاب، والخضر عليه السلاام، وجمع من الأولياء الميتين، وبعض الفقراء الذين لا يُعبأ بهم [...] وبعد هذا البيان، فالمؤمن يؤمن ويصدق، لأنّ المؤمنين هم الذين يؤمنون بالغيب ولا ينتظرون لأخبار أخرى. فمن انتظر بعد ذلك فقد استوجب العقوبة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم قال: "من شكّ في مهديته فقد كفر بالله ورسوله". لمزيد من التفصيل، ينظر: الآثار الكاملة للإمام المهدي، جمع وتحقيق محمد إبراهيم أبو سليم، مج 1 (الخرطوم: دار جامعة الخرطوم للنشر، 1990)، ص 96 - 100.
  3. ينظر النص الكامل لرسالة الشيخ الأمين الضرير في: محمد إبراهيم أبو سليم، الخصومة في مهدية السودان: كتاب في تاريخ فكرة المهدية إسلاميًّا وسودانيًّا (الخرطوم: مركز أبو سليم للدراسات، 2004)، ص 279 - 287.
  4. ينظر النص الكامل لرسالة الشيخ أحمد إسماعيل الأزهري في: نعوم شقير، تاريخ السودان، تحقيق وتقديم محمد إبراهيم أبو سليم (بيروت: دار الجيل، 1981)، ص 629 - 638.
  5. رسالة المفتي الشيخ شاكر الغزي في: شقير، ص 624، 628.
  6. المرجع نفسه، ص 620.
  7. رسالة الشيخ أحمد إسماعيل الأزهري في: شقير، ص 620.
  8. ينظر النص الكامل لرسالة المفتي الشيخ شاكر الغزي في: شقير، 620 - 626.
  9. الآثار الكاملة للإمام المهدي، ص 96 - 100.
  10. يقع كتاب الآيات في 56 صفحة إضافةً إلى ملحق من ستّ صفحات، وشروح في المتن والحاشية على طريقة كتب الأقدمين. ويقال إن المهدي وقف عليه وأجازه، ثم طبع عام 1887 بمطبعة الحجر التي غنمها الأنصار من الحكومة التركية. حقق أبو سليم كتاب الآياتفي أحد فصول كتابه " القاضي الشهيد الحسين إبراهيم زهرا وأعماله "، حيث تناول أبو سليم سيرة الحسين إبراهيم زهرا عالم المهدية وشاعرها وقاضيها، ثم عرض أدبياته الدينية وأشعاره وإسهاماته في مجال القضاء والفتاوى. ينظر: محمد إبراهيم أبو سليم، عالم المهدية: الحسين إبراهيم زهرا وأعماله (الخرطوم: المؤسسة العامة للطباعة والنشر، 1999.)
  11. زامل الحسن سعد العبادي محمد أحمد المهدي في أثناء سنوات دراسته بخلااوى الغبش ببربر، ولحق به بعد تحرير مدينة الأبيض وأخلص لدعوته. وعقد له المهدي لواء إمارة الرباطاب وبعض بطون العبابدة، ولاحقًا عينه الخليفة عبد الله أميرًا على العتباي (حلاايب) وسواحل البحر الأحمر، ثم كلفه بتهريب السلااح إلى الداخل، وببث دعوة المهدية في الجزيرة العربية. وضع العبادي رسالته المعروفة ب "الأنوار السنية الماحية لظلاام المنكرين على الحضرة المهدية" في سنة 1884، ويقال إن المهدي قد نظر فيها وأجازها، ثم طُبعت بمطبعة الحجر المهدية عام 1887. وتقع رسالة العبادي في 268 صفحة، مضافًا إليها صفحات فهرس المحتويات التي وردت في الصدر الأول. حقق أبو سليم رسالة العبادي تحقيقًا علميًا في كتابه: ينظر: محمد إبراهيم أبو سليم، العالم المجاهد الحسن سعد العبادي: صفحة من خلاف العلماء حول المهدية وإمارة في عتباي (الخرطوم: مركز أبو سليم للدراسات، 2002.)
  12. لمزيد من التفصيل ينظر رسالة العبادي في: أبو سليم، العالم المجاهد الحسن سعد العبادي، ص 23 - 42.
  13. محمد إبراهيم أبو سليم، الحركة الفكرية في المهدية، ط 3 (الخرطوم: دار جامعة الخرطوم للنشر، 1989)، ص 76.
  14. عبد الله علي إبراهيم، الصراع بين المهدي والعلماء (الخرطوم: شعبة أبحاث السودان، 1966)، ص 12.
  15. لمزيد من التفصيل ينظر: رسال المفتي الشيخ شاكر الغزي في: شقير، ص 624، 628.
  16. الباشبوزق أو باشي بوزوق كلمة تركية معناها الجامح أو الشاذّ، وكانت تُطلق في بادئها على العيارين الذين لا مأوى لهم، ثم على فصائل من الجند غير النظاميين الذين يعينون لمساعدة القوات النظامية في بعض المهمات العسكرية والإدارية. وفي السودان يُطلق المصطلح على الجنود غير النظاميين الذين عينتهم الحكومة التركية لمساعدتها في بعض الأعمال الضبطية والإدارية.
  17. لمزيد من التفصيل، ينظر: شقير، ص 315 - 320؛ ب. م. هولت، المهدية في السودان، ترجمة جميل عبيد (بيروت: دار الفكر العربي، 1978)، ص 34 - 49؛ محمد سعيد القدال، الإمام المهدي محمد أحمد بن عبد الله (1844 - 1885): لوحة لثائر سوداني (الخرطوم: مطبعة جامعة الخرطوم، 1985)، ص 3 - 21.
  18. إبراهيم، تصدير[دون ترقيم.]
  19. أبو سليم، الخصومة في مهدية السودان.
  20. الآثار الكاملة للإمام المهدي، ص 15.
  21. المرجع نفسه، ص 15 - 17.
  22. لمزيد من التفصيل، ينظر: P.M. Holt, "The Archives of the Mahdia," Sudan Notes and Records , vol. 36 , no. 1 (June 1955), pp. 71 - 80 ; P.M. Holt, The Mahdist State in the Sudan 1881 – 1898: A Study of its Origins, Development, and Overthrow (Oxford: Clarendon Press, 1958).
  23. الآثار الكاملة للإمام المهدي، جمع وتحقيق محمد إبراهيم أبو سليم، 7 مجلدات (الخرطوم: دار جامعة الخرطوم للنشر، 1990 - 1994). في سبعة مجلدات تحت عنوان: الآثار الكاملة للإمام المهدي. صدر المجلد الأول منها عام 1990 من 472 صفحة من الحجم المتوسط، محتويًا على تقديم البروفيسور مدثر عبد الرحيم، ومقدمة المحقق التي أشرنا إليها أعلااه، ثم نصوص الوثائق وتحقيقاتها في الحواشي، وفي الذيل فهرس المحتويات. ويبلغ كمّ الوثائق الواردة في هذا المجلد 173 قطعة، جميعها صادرة عن الإمام المهدي، عدا قطعتين إحداهما من حياتو بن سعيد النيجيري، والأخرى من الحاج عبد القادر إلى الإمام المهدي. في المجلدات الأربعة اللااحقة التي نُشرت تباعًا في الأعوام 1991، 1992، 1992، 1993، عرض المحقق 825 قطعة وثائقية صدرت في الفترة ما بين الثالث من محرم 1301 ه (3 تشرين الثاني/ نوفمبر 1883 ووفاة المهدي في التاسع من رمضان 1302 ه (حزيران/ يونيو 1885). وصدرت جميع هذه الوثائق - عدا 54 قطعة منها - من المهدي مباشرة، أو بتوجيه منه إلى العاملين في الديوان (أعني الجهاز الكتابي)، وجاء معظمها بصيغة خطابات إلى بعض الأفراد وصغار الأمراء، ورسائل إلى شخصيات وجماعات لها مكانتها في المجتمع، ومنشورات خاصة موجهة إلى فئات من الناس كالمحاربين والمتعاملين في الأسواق والأمراء ومن دونهم في الرايات، ومنشورات عامة موجهة إلى الأنصار كافة بصرف النظر عن قطاعاتهم الاجتماعية والتنظيمية، وتوقيعات المهدي وتعليقاته على الوثائق المرفوعة إليه من مرؤوسيه وبعض الأفراد. وخصص أبو سليم المجلد السادس، الذي نُشر عام 1993، لراتب الإمام المهدي، والأدعية، والخُطب. والراتب والأدعية هما ضربان من التأليف المهدويّ يختلفان غايةً ومعنى عن الرسائل والخُطب والمجالس، فالراتب عمل كان مقصده العبادة عن طريق الدعاء والذكر والآيات التي ينال المتعبد بفضلها الثواب والمغفرة من الذنب. أما المجلد السابع والأخير فقد صدر عام 1994، واحتوى في صدره الأول عرضًا لمجالس المهدي، والمجالس نمط من التصنيف يشبه كتُب الأمالي في التراث العربي، ويدور موضوعها حول التراث القوليّ والتقريري للإمام المهدي، الذي يتناول فيه مأثورات الأقوال، والأشعار، والح كم ذات المضمون الوعظي عند الحكماء وعلماء الصوفية والسلف. وفي الجزء الثاني عرض المحقق مختارات من صور أعلاام المهدية، والزيّ الذي كانوا يرتدونه، ونماذج من العملاات التي كانت متداولة في ذلك العهد، وخطوط بعض كُتاب الديوان في الحكومة المهدية، إضافة إلى صورة لقبة الإمام المهدي بأم درمان، وأخرى لاستشهاد الخليفة وبعض أصحابه في واقعة أم دبيكرات. أما الجزء الأخير من هذا المجلد فهو فهارس بأسماء الأعلاام، والبلدان، والقبائل، والفئات، مرتبة بحسب أرقام القطع الوثائقية الواردة في المجلدات الخمسة الأوَل، وبحسب أرقام الصفحات في المجلدين السادس والسابع.
  24. مصادر تاريخ السودان: محررات الخليفة عبد الله، جمع وتحقيق محمد إبراهيم أبو سليم، مج 1، 22 محرم 1301 ه - آخر ذي الحجة 1302 (الخرطوم: مركز أبو سليم للدراسات، 2001.)
  25. محررات عبد الرحمن النجومي، جمع وتحقيق محمد إبراهيم أبو سليم (الخرطوم: مركز أبو سليم للدراسات، 2004.)
  26. محررات عثمان دقنة، جمع وتحقيق محمد إبراهيم أبو سليم (الخرطوم: مركز أبو سليم للدراسات، 2004). صدرت الطبعة الأولى من مذكرات عثمان دقنة عام 1974 عن دار جامعة الخرطوم للنشر، إلى جانب سيرة عثمان دقنة التي كتبها أبو سليم. يحتوي الكتاب على دفتر النشاطات السياسية والعسكرية التي قادها الأمير عثمان دقنة منذ أن حلّ في شرق السودان في رمضان سنة 1300 ه (6 تموز/ يوليو – 3 آب/ أغسطس 1883) وحتى محرم سنة 1302 ه (20 تشرين الأول/ أكتوبر – 18 تشرين الثاني/ نوفمبر 1884.)
  27. Ahmad Ibrahim Abu shouk & Anders Bjorkelo (eds.), The Public Treasury of the Muslims: Monthly Budgets of the Mahdist State in the Sudan , 1897 (Leiden: Brill, 1995).
  28. محمد سعيد القدال، السياسة الاقتصادية للدولة المهدية: مصادرها - مظاهرها - تطبيقاتها (1881 - 1898)، ط 2 (بيروت: دار الجيل، 1992.)
  29. إسماعيل عبد القادر الكردفاني، سعادة المستهدي بسيرة الإمام المهدي، تحقيق وتقديم محمد إبراهيم أبو سليم، ط 2 (بيروت: دار الجيل، 1982)، ص 64.
  30. يقع كتابسعادة المستهدي بسيرة الإمام المهديفي 405 صفحات، تشتمل على خطبة الكتاب، ومقدمته، ثم ثمانية أبواب، وخاتمة. حصل أبو سليم على النسخة الوحيدة من كتاب السيرة ضمن أوراق ونجت باشا (حاكم السودان العام 1899 - 1916)، التي أهداها ابنُه إلى مكتبة كلية الدراسات الشرقية في جامعة درم في إنكلترا، ثم قام بتحقيقها ونشرها عام 1972. وفي المكتبة نفسها عثر أبو سليم على النسخة الوحيدة من كتاب الطراز المنقوش، الذي يتناول فيه الكردفاني تاريخ العلااقات السودانية الحبشية في عهد المهدية. ويقع كتاب الطراز في 182 صفحة مقسمة إلى خطبة، ومقدمة، وثلااثة أبواب، وخاتمة. حقق أبو سليم هذا المخطوط بالاشتراك مع محمد سعيد القدال، ونشراه معًا في دار جامعة الخرطوم للنشر عام 1978.
  31. الكردفاني، المقدمة، ص 49.
  32. المرجع نفسه، ص 28.
  33. محمد إبراهيم أبو سليم، أدباء وعلماء ومؤرخون في تاريخ السودان (بيروت: دار الجيل، 1991.)
  34. المرجع نفسه، ص 202 - 203.
  35. يوميات عباس بك"، ينظر:.Abbas Bey, "The Diary of Abbas Bey," 1883, Royal Collection Trust, RCIN 1005008
  36. عبد الرحمن زكي، "يوميات عباس بك، معاون حكمدار عموم السودان، الذي استشهد في ميدان معركة شيكان في كوردفان يوم 5 نوفمبر 1883، تحت إمرة الجنرال هيكس باشا"، مجلة الجمعية المصرية للدراسات التاريخية، مج 3، العدد 2 (1950)، ص 71 - 156.
  37. يوميات عباس بك"، ص 98.
  38. عصمت حسن زلفو، شيكان: تحليل عسكري لحملة الجنرال هكس (الخرطوم: دار النشر جامعة الخرطوم، 1972.)
  39. J.D.H. Stewart, "Report on the Soudan Presented to Parliament," 1883, Durham University, SAD.896/6/1 - 19 لمزيد من التفصيل ينظر: 41
  40. Charles George Gordon, The Journals of Major-Gen. C.G. Gordon, C.B., at Kartoum, Printed from the Original mss. (London: Kegan Paul, Trench, & CO., 1885).
  41. Ibid., vol. 1 , p. 35.
  42. Ibid., vol. 2 , pp. 367 - 368.
  43. Archives and Special Collections: Sudan Archive: Intelligence Reports," Durham University, accessed on 20 / 1 / 2021 , at: https://bit.ly/ 3 OHU 8 sO
  44. لمزيد من التفصيل، ينظر: hq 5 MyY 3 / ly. bit:// https: at , 2021 / 1 / 20 on accessed , 5 - 4. pp , 1892 April ," 1. No Egypt , Report Intelligence."
  45. تفاصل الطبعة الإنكليزية: Francis Reginald Wingate, The Mahdiism and Egyptian Sudan: Being an Account of the Rise and Progress of Mahdiism, and of Subsequent Events in the Sudan to the Present Time (London/ New York: MacMillan and Co., 1891).
  46. Wingate, p. 491.
  47. تفاصيل الطبعة الإنكليزية: Joseph Ohrwalder & Francis Reginald Wingate, Ten Years' Captivity in the Mahdi's Camp, 1882 - 18 92 (London: S. Low Marston, 1892).
  48. بشأن تفاصيل الطبعة الإيطالية، ينظر: P. Paolo Rosignoli, I Miei Dodici Anni di Prigionia in Mezzo ai Dervisci de Sudan (Graziano: Tip. Editrice Vescov.Ed. B., 1898).
  49. هو رودلف فون سلااطين، نمساوي الأصل، جاء إلى السودان سائحًا عام 1874، وإثر ذلك عيّنه غوردون مفتشًا للمالية عام 1879، ثم حاكمًا على دارفور عام 1881. وبعد سقوط دارفور أعلن إسلاامه، وانضمّ إلى صفوف الأنصار، وأطلق عليه المهدي اسم عبد القادر سلااطين. ظلّ رهين محبسي السلطة المهدية والاعتقاد الزائف ثلااثة عشر عامًا. لكنه استطاع الفرار إلى مصر، بمساعدة بعض العناصر المناوئة للمهدية، وتخطيط مكتب قلم الاستخبارات العسكرية المصرية في العشرين من فبراير 1895. عاد مع الجيش الغازي إلى السودان 1898، وعمل في وظيفة مفتش عامّ للضرائب والشؤون الدينية إلى عام 1914 حيث استقال من منصبه بعد انضمام النمسا إلى دول المحور. زار السودان عام 1931، وتوفي بعد عام من تلك الزيارة في وطنه الأم في النمسا. ينظر: 340 - 339. pp , Hill.
  50. ينظر الطبعة الإنكليزية: Rudolf C. Slatin, Fire and Sword in the Sudan, F.R. Wingate (trans.) (London: Edward Arnold, 1896).
  51. محجوب التجاني محمود، "العقاب ومعاملة الجانين في الدولة المهدية (1881 - 1898)"، مخطوط (1980)، ص 12.
  52. ينظر: الطبعة الإنكليزية: Charles Neufeld, A Prisoner of the Khaleefa: Twelve Years' Captivity at Omdurman (London: Chamber & Hall Ltd, 1899).
  53. شارلس نيوفيلد، 1899، ص 1.
  54. Giuseppe Cuzzi, Funfzehn Jahre Gefanger des Falschen Propheten (Leipzig: Philipp Reclam jun., 1900) ينظر العنوان بالألمانية: 57
  55. ينظر العنوان بالإنكليزية: Guiseppe Cuzzi, Fifteen Years as a Prisoner of the False Prophet , Hildegound Sharma (trans.) (Khartoum: Sudan Research Unit, 1968).
  56. إبراهيم فوزي باشا، السودان بين يدي غوردون وكتشنر (القاهرة: مطبعة الآداب والمؤيد، 1309 ه.)
  57. P.M. Holt, A Modern History of the Sudan, 2 nd ed. (London: Weidenfeld and Nicolson, 1963), p. 107 ; "The Sources Material of the Sudanese Mahdiyya," St. Anthony's Paper no. 4 , Middle Eastern Affairs , no. 1 (1958), p. 112.
  58. Winston Churchill, The River War: An Account of the Reconquest of the Sudan , 3 rd ed. (London: Skyhorse, 2013), pp. 98 - 99.
  59. يوسف ميخائيل، مذكرات يوسف ميخائيل عن التركية والمهدية والحكم الثنائي، تحقيق وتقديم أحمد إبراهيم أبوشوك (أم درمان: مركز عبد الكريم الثقافي،
  60. جمع العميد يوسف بدري (1912 - 1995) مذكرات والده بابكر بدري (1864 - 1954) ونشرها في ثلااثة مجلدات بعنوان تاريخ حياتي (1959)، وقد قدم لها الدكتور محمد فريد أبو حديد (1893 - 1967). وقد جمعت الدار السودانية للكتب مجلدات تاريخ حياتيالثلااثة في مجلد واحد، وأعادت نشرها عام 2015، ينظر: بابكر بدري، تاريخ حياتي، ج 1 (الخرطوم: الدار السودانية للكتب، 2015.)
  61. علي المهدي، جهاد في سبيل الله، تحرير عبد الله محمد أحمد حسن (الخرطوم: دار جامعة الخرطوم للنشر، 1965.)
  62. المرجع نفسه، ص 159.
  63. لمزيد من التفصيل عن سيرة علي المهدي ينظر: الصادق عوض بشير، المرحوم السيد علي المهدي: المؤرخ والمربي والعارف بالله ([د. م.]: [د. ن].، 2013.)
  64. توجد النسخة الأصلية من أوراق علي المهدي في دار الوثائق القومية في الخرطوم.
  65. هو ونستون تشرشل (1874 - 1965)، سياسي وعسكري وكاتب بريطاني، تخرج في المدرسة الحربية الملكية عام 1894، ورافق حملة استعادة السودان بصفته جنديًّا في الجيش الإنكليزي - المصري، ومراسلً حربيًّا لصحيفة عمود الصباح Spot Morning. وشغل منصب رئيس وزراء بريطانيا (1940 - 1945) عن حزب المحافظين إبان الحرب العالمية الثانية، وأعيد انتخابه في المنصب ذاته عام 1951، وبقي في منصبه إلى عام 1955. حصل على جائزة نوبل في الأدب عام 1953.
  66. نعوم شقير، تاريخ السودان القديم والحديث وجغرافيته، 3 أجزاء (القاهرة: مطبعة المعارف، 1903). وبعد ذلك أعيدت طباعته عدة مرات.
  67. Churchill, p. 35.
  68. أبو سليم، "نعوم شقير مؤرخًا"، في: أدباء وعلماء ومؤرخون، ص 209.
  69. المرجع نفسه، ص 281.
  70. Richard Temple, "The Mahdi and British India," Contemporary Review , vol. 47 (March 1885), p. 305.
  71. Paul A. Twonend, The Road to Home Rule: Anti-Imperialism and the Irish National Movement (Madison: Wisconsin U.P., 2016), pp. 225 - 226 ; لمزيد من التفصيل عن هذا التيار، ينظر: محمد المصطفى موسى، الأصداء العالمية للثورة المهدية (الخرطوم: دار المصورات، 2020). يقدّم هذا الكتاب إضاءات مهمة عن الأصداء العالمية للثورة المهدية، وتحديدًا في إيرلندا، وهو يعكس رؤية الآخر تجاه الثورة المهدية والمنطلقات التي استند إليها.
  72. جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده، العروة الوثقى (القاهرة: مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة، 2015)، ص 332.
  73. عصمت حسن زلفو، كرري: تحليل عسكري لمعركة أم درمان، ط 2 (أم درمان: مركز عبد الكريم ميرغني الثقافي، 2012)، ص 13.
  74. لمزيد من التفصيل، ينظر: Robert S. Kramer , Holy City on the Nile: Omdurman during the Mahdiyya, 1885 - 18 98 (Princeton: Markus Wiener Publishers, 2010), p. viii.
  75. لمزيد من التفصيل، ينظر: Lisa Pollard, "Book review, Holy City on the Nile: Omdurman during the Mahdiyya, 1885 - 1898 , by Robert Kramer," International Journal of Middle East Studies , vol. 45 , no. 1 (February 2013), pp. 166 - 167.
  76. لمزيد من التفصيل، ينظر: Heather Sharkey, "Book review, Holy City on the Nile: Omdurman during the Mahdiyya, 1885 - 1898 , by Robert S. Kramer," The International Journal of African Historical Studies , vol. 44 , no. 1 (2011), pp. 145 - 146.
  77. لمزيد من التفصيل ينظر: ميشيل فوكو، حفريات المعرفة، ترجمة سالم يفوت، ط 2 (الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي، 1987)، ص 5 - 18.
  78. القدال، الإمام المهدي، ص 1 - 2.

Published

2022-07-01

Usage statistics

53 views 76 downloads