Importance of the Serial and Quantitative Methodology in History and its Application in the History of Lebanon

Authors

  • Author

  • Souad Abou El-Rousse Slim

DOI:

https://doi.org/10.31430/eyhf8077

Keywords:

Methodology, Ostour Seminar, Lebanon, Demography

Abstract

This Article presents the new methodology for writing history that is issued from the problems of the present this methodology is based on a series of statistics and figures that cover a long-term period. This kind of history is focused on general factors and problems, far from specific events that occurred in local and specific circumstances. This methodology is in Solidarity with the other specializations in Human and social sciences and constitutes a reference for them in the long term. This methodology supposed the use of other sciences such as statistics, Geography, computer sciences, Sociology. This Article is also analyzing the works and research of new Lebanese historians who had applies this methodology. Research on history of demography, history of Waqf institutions, traditions and customs, taxes, the role of women in history had introduced a new trend in historical research. This new methodology is supposed to bring more objectivity in the writing of Lebanese History and less conflicts between historians.

References

  1. Huguette Chaunu & Pierre Chaunu, Séville et l'Atlantique, 1504–1650: Structures et conjoncture de l'Atlantique espagnol et hispano‑américain , 3 vols. (Paris: École pratique des hautes études 'EHESS', 1995).
  2. Jacques Le Goff (ed.), La nouvelle histoire (Paris: Retz, 1978), p. 508.
  3. Pierre Chaunu, Histoire quantitative, histoire sérielle (Paris: SEDES, 1978), p. 121.
  4. François Furet & Pierre Nora (eds.), "Le quantitatif en histoire," in: Faire de l'histoire: Nouveaux problèmes, nouvelles approches, nouveaux objets: Nouveaux problems , vol. 1 (Paris: Gallimard, 1974), p. 49.
  5. Fernand Braudel, "Pour une histoire sérielle: Séville et l'Atlantique 1504-1650 note critique," Annales , vol. 18 (1963), pp. 541-550.
  6. Magda Nammour, "Evolution de la pratique des fiançailles chez les Grecs-Orthodoxes de Beyrouth à la fin du XIX ème siècle," Mémoire de maîtrise, Université Saint Joseph, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines, Beyrouth, 1989.
  7. 16 "الدبوس" هو قطعة معدنية صغيرة تُثبت عادةً على اللباس، وتُستخدم في بعض المناطق اللبنانية للتعبير عن علامة مشاركة أو تضامن. ويُستخدم الدبوس المزين بالورد أو الحرير الأبيض في الخطوبة أو الأعراس لتثبيته على ملابس المدعوين علامةَ ترحيب. وفي بعض القرى، يُعتبر تثبيت الدبوس على ثوب الضيف دليلًا على قبوله ومحبته من أصحاب الدعوة.
  8. 17 الذخيرة قطعة من الذهب تعلق بسلسال بالرقبة، وهي عبارة عن علبة صغيرة توضع فيها ذخائر القديسين (عود صغير من الصليب أو خيط من زنار العذراء).
  9. نقولا الصائغ، هو شاعر وكاتب لبناني من القرن التاسع عشر، معروف بكتاباته في مدح الأمراء ورجال الدين، وله دور في الحياة الثقافية والأدبية في جبل لبنان. عمل في مجال الشعر والكتابة، وقد ساهم في دعم الحركة الثقافية التي رافقت النهضة العربية في الشرق الأوسط. 23 تُعدّ من أقدم المطابع العربية في الشرق، ولها دور ريادي في النهضة الثقافية العربية، خاصة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، أ سِست عام 1733. 24 ألبرت حوراني، الفكر العربي في عصر النهضة 1798 - 1939 (بيروت: دار نوفل، 2019)، ص 5.
  10. 52 المقاطعجيون هم فئة من الإقطاعيين المحليين في الدولة العثمانية، كانوا يتولون إدارة جباية الضرائب في منطقة معينة تُعرف ب "المقاطعة"، بموجب نظام يُسمى "نظام الالتزام". وقد انتشر هذا النظام خصوصًا في بلاد الشام، ومنها جبل لبنان، خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. وكانت "المقاطعة" وحدة مالية أو إدارية تُمنح للمقاطعجي مقابل دفع مبلغ مقطوع سنويًا للخزينة العثمانية. وكان للمقاطعجي سلطة واسعة تشمل جباية الضرائب من السكان، وإدارة الشؤون المحلية أحيانًا، واحتكار بعض الموارد الاقتصادية في المقاطعة. وغالبًا ما كان المقاطعجي من العائلات الكبيرة أو الزعامات الإقطاعية المحلية، فكوّن ثروة ونفوذًا عززا مكانته.
  11. Souad Abou el-Rousse Slim, Le métayage et l'impôt au Mont-Liban aux XVIIIe et XIXe siècles (Beyrouth: Dar el- mashreq, 1993), p. 75. 27 آل أبي اللمع هي واحدة من أبرز العائلات الإقطاعية المارونية في جبل لبنان، وكان لها نفوذ سياسي واجتماعي كبير، خاصة في منطقة المتن خلال العهد العثماني، من القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر. تعود أصول العائلة إلى بلدة ريفون في قضاء كسروان، ثم استقرت في بيت مري وبعبدات وامتلكت أراضي واسعة في المتن الشمالي. وكان أصحابها من كبار المقاطعجيين في منطقة المتن، وتولوا مهمات جمع الضرائب (الالتزام) لصالح الدولة العثمانية، مع احتفاظهم بجزء من الإيرادات. كانت لهم علاقات وثيقة بالأمراء الشهابيين، وخاصة الأمير بشير الشهابي، وشغل بعضهم مناصب قضائية أو إدارية. امتلكوا أراضي واسعة، وباعوا أجزاءً كبيرة منها في القرن التاسع عشر، خاصة بعد ضعف النظام الإقطاعي وتحوّل العلاقات الزراعية.
  12. آل جنبلاط هي واحدة من أعرق العائلات الدرزية في جبل لبنان، التي أدّت دورًا سياسيًا محوريًا من العهد العثماني إلى العصر الحديث. ارتبط اسم هذه العائلة تاريخيًا بمنطقة الشوف، وتحديدًا ببلدة المختارة التي لا تزال مقرها الرئيس حتى اليوم. وتعد من أهم المقاطعجيين في منطقة الشوف؛ ما منحها سلطة واسعة في جباية الضرائب والسيطرة على الأراضي. وقد تزعّمت الزعامة الدرزية في وجه منافسيها التقليديين آل أرسلان. وشاركت في الفتن الطائفية التي اندلعت في جبل لبنان خلال القرن التاسع عشر، خاصة أحداث عامَي 1840 و 1860، وكانت طرفًا أساسيًا في إعادة تشكيل البنية الاجتماعية والسياسية. وعلى الرغم من تقلص ثرواتها العقارية، فقد حافظت على نفوذها السياسي والاجتماعي، من خلال الحضور القوي في الدولة والبرلمان.
  13. 31 سجلات محكمة صيدا الشرعية.
  14. Souad Slim, The Greek Orthodox Waqf in Lebanon During the Ottoman Period (Beirut: Orient Institute, 2007), p. 61.
  15. 28 محفوظات دير مار يوحنا الشوير في المتن، دفتر الحجج لأراضي الدير.
  16. 29 محفوظات دير سيدة البلمند دفتر الحجج لأراضي الدير.
  17. 4 عصام كمال خليفة، أبحاث في تاريخ لبنان المعاصر (بيروت: دار الجيل، 1985.)
  18. May Davie, "Histoire démographique des Grecs orthodoxes de Beyrouth (1870–1939)," Mémoire de maîtrise, Université Saint Joseph, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines, Beyrouth, 1987.
  19. Philippe Fargues & Youssef Courbage, Chrétiens et Juifs dans l'Islam Arabe et Turc (Paris: Payot, 1997), p. 30.
  20. Antoine Fattal, Le statut légal des non-musulmans en terre d'Islam (Beyrouth: Imprimerie catholique, 1958).
  21. Edmond Rabbat, La conquête arabe sous les premiers Califes (11/ 632-40 /661): Les Chrétiens dans L'Islam des Premiers Temps (Beyrouth: Publication de l'Université Libanaise, 1985).
  22. Fargues & Courbage, p. 160.
  23. 4 عبد الغني عماد، "تنامي دور الكتاب غير المسلمين وتأثيره في المجتمع المحلي في أواخر القرن الثامن عشر ومطلع القرن التاسع عشر"، في: التعايش والنزاعات في بلاد الشام في العهد العثماني: العلاقات بين المسلمين والمسيحيّين من خلال الحوليات ومؤلفات الرحالة (بيروت: جامعة القديس يوسف، المعهد الفرنسي للشرق الأدني، المعهد الألماني للأبحاث الشرقية، جامعة البلمند، 2014)، ص 101 - 117.
  24. Fargues & Courbage, p. 160. 47 املي نصر الله، نساء رائدات من الشرق (بيروت: دار الكتب الحديثة، 2001.)
  25. Maha Kayal, "Le système socio-vestimentaire à Tripoli (Liban) entre 1885 et 1985," Thèse de doctorat, Université de Neuchâtel, Neuchâtel, Suisse, 1989.
  26. Aurore Adada, "L'héritage dans les familles bourgeoises grecque-orthodoxes de Beyrouth (1877–1920)," Mémoire de maîtrise, Université Saint Joseph, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines, Beyrouth, 1997.

Published

2025-01-01

Usage statistics

54 views 58 downloads

Issue

Section

Ostour Symposium