The Academic School and the Development of Historical Writing in Egypt in the First Half of the Twentieth Century
DOI:
https://doi.org/10.31430/ndof3896Keywords:
Ostour Seminar, Egypt, HistographyAbstract
من الضروري أن نوضح، في البداية، أنّ الكتابة التاريخية في مصر الحديثة والمعاصرة قد عرفت أشكالًا وطرائق وأساليبَ مختلفة من الكتابة، بدءًا من مرحلتها التقليدية حتى مرحلة الكتابة العلمية، وشهدت أجيالًا من المؤرخين، هواةً ومحترفين، وربما كان أحدثهم جيل المدرسة الأكاديمية، الذي تبنّى منهج البحث العلمي وطبّقه، وقد برزت هذه المدرسة في أوائل القرن العشرين. واستمرت على ما هو معروف، حتى استقرت "مهنة التأريخ" وصارت نشاطًا فكريًا قائمًا بذاته يحترفها متخصصون ممّن درسوا التاريخ دراسة علمية أكاديمية، سواء في الجامعات الأوروبية أو في الجامعات المصرية، ثم اشتغلوا بتدريس التاريخ وقدّموا فيه أعمالًا علمية، وصار التأريخ مجال مهنتهم تدريسًا وتأليفًا.
References
- أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر، كلية الآداب جامعة عين شمس. Professor of Modern and Contemporary History, Faculty of Arts, Ain Shams University. alshelek_ahmed@hotmail.com
- أحمد زكريا الشلق، نهضة الكتابة التاريخية في مصر (القاهرة: دار الكتب والوثائق القومية، 2011)، ص 15، 16.
- محمد أنيس، مدرسة التاريخ المصري في العصر العثماني (القاهرة: معهد الدراسات العربية، 1962)، ص 15، 17.
- جمال الدين الشيال، التاريخ والمؤرخون في مصر القرن التاسع عشر (القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، 1958)، مقدمة عزت عبد الكريم، ص (ك، ل)، نص الشيال، ص 10.
- الشلق، ص 23 - 29؛ الشيال، ص 10 - 39.
- الشيال، ص 43 - 48، 53 - 59. ويشير المؤلف إلى أن التاريخ بوصفه علمًا لم يعترف به ولم يكن يدرس في الجامعات البريطانية إلى أواسط القرن الثامن عشر، ولم تعترف فرنسا بالتاريخ علمًا إلا عام 1769 عندما أنشئ كرسي للتاريخ والأخلاق في كوليج دي فرانس France de Collège.
- يشير الشيال إلى أنه جعل الجزء الثاني من هذا العمل عن سيرة الرسول (ص)، وهو كتابه نهاية الإيجاز في سيرة ساكن الحجاز، ليكون بداية لتأريخه للعصر الإسلامي، لكنه توقف بعده ولم يحقق ما خطط له. الشيال، ص 80 - 83.
- راجع تعليقنا على كتابات علي مبارك التاريخية في: شلق، ص 42، 47.
- راجع الدراسة المتفردة عنه وعن كتابه ومصادره ومنهجه، في: الشيال، ص 124 - 139.
- راجع أعمال أحمد كمال وعلي بهجت بالتفصيل في: المرجع نفسه، ص 144 - 155.
- أحمد عبد الفتاح بدير، الأمير أحمد فؤاد ونشأة الجامعة المصرية، ط 2 (القاهرة: دار الكتب والوثائق القومية، 2008)، ص 93 - 95، 124، وما بعدها، ص 153 - 157.
- المرجع نفسه، ص 231 - 232.
- حسام أحمد عبد الظاهر، مؤرخو التاريخ الإسلامي في الجامعة المصرية الأهلية 1908 - 1925، مراصد كراسات علمية 47 (الإسكندرية: مكتبة الإسكندرية، 2018)، ص 8 وما بعدها.
- لمزيد من التفاصيل، ينظر: حديثه عن الشيخين الخضري والنجار وأهم ملامح التجديد والتحديث في منهجيهما سواء في التدريس أو التأليف، وتأثر طلاب الجامعة الأهلية بهما ممن صاروا روادًا في المدرسة الأكاديمية، المرجع نفسه، ص 21 - 34.
- عبد الظاهر، ص 35 - 41. وفيه استوفى قضية جرجي زيدان وتدريس التاريخ الإسلامي حقّها من الدراسة.
- المرجع نفسه، ص 51 - 61. وأشار بدير، إلى أن مجموع الرسائل التي مُنحت كانت سبعًا، وأن الرسالة السابعة كانت لإسرائيل ولفنسون عن "تاريخ اليهود في بلاد العرب في الجاهلية وصدر الإسلام". ينظر: بدير، ص 236.
- عن تاريخ مدرسة المعلمين العليا 1880 - 1933 ينظر: عبد المنعم الجميعي، تاريخ مدرسة المعلمين العليا 1880 - 1933 (القاهرة: [د. ن]، 1995)، ص 16 - 38.
- الشلق، الفصل السادس، ص 153 - 162.
- عن رسالة الدكتور محمد حسين هيكل "دين مصر العام"، ينظر: محمد حسين هيكل: دين مصر العام، ترجمة أحمد محمد حسين هيكل، المشروع القومي للترجمة 26 (القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، 1998)، ص 5 - 10؛ محمد حسين هيكل، مذكرات في السياسة المصرية، ج 1، ط 2 (القاهرة: الهيئة العامة لقصور الثقافة، 2010)، ص 52 - 53.
- محمد رفعت أحمد، يقظة مصر الحديثة، ترجمة عبد الله الأشعل (القاهرة: المركز القومي للترجمة، 2017.)
- للمزيد من التفاصيل عن رفعت ومؤلفاته ومنهجه ينظر: الشلق، ص 180 - 184.
- ينظر الفصل الذي كتبناه عن محمد صبري ومؤلفاته: الشلق، ص 189 - 210.
- أنتوني جورمان، المؤرخون والدولة والسياسة في مصر القرن العشرين، ترجمة محمد شعبان عزاز (القاهرة: المركز القومي للترجمة، 2014)، ص 64.
- ينظر: حسام عبد الظاهر، تراث محمد شفيق غربال، ثلاثة أجزاء (القاهرة: مركز وثائق وتاريخ مصر المعاصر؛ دار الكتب والوثائق القومية، 2012 - 2018.)
- فوسي جون كوب هرنشو، علم التاريخ، ترجمة عبد الحميد العبادي، سلسلة المعارف العامة (القاهرة: لجنة التأليف والترجمة والنشر، 1937.)
- عبد الظاهر، ص 50؛ المجمعيون في خمسة وسبعين عامًا، إعداد مهدي علام ومحمد حسن عبد العزيز (القاهرة: مجمع اللغة العربية، 2007)، ص 382 - 384.
- جمال الدين فالح الكيلاني، "مؤرخ الإسلام حسن إبراهيم حسن"، مجلة الديار (لندن)، 2004.
- جاك كرابس، التاريخ في مصر القرن التاسع عشر، ترجمة عبد الوهاب بكر (القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1993)، ص 142.
- للمزيد عن سيرة إبراهيم نصحي ينظر: هؤلاء علمونا، الكتاب التذكاري الثاني لكلية الآداب جامعة عين شمس (القاهرة: مركز الدراسات الإنسانية والمستقبليات، 2005)، ص 41 - 62.
Citing articles from external sources (1)
- Renti Yasmar (2024) Şu’ūbatu al-Kitābah al-Akādīmiyah Ladā Țulāb al-Lugah al-‘Arabiyah. https://doi.org/10.51214/jicalls.v2i1.853
Sources: Crossref Cited-by, and the references (notes and reference lists) of the Center's own articles
Downloads
Published
Usage statistics
Issue
Section
License
Copyright (c) 2022 Ostour for Historical Studies

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.