Augustine and Aquinas: Interpretation Reconciling Religion and Politics
DOI:
https://doi.org/10.31430/ouhq5160Keywords:
Religion, Politics, Religious Interpretation, West, ReconciliationAbstract
The reappearance of talk about the role of religious interpretation in sparing humanity the opposition between "the state" and "religion" comes at a time of increasing conflict between church and the seat of temporal power. This is because revival in discussion about issues of religion and politics in the world today—whether in the Muslim or Western context. Religious movements in both worlds are struggling for liberation from the private sphere where they were placed by successive waves of secularization, and seek to return to the public sphere.
References
- حاتم الطحاوي، "الدِّين والمجتمع في العصور المسيحية القديمة والوسطى،" التسامح، العدد 71 (شتاء 007.)2 هذه الدراسة من أهم ما كتب في الموضوع، ولا سيما أن صاحبها استند إلى مجموعة من البحوث القيّمة والتي يمكن الرجوع إليها من قبيل: يوسابيوس القيصري: تاريخ الكنيسة، ترجمة مرقس داود (القاهرة: [مكتبة المحبة القبطية الأرثوذكسية]، 973 1)، وحياة قسطنطين العظيم، ترجمة مرقس داود (القاهرة: [مكتبة المحبة القبطية الأرثوذكسية]، 975 1)؛ أ. س. سفينسيسكايا، المسيحيون الأوائل والإمبراطورية الرومانية، ترجمة حسان ميخائيل إسحق (دمشق: منشورات دار علاء الدين، 006 2)؛ محمد عبد الغني، أضواء على المسيحية المبكرة (الإسكندرية، مصر: [د. ن].، 985 1)؛ نورمان ف. كانتور، التاريخ الوسيط، قصة حضارة: البداية والنهاية، ترجمة وتعليق قاسم عبده قاسم (القاهرة: [دار المعارف]، 999 1)؛ موريس كين، حضارة أوروبا: العصور الوسطى، ترجمة قاسم عبده قاسم، ط 2 مزيدة ومنقحة (القاهرة: عين للدراسات والبحوث الإنسانية والاجتماعية، 000 2)، وجوزيف نسيم يوسف، أوروبا العصور الوسطى: النظم والحضارة (الإسكندرية، مصر: [د. ن].،.)1965
- خوسيه كازانوفا، الأديان العامة في العالم الحديث، ترجمة قسم اللغات الحية والترجمة، جامعة البلمند؛ مراجعة بولس وهبة (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 0052)، ص.82
- محمد عابد الجابري، الدِّين والدولة وتطبيق الشريعة، قضايا الفكر العربي؛ 4، سلسلة الثقافة القومية؛ 92 (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 9961)، ص.94
- جون إهرنبرغ، المجتمع المدني: التاريخ النقدي للفكرة، ترجمة علي حاكم صالح وحسن ناظم؛ مراجعة فالح عبد الجبار (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 0082)، ص.75
- يحيي الجمل، "الحرية في المذاهب السياسية المختلفة،" عالم الفكر، السنة 1، العدد 4 (كانون الثاني/ يناير – آذار/ مارس 9711)، ص.35
- Hos.Ep.Ad. Const. (ATHANAS.Hist.Arian 44)، نقلً عن: رأفت عبد الحميد، الفكر السياسي الأوربي في العصور الوسطى (القاهرة: دار قباء، 0022)، ص.12
- أوغسطينس، القديس، مدينة الله، نقله إلى العربية يوحنا الحلو، 3 مج، ط 2 (بيروت: دار المشرق، 0072)، مج 3، ص.100
- المصدر نفسه، ص.99
- المصدر نفسه، ص.102
- المصدر نفسه، ص.139
- 1جان جاك شوفالييه، تاريخ الفكر السياسي: من المدينة الدولة إلى الدولة القومية، ترجمة محمد عرب صاصيلا، ط 2 (بيروت: المؤسسة الجامعية، 9931)، ص.155
- المصدر نفسه، ص.161
- المصدر نفسه، ص.162
- نسبة إلى الأسقف دوناتوس الذي تزعّم مجموعة منشقة عن الكنيسة في قرطاجنة.
- حنة أرندت، في الثورة، ترجمة عطا عبدالوهاب؛ مراجعة رامز بورسلان (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 0082)، ص.36
- أرماندو سالفاتوري، المجال العام... الحداثة الليبرالية والكاثوليكية والإسلام، ترجمة الدكتور أحمد زايد (القاهرة: المركز القومي للترجمة، 0122)، ص.191
- 2ستيفن ديلو، التفكير السياسي والنظرية السياسية والمجتمع المدني، ترجمة ربيع وهبة؛ مراجعة علا أبو زيد (القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، 0022)، ص.129
- 2برنارد لويس، لغة السياسة في الإسلام، ترجمة إبراهيم شتا (ليماسول، قبرص: دار قرطبة، 9931)، ص.48
- جورج سباين، تطور الفكر السياسي، الكتاب الثاني، ترجمة حسن جلال العروسي؛ مراجعة وتقديم محمد فتح الله الخطيب (القاهرة: الهيئة المصرية للكتاب، 010[]2)، ص.132
- كانت مؤلفات أرسطو توصف بالكفر أول ما جاءت إلى أوروبا المسيحية عن طريق المصادر العربية واليهودية. وكانت الكنيسة تميل أول الأمر إلى تحريمها، وفعلً حرمت قراءتها في جامعة باريس سنة 0 وما بعده. ولكن على الرغم من ذلك، فإن التحريم 121 لم يكن قط ذا أثر فعّال، ولذلك عمدت الكنيسة بحكمة إلى التجديد بدلً من منعها، وليس هناك دليل على قوة التفكير عن المسيحية في القرون الوسطى أنصع من سرعة تقبّل مؤلفات أرسطو التي لم تقف عند هذا الحد، بل تعدته إلى جعل هذه الكتابات حجر الزاوية في الفلسفة الرومانية الكاثوليكية؛ ففي أقل من قرن من الزمان، انقلب ما كانوا يخشونه ويعتبرونه بدعة ضد المسيحية إلى شيء جديد يرجى أن يكون مذهبًا دائمًا لفلسفة تصطبغ بالصبغة المسيحية. وقد قام بهذا العمل معلّمون من جماعات الرهبان، وخاصة ألبرت الأكبر وتلميذه الأشهر توماس الأكويني، وهما من جماعة الرهبان الدومنيكان. انظر في هذا السياق: المصدر نفسه، ص.159
- 2توما الأكويني، القديس، كتاب الخلاصة اللاهوتية، ترجمه من اللاتينية الى العربية بولس عواد، 5 مج (بيروت: المطبعة الأدبية، 1887 – 9081)، مج 5، ص.501
- المصدر نفسه، ص.502
- المصدر نفسه، ص 503
- الأكويني، مج 3، ص.188
- Thomas Aquinas, "On Kingship," in: The Political Ideas of St. Thomas Aquinas; Representative Selections , Edited with an Introd. by Dino Bigongiari, Hafner Library of Classics, no. 15 (New York: Hafner Pub. Co., 1953), pp. 175-179. نقلً عن: إهرنبرغ، المجتمع المدني.
- ميلاد ذكي غالي، الله في فلسفة القديس توما الأكويني ([د. م.]: مركز الدلتا للطباعة، 9961)، ص.84
- المصدر نفسه، ص 83، والأكويني، مج 1، ص.333
- سالفاتوري، ص.208
- سالفاتوري، ص.209
- المصدر نفسه، ص.212
Downloads
Published
2015-05-01
Article dates
Received: March 4, 2015 Revised: May 12, 2015 Accepted: July 22, 2015
Usage statistics
28 views 49 downloads
Issue
Section
Studies
License
Copyright (c) 2015 Tabayyun

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.