دور التأويل الدِّيني في عقد المصالحة بين الدِّين والسياسة

المؤلفون

  • المؤلف

  • عبد الرحيم العلام

DOI:

https://doi.org/10.31430/ouhq5160

الكلمات المفتاحية:

السياسة، التأويل الديني، المصالحة، الغرب

الملخص

تُعزى استعادة الحديث عن دور التأويل الديني في تجنيب البشرية "الخصام " الكبير بين "الدولة " والدِّين " إلى الإحياء المتزايد لموجة الصراع بين نطاقي المعبد و "كرسي الحكم الزمني"؛ ذلك بأن بعث النقاش بشأن المسألة الدينية – السياسية في عالم اليوم، أكان في المجال التداولي الإسلامي أم في المجال التداولي الموسوم ب :"الغرب" حيث "يناضل" بعض الأديان من أجل "الانعتاق" من المجال الخاص ،الذي وضعتها فيه موجات العلمنة المتتالية، والعودة إلى المجال العام

المراجع

  1. حاتم الطحاوي، "الدِّين والمجتمع في العصور المسيحية القديمة والوسطى،" التسامح، العدد 71 (شتاء 007.)2 هذه الدراسة من أهم ما كتب في الموضوع، ولا سيما أن صاحبها استند إلى مجموعة من البحوث القيّمة والتي يمكن الرجوع إليها من قبيل: يوسابيوس القيصري: تاريخ الكنيسة، ترجمة مرقس داود (القاهرة: [مكتبة المحبة القبطية الأرثوذكسية]، 973 1)، وحياة قسطنطين العظيم، ترجمة مرقس داود (القاهرة: [مكتبة المحبة القبطية الأرثوذكسية]، 975 1)؛ أ. س. سفينسيسكايا، المسيحيون الأوائل والإمبراطورية الرومانية، ترجمة حسان ميخائيل إسحق (دمشق: منشورات دار علاء الدين، 006 2)؛ محمد عبد الغني، أضواء على المسيحية المبكرة (الإسكندرية، مصر: [د. ن].، 985 1)؛ نورمان ف. كانتور، التاريخ الوسيط، قصة حضارة: البداية والنهاية، ترجمة وتعليق قاسم عبده قاسم (القاهرة: [دار المعارف]، 999 1)؛ موريس كين، حضارة أوروبا: العصور الوسطى، ترجمة قاسم عبده قاسم، ط 2 مزيدة ومنقحة (القاهرة: عين للدراسات والبحوث الإنسانية والاجتماعية، 000 2)، وجوزيف نسيم يوسف، أوروبا العصور الوسطى: النظم والحضارة (الإسكندرية، مصر: [د. ن].،.)1965
  2. خوسيه كازانوفا، الأديان العامة في العالم الحديث، ترجمة قسم اللغات الحية والترجمة، جامعة البلمند؛ مراجعة بولس وهبة (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 0052)، ص.82
  3. محمد عابد الجابري، الدِّين والدولة وتطبيق الشريعة، قضايا الفكر العربي؛ 4، سلسلة الثقافة القومية؛ 92 (بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، 9961)، ص.94
  4. جون إهرنبرغ، المجتمع المدني: التاريخ النقدي للفكرة، ترجمة علي حاكم صالح وحسن ناظم؛ مراجعة فالح عبد الجبار (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 0082)، ص.75
  5. يحيي الجمل، "الحرية في المذاهب السياسية المختلفة،" عالم الفكر، السنة 1، العدد 4 (كانون الثاني/ يناير – آذار/ مارس 9711)، ص.35
  6. Hos.Ep.Ad. Const. (ATHANAS.Hist.Arian 44)، نقلً عن: رأفت عبد الحميد، الفكر السياسي الأوربي في العصور الوسطى (القاهرة: دار قباء، 0022)، ص.12
  7. أوغسطينس، القديس، مدينة الله، نقله إلى العربية يوحنا الحلو، 3 مج، ط 2 (بيروت: دار المشرق، 0072)، مج 3، ص.100
  8. المصدر نفسه، ص.99
  9. المصدر نفسه، ص.102
  10. المصدر نفسه، ص.139
  11. 1جان جاك شوفالييه، تاريخ الفكر السياسي: من المدينة الدولة إلى الدولة القومية، ترجمة محمد عرب صاصيلا، ط 2 (بيروت: المؤسسة الجامعية، 9931)، ص.155
  12. المصدر نفسه، ص.161
  13. المصدر نفسه، ص.162
  14. نسبة إلى الأسقف دوناتوس الذي تزعّم مجموعة منشقة عن الكنيسة في قرطاجنة.
  15. حنة أرندت، في الثورة، ترجمة عطا عبدالوهاب؛ مراجعة رامز بورسلان (بيروت: المنظمة العربية للترجمة، 0082)، ص.36
  16. أرماندو سالفاتوري، المجال العام... الحداثة الليبرالية والكاثوليكية والإسلام، ترجمة الدكتور أحمد زايد (القاهرة: المركز القومي للترجمة، 0122)، ص.191
  17. 2ستيفن ديلو، التفكير السياسي والنظرية السياسية والمجتمع المدني، ترجمة ربيع وهبة؛ مراجعة علا أبو زيد (القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، 0022)، ص.129
  18. 2برنارد لويس، لغة السياسة في الإسلام، ترجمة إبراهيم شتا (ليماسول، قبرص: دار قرطبة، 9931)، ص.48
  19. جورج سباين، تطور الفكر السياسي، الكتاب الثاني، ترجمة حسن جلال العروسي؛ مراجعة وتقديم محمد فتح الله الخطيب (القاهرة: الهيئة المصرية للكتاب، 010[]2)، ص.132
  20. كانت مؤلفات أرسطو توصف بالكفر أول ما جاءت إلى أوروبا المسيحية عن طريق المصادر العربية واليهودية. وكانت الكنيسة تميل أول الأمر إلى تحريمها، وفعلً حرمت قراءتها في جامعة باريس سنة 0 وما بعده. ولكن على الرغم من ذلك، فإن التحريم 121 لم يكن قط ذا أثر فعّال، ولذلك عمدت الكنيسة بحكمة إلى التجديد بدلً من منعها، وليس هناك دليل على قوة التفكير عن المسيحية في القرون الوسطى أنصع من سرعة تقبّل مؤلفات أرسطو التي لم تقف عند هذا الحد، بل تعدته إلى جعل هذه الكتابات حجر الزاوية في الفلسفة الرومانية الكاثوليكية؛ ففي أقل من قرن من الزمان، انقلب ما كانوا يخشونه ويعتبرونه بدعة ضد المسيحية إلى شيء جديد يرجى أن يكون مذهبًا دائمًا لفلسفة تصطبغ بالصبغة المسيحية. وقد قام بهذا العمل معلّمون من جماعات الرهبان، وخاصة ألبرت الأكبر وتلميذه الأشهر توماس الأكويني، وهما من جماعة الرهبان الدومنيكان. انظر في هذا السياق: المصدر نفسه، ص.159
  21. 2توما الأكويني، القديس، كتاب الخلاصة اللاهوتية، ترجمه من اللاتينية الى العربية بولس عواد، 5 مج (بيروت: المطبعة الأدبية، 1887 – 9081)، مج 5، ص.501
  22. المصدر نفسه، ص.502
  23. المصدر نفسه، ص 503
  24. الأكويني، مج 3، ص.188
  25. Thomas Aquinas, "On Kingship," in: The Political Ideas of St. Thomas Aquinas; Representative Selections , Edited with an Introd. by Dino Bigongiari, Hafner Library of Classics, no. 15 (New York: Hafner Pub. Co., 1953), pp. 175-179. نقلً عن: إهرنبرغ، المجتمع المدني.
  26. ميلاد ذكي غالي، الله في فلسفة القديس توما الأكويني ([د. م.]: مركز الدلتا للطباعة، 9961)، ص.84
  27. المصدر نفسه، ص 83، والأكويني، مج 1، ص.333
  28. سالفاتوري، ص.208
  29. سالفاتوري، ص.209
  30. المصدر نفسه، ص.212
غلاف العدد 14 من دورية تبيّن

التنزيلات

PDF (مستضاف)
HTML

منشور

2015-05-01

تواريخ المقالة

الاستلام: مارس 4, 2015 التعديل: مايو 12, 2015 القبول: يوليو 22, 2015

إحصاءات الاستخدام

28 مشاهدة 49 تنزيل

إصدار

مجلد 4 عدد 014 (2015): العدد 14

القسم

دراسات

الرخصة

الحقوق الفكرية (c) 2015 تبيُّن

Creative Commons License

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.