فض تبعية المعرفة العربية المعاصرة

المؤلفون

  • المؤلف

  • محمد عبد الرحمن حسن

DOI:

https://doi.org/10.31430/skiv5347

الكلمات المفتاحية:

الفكر الغربي، التجديد، التراث، الأصالة، المعاصرة

الملخص

قامت فكرة مشروع فض تبعية المعرفة العربية المعاصرة على أن يأخذ المفكر على عاتقه نقد مجموعة من المؤلفات العربية التي يراها جديرة بالاهتمام، محاولًا تقويم أطروحاتها أو نقضها. وفي الخمسين سنة الماضية لقيت هذه المشاريع كثيرًا من النقاش الذي يمكن تلخيص نتائجه، رغم صعوبة ذلك، في نقطتين مهمتين تركَّز عليهما النقد الذي وُجِّه إلى تلك المشاريع: النقطة الأولى هي انطلاق المفكر في قراءته النصوص من موقف مسبق يقوم على أيديولوجيا بعينها، والثانية هي استخدام المفكر مفاهيم ومنهجيات وأطر نظرية طورها الفكر الغربي الحديث، من دون أن يعيد خلقها بحسب مقتضيات نظره في موضوعه. ويجب ألّا يُغيِّب هذا النقد النتائج الإيجابية التي حققتها تلك المشاريع، من ذلك أنها أنتجت جدالات مهمة بخصوص انعكاس الفكر العربي على نفسه، فبرز سؤال مهم يخص علاقة النص باللحظة التي يُقرأ فيها، متّخذًا صيغتين ارتبطتا بعضهما ببعض هما: "التراث والتجديد" و "الأصالة والمعاصرة".

المراجع

  1. محمد نجيب بوطالب، "قراءة في القراءات الجدلية للتراث العربي،" المستقبل العربي، العدد 041 (تشرين الأول/أكتوبر 9871)، ص 51.3
  2. حسن حنفي، التراث والتجديد (بيروت: دار التنوير للطباعة والنشر، 9811)، ص.38
  3. عبد الله العروي، مفهوم الأيديولوجيا: الأدلوجة (بيروت: دار التنوير للطباعة والنشر، 983.121 1)، ص
  4. عند الخطيبي، يهدف النقد المزدوج إلى البحث في علاقة الفكر العربي بالفكر الغربي من جهة اختلافه عنه، لكنه لا يتناول الاختلاف من جهة الهوية التي تستبعد الطرف الآخر، وإنما من الترابط الذي يسكن الاختلاف وينتج منه وينتجه أيضًا. للتعرف إلى الفكرة عند صاحبها، انظر: عبد الكبير الخطيبي، النقد المزدوج (بيروت: دار العودة، 9851)، ص 15 1.8 –
  5. غالي شكري، مقدمة في تأصيل سوسيولوجيا المعرفة، دكتاتورية التخلف العربي؛ 1 (بيروت: دار الطليعة، 9861)، ص.35
  6. أمحمد مالكي [وآخرون]، الإنفجار العربي الكبير: في الأبعاد الثقافية والسياسية، إعداد كمال عبد اللطيف ووليد عبد الحي (بيروت: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات،.)2012
  7. انظر، تحديدًا، مساهمتَي محمد أركون وهشام شرابي في: أدونيس [وآخرون]، الإس ماا والحداثة: ندوة مواقف (لندن: دار الساقي، 9901)، ص 321.383 –
  8. عبد الرحمان اليعقوبي، الحداثة الفكرية في التأليف الفلسفي العربي المعاصر (محمد أركون -محمد الجابري- هشام جعيط)، مراجعات في الفكر العربي المعاصر؛ 5 (بيروت: مركز نماء للبحوث والدراسات، 0142)، ص.23
  9. المصدر نفسه، ص 2.4
  10. 1عبد النبي الحري، طه عبد الرحمن ومحمد عابد الجابري: صراع المشروعين على أرض الحكمة الرشدية (بيروت: مركز نماء للبحوث والدراسات، 0142)، ص.24
  11. المصدر نفسه، ص 2.4
  12. عبد السلام بنعبد العالي، التراث والهوية: دراسات في الفكر الفلسفي بالمغرب، المعرفة الفلسفية (الدار البيضاء: دار توبقال، 9871)، ص 2.3
  13. بنعبد العالي، ص 23.
  14. هشام شرابي، "معنى الحداثة،" في: أدونيس [وآخرون]، ص.376
  15. المصدر نفسه، ص.372
  16. المصدر نفسه، ص.373
  17. المصدر نفسه، ص.373
  18. المصدر نفسه، ص.378
  19. 2هنري لوفيفر، ما الحداثة، ترجمة كاظم جهاد (بيروت: دار بن رشد، 9831)، ص.17
  20. يورجن هبرماس، القول الفلسفي للحداثة، ترجمة فاطمة الجيوشي (دمشق: وزارة الثقافة، 9951)، ص 39 وما بعدها.
  21. 2جورج ويلهام فريدريك هيجل، م حاضرات في تاريخ الفلسفة: مقدمة حول منظومة الفلسفة وتاريخها (بيروت: المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع، 9861)، ص.93
  22. المصدر نفسه، ص.95
  23. Hans-Georg Gadamer, Reason in the Age of Science , translated by Frederick G. Lawrence (Cambridge, Mass.: MIT Press, 1981), p. 36.
  24. كارل ماركس وفريدريك انجلس، في الاستعمار: مجموعة من المقالات والرسائل (موسكو: دار التقدم، [د. ت.])، ص.22
  25. المرجع نفسه، ص.50
  26. 2جورج ويلهام فريدريك هيجل، محاضرات في فلسفة التاريخ، ترجمة وتقديم وتعليق أمام عبدالفتاح أمام، 2 ج (القاهرة: دار الثقافة للطباعة والنشر، 980 1)، ج:1 العقل في التاريخ، ص 205.206 –
  27. Fredric Jameson, The Ideologies of Theory: Essays 1971-1986 , Foreword by Neil Larson, Theory and History of Literature; 48-49 (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1988), vol. 1: Situations of Theory , p. 41.
  28. Tzvetan Todorov, The Conquest of America: The Question of the Other , Translated from the French by Richard Howard (Norman: University of Oklahoma Press, 1999), p. 3.
  29. Barbara Fuchs, "The Spanish Race," in: Margaret R. Greer, Walter D. Mignolo and Maureen Quilligan, eds., Rereading the Black Legend: The Discourses of Religious and Racial Difference in the Renaissance Empires (Chicago: University of Chicago Press, 2007), p. 88.
  30. Matthew Restall, Seven Myths of the Spanish Conquest (New York: Oxford University Press, 2003), p. 25.
  31. Pedro Lange-Churión and Eduardo Mendieta, eds., Latin America and Postmodernity: A Contemporary Reader (Amherst, NY: Humanity Books, 2001), p. 17.
  32. William I. Robinson, "Giovanni Arrighi: Systemic Cycles of Accumulation, Hegemonic Transitions, and the Rise of China," New Political Economy (November 2010), p. 7.
  33. Fredric Jameson, The Cultural Turn: Selected Writings on the Postmodern, 1983-1998 (London ; New York: Verso, 1998), pp. 150-151.
  34. Jacques Derrida, "Structure, Sign, and Play in the Discourse of Human Sciences," in: Richard Macksey and Eugene Donato, eds., The Structuralist Controversy: The Languages of Criticism and the Sciences of Man (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1972), p. 217.
  35. ميشيل فوكو، فلسفة التنوير، ترجمة محمد عبد الرحمن حسن (الخرطوم: دار سلوم للنشر، 0072)، ص.50
  36. من أجل شرح مختصر ودقيق لتطور هذا المفهوم عند مفكري مدرسة فرانكفورت في سياق نقدهم للحداثة، انظر القسم الخاص بالنظرية النقدية في: هشام عمر النور, تجاوز الماركسية إلى النظرية النقدية (القاهرة: رؤية للنشر والتوزيع، 2012)، ص – 621.7 11
  37. أشار ليوتار إلى تراجع أفكار الحداثة بشأن طرق تحويل العالم، ملاحظًا بروز نمط جديد من مشروعية المعرفة يقوم على "ألعاب اللغة"، انظر: جان – فرانسوا ليوتار، الوضع ما بعد الحداثي: تقرير عن المعرفة، ترجمة أحمد حسان (القاهرة: دار شرقيات، 9941)، ص.36

التنزيلات

منشور

2015-05-01

تواريخ المقالة

الاستلام: مارس 27, 2015 التعديل: يونيو 2, 2015 القبول: يوليو 18, 2015

إحصاءات الاستخدام

33 مشاهدة 45 تنزيل

إصدار

القسم

دراسات